LA MUERTE
Y LAS RELIGIONES
Espiritualidad.
OBJETIVO PEDAGÓGICO
DEL MÓDULO IX, RELIGIONES
• CONCEBIR AL PACIENTE TERMINAL
• COMO PERSONA DOTADA DE DIGNIDAD
• SIN IMPORTAR CREDO RELIGIOSO Y APRENDER
• DE LAS DISTINTAS CREENCIAS PARA UN
• CRECIMIENTO PERSONAL Y ENTENDER
• LA CONCEPCIÓN DE LA MUERTE PARA ELLOS.
FORMA DE EVALUACIÓN
• Un trabajo creativo que contenga:
• A) INVESTIGACIÓN SOBRE UN TEMA DE
LOS TRATADOS EN LA EXPOSICIÓN.
• B) CONCLUSIONES PERSONALES SOBRE
EL TEMA DE RELIGIONES.
• AUTOEVALUACIÓN SOBRE EL
DESEMPEÑO Y APRENDIZAJE DEL
TEMA TRATADO.
Premisa fundamental
• Cuando la realidad
• choca con una creencia
rígidamente afirmada,
• la que sale perdiendo
• es la realidad.
» Anthony de Mello
UNA ALTERNATIVA
• “Hace 800 000 años en el Africa austral vivía un
pueblo de monos en el selo del cual nacían a veces
curiosos y extraños individuos. Cada uno de estos
raros sujetos tenía unas manos con las que fabricaban
un bastón, ante la mirada estupefacta de aquéllos, o
reanimaba un fuego de la selva a punto de
extinguirse. Sus manos tenían un <don>. Por
desgracia, este don tuvo que pagarlo. Como no podía
andar sobre sus manos, demaciado delicadas, el mono
sólo se desplazaba sobre sus extremidades inferiores.
Trepaba a los árboles, ciertamente, para hacer como
todos y no separarse de su comunidad. ¡Pero con qué
torpeza! ¡Con qué pesadez! –Tiene un don, reconocían
de buen grado los demás entre las ramas, al
anochecer-,. Pero es un imbécil y un torpón.
• A veces incluso nacía un tipo totalmente aberrante
en el seno de aquella comunidad: un tipo dotado
de dos manos finas y de dos pies. Ya no sabía
trepar a los árboles y su garganta era incapaz de
chillar. Estúpido y contrahecho, sin comprender el
parloteo de su tribu, pasaba los días sumido en un
ensueño oscuro lleno de música, de imágenes
maravillosas e indecibles, esperando de sus
hermanos, tan distintos a él, pitanza que por
lástima le tiraban.
• Era un idiota completo: era un hombre.
•
(Jean Charon El conocimiento del Universo, pag. 174)
•Al inicio
•de la
conciencia
Análisis de las
necesidades humanas.
• PRIMERO: En este grupo de actividades se
encontraban todas aquellas que el hombre hacía y
producía teniendo como principal móvil una
necesidad corporal o bien una reclamación del
ambiente hostil en el que se encontraba, y cuya
satisfacción se reflejaba en una sensación
agradable (o desagradable según el caso ), de tipo
corporal.
• Estas acciones tienen como característica
principal que, tanto la necesidad como su
satisfacción, poseen una connotación física en el
cuerpo humano, causan un placer corporal.
• SEGUNDO. En este grupo encontramos
que, mientras el hombre primitivo se daba
cuenta de sus actividades físicas, se percató
de la realización de otro tipo de necesidades
diferentes y que satisfacía por otros medios
y a través de instrumentos que no eran
necesariamente el índole material, al igual
que su resultado.
La conclusión
• Lo anterior llevó al hombre a concluir que
él contaba con dos elementos que los
constituían esencialmente; uno era el
material y que le hacia sentir las
necesidades englobadas en el primer grupo
y el otro elemento era el inmaterial y por el
que experimentaba las necesidades del
segundo grupo.
EL DRAMA
HUMANO
(La elección)
GREMIOS
CONCIENCIA
CIENCIA
RAZON
INTELIGENCIA
SER
INTELIGENCIA
HUMANO
EMOCINAL
AMOR
VOLUNTAD
LIBERTAD
INTUICIÓN
TRABAJO
A la elección siguió
el crisol de la historia
Guerras en el nombre de Dios
Calentamiento global
y contaminación
sitibundismo
Tiranías y opresión
Cien años sin un día de paz
Hoyo de ozono
hambruna
Los siglos y la historia personal demuestran que la
inteligencia y, en concreto, la razón,
no es nuestra esencia.
El reto subsiste aún, es necesario reencontrar la auténtica
y legítima naturaleza humana: el espíritu.
•Al encuentro
del espíritu
El espíritu es sentido y da sentido
a la vida y existencia humana
• El espíritu es el logos del
hombre, gracias a él
puede penetrar los
misterios de la
naturaleza y hacerse
hombre
• El hombre tiene logos
pero esencialmente es
logos, por el logos se
hace humano
La filosofía sobre el espíritu y la espiritualidad,
esa reflexión poco difundida.
• La palabra griega logos, que significa
estudio, palabra, espíritu, Dios o significado
y sentido.
El espíritu (logos) es mucho más que la inteligencia,
más que el alma misma, en cuanto que ésta nada más anima.
• El logos nos <enseña> a actuar despiertos y los
que no tienen (logos) actúan como dormidos,
sin conciencia.
• ¡El logos nos da nueva vida sapiente!
• No es meramente intelectual, sino que se
extiende a la esfera total de lo humano.
• Es el conocimiento-sapiente del SER.
El espíritu, posibilidad
de trascendencia. Naturaleza divina
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
“En el principio existía la Palabra
y la Palabra estaba con Dios,
y la Palabra era Dios.
Ella estaba en el principio con Dios.
Todo se hizo por ella
Y sin ella no se hizo nada de cuanto existe.
En ella estaba la vida,
Y la vida era la luz de los hombres
Y la luz brilla en las tinieblas
Y las tinieblas no la vencieron…”
•
Evangelio de Juan 1.1
Algunas manifestaciones
de la espiritualidad
•
•
•
•
•
•
•
•
•
El arte.
La cultura.
La ciencia.
La filantropía.
La ilusión.
La fantasía.
El sueño.
El teismo.
La religión.
Amplitud del espíritu
•
•
•
•
•
Palabra, sentido, espíritu y Dios son uno y lo mismo.
La único palabra con sentido = El Amor
El único sentido de la existencia = El Amor
El espíritu de la vida = El Amor
Dios es Amor
• La vida del espíritu es el amor.
• La espiritualidad es la vida del amor del ser
humano que lo une con los semejantes, con Dios y
lo identifica consigo mismo.
Características del amor:
• Entrega.
• Comprensión.
• Proyecto de vida.
El ser humano
(la persona)
Patologías por dimensión:
• Patologías somáticas.- atacan al cuerpo, al
soma y cuentan con signos perceptibles por la
ciencia médica.
• Patologías psicológicas.- se originan en la
psique, en el interior humano, tiene signos
perceptibles por la ciencia psicológica
• Patologías, signos y síntomas interrelacionados
e interactuantes.
Patologías espirituales:
• La falta de sentido
• de la vida.
•El desamor.
Cuidados en el enfermo terminal:
• Patologías Somáticas: cuidados paliativos.
• Patologías psicológicas: atención escasa,
(depresión, frustración, baja estima,
dependencia…)
• Patologías espirituales: enfocada principalmente
al aspecto religioso, pero se tiene desatendido: el
sentido de la vida, el proyecto de vida, la entrega y
el perdón (signos del amor)
En cuanto al sentido de la vida:
• Por lo que respecta al sentido de la vida, éste se enfoca a la
escatología, la existencia de un más allá, prometedor o
condenatorio que por fe se espera o desespera.
• En nuestro medio esta escatología se encuadra en el
cristianismo tradicional que contempla un doble camino
trascendental:
• Premio o castigo, previo juicio divino.
• La base para no perder el sentido de la vida es la fe y
esperanza de la redención y salvación religiosa.
El aspecto de la entrega
espiritual-amorosa
• En nuestro medio se manifiesta principalmente en la
intención de entregar los últimos momentos al
Creador.
• La visión tradicional del cristianismo sostiene el
destino inmortal del alma y la muerte es la posibilidad
de entregarla a Dios.
• (Puede presentarse así una angustia existencial ante lo
desconocido de este paso que representa una partición
vital <separación alma-cuerpo>, que hasta hoy, la
visión cristiana tradicional <lineal> no ha dado
explicación cabal).
El aspecto de la comprensión
espiritual-amorosa
El enfermo teminal presenta una necesidad ontológica
de perdonar:
• A si mismo
• A su prójimo (próximo)
• A Dios
• El enfermo terminal necesita ser perdonado:
El perdón otorga al enfermo terminal:
tranquilidad, paz, reencuentro personal, descarga
emocional, descarga moral, descarga de conciencia y
crecimiento personal.
El aspecto del proyecto de vida
espiritual-amorosa
• El reto humano es concebirse y erigirse como un ser
trascendente y por tanto inmortal.
• Aunque parezca paradójico, sabemos el qué de nuestra
trascendencia, pero no el cómo de ella.
• En nuestro medio cristiano, se manifiesta en el
pensamiento Juan, el hijo de Zabedeo, cuan reconoce en la
persona una naturaleza más profunda que la humana; la
divina:
• “Ahora somos hijos de Dios
• y aún no se ha manifestado lo que seremos
• sabemos que, cuando se manifieste,
• seremos semejantes a él”
La dimensión amorosa
en la pérdida
• Cuando el ser humano enfrenta una
pérdida se afecta directamente el
espíritu, provocándose una incisión
en la dimensión espiritual, sobre
todo si la pérdida es de amor.
Fenomenología espiritual
de una pérdida
•
•
•
•
•
•
•
•
El sentido de la vida:
En el menor de los casos, cambia
Se daña y hasta se llega a perder,
Se presenta un vacío existencial.
El amor:
Se presenta falta de entrega.
No se tiene a quién entregarse.
Se tiene una necesidad existencial de perdonar y de
ser perdonado.
• Se pierde el proyecto de vida.
BUSCAR LA ESENCIA HUMANA
(nuestra misión)
• El amor es el único camino para
arribar a lo más profundo de la
personalidad del hombre.
• Nadie es conocedor de la
esencia de otro ser humano si
no lo ama.
•
Víctor Frankl
Una visión espiritual:
• La persona que se encuentra en fase terminal, es
esencialmente un ser espiritual. Por lo que hay que
partir del hecho de que esta muriendo:
• Un rey,
• Un sacerdote,
• Un profeta.
• UN HIJO DE DIOS
• (un Buda en camino de…)
LA AGONÍA
Es la lucha postrer que enfrenta la persona.
• El que esta muriendo es un luchador, enfrenta una
situación, que aunque la sabe perdida, la lucha y
camina hacia ella valientemente, logrando sobrevivir
a pesar de ella, de alguna manera.
• Debe morir como lo que es, UN HÉROE.
• (con dignidad, respeto, calidad de vida, honor, limpio,
sin dolor, sin sufrimiento).
• Con amor
•El espíritu se puede
encontrar fuera
• de la persona o dentro de
ella, el mundo mismo es
espiritual
• Espiritualidad es la vida interior
del ser humano,
• el grado de conciencia alcanzado
por cada persona
Somos un espíritu
• La conciencia es colectiva, humana,
interior y revolucionaria de la humanidad.
El espíritu es la vida misma
Todas las cosas tienden a su creador
(ser) y buscan volver a él.
Teilhard de Chardin
omega
La
Cociencia
humana
vida
sensitiva
Vida vegetativa
Toda criatura inanimada
•Algunos aspectos de
la espiritualidad
Religión
• Etimológicamente: del latín religare. Re-volver-se.
• Relegare = recoger, reagrupar.
• Conjunto de ritos, mitos y cultos que se enfocan a establecer las
condiciones ideales para que se de una relación entre el hombre y
Dios.
• Es un fenómeno natural
Es un fenómeno humano
El ser humano es el único ente conciente de su necesidad religiosa.
VIVENCIA MÍSTICA.
VIVENCIA RELIGIOSA.
Filosofía humanística.
• Toda religión tiene como centro al ser
humano y su relación con la divinidad.
• Busca la trascendencia humana. Superar el
tiempo, espacio y circunstancia de la vida
personal.
• La concepción de la divinidad puede
cambiar, pero el fenómeno relacional es el
mismo.
Forma de vida
• El fin de cada religión es vivirla, es más que
el conocimiento intelectual de la misma.
• El culto, el mito y el rito.
• Simbologías propias de cada religión
(contexto socio-cultural-valoral).
Mensaje de amor
• Existen valores universales en el fenómeno
religioso:
• el amor
• la armonía
• La comunión
• El fenómeno eclesial
• Respeto a la existencia
Tipos de conocimiento
Racional-lógico
Intuitivo
Sencitivo
Connatural
Experiencial
Vivencial
Analógico
Místico
Religioso
Amoroso
CONCEPTOS
• RITO: vía de comunicación
• MITO: forma de presentar una verdad.
• SACRAMENTO: gracia divina de participación
de la naturaleza de Dios.
• FE: adhesión, es la respuesta a una llamada. Es un
acto puro, interior que pertenece al hombre en
cuanto esta llamado a realizar sus potencias por la
participación del acto puro. Inclinación general de
una vida realizada para la divinidad.
• MILAGRO: acción incorporada a la
dinámica natural, sin perturbarla, sin
espectacularidad, en el momento oportuno y
donde se advierte la mano de la divinidad.
• TEMPLO: Lugar del diálogo con Dios y
expresión arquitectónica de ese diálogo
• SAGRADO: lo perteneciente a Dios
• REVELACIÓN: mensaje o señal divina
• TEOLOGÍA: reflexión moderadora entre la
realidad del hombre y la revelación
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Monoteista.- creencia en un solo dios
Politeista.- creencia en varios dioses
Panteismo.- creencia de que todo es dios
Deismo.- creencia en un creador racional que no
se opone a las leyes naturales, “la razón es dios”.
Hemoteismo.- creencia en un dios particular, sin
negar los dioses de los demás o su derecho a
darles culto.
Ateismo.- creencia de que dios no existe.
Agnosticismo.- negación a creer sobre algo que de
suyo es incognoscible.
Espíritu.- del griego pneuma = aire
Del latín espíritus = esencia.
Descargar

Espiritualidad.