Curso de Epistemología.
Prof. e Inv. Titular consultante Rigoberto Pupo Pupo
Doctor en Filosofía. Doctor en Ciencias
Universidad de La Habana, Cuba
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Antecedentes
• El modelo paradigmático de la modernidad,
caracterizado por la simplificación y
concretado en los principios de disyunción,
reducción, abstracción y el determinismo
mecánico tiene que ceder paso a nuevas
perspectivas
epistemológicas
para
aprehender la complejidad de lo real.
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Hacia nuevos cauces epistemológicos
• La filosofía, la educación, el arte u otro saber,
pensados desde la complejidad,
resultan
imposibles sin una reforma del pensamiento,
que hagan de ellos un verdadero proceso de
aprehensión del hombre como sujeto complejo
que piensa, siente, conoce, valora, actúa y se
comunica. Se impone una nueva epistemología
con sentido cultural y complejo.
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Descripción
• Es un curso de reflexión filosófico – cultural en torno a la teoría
del conocimiento y a sus posibilidades teóricas – metodológica y
práctica para asumir con sentido crítico la realidad en general y la
educativa, en particular en su pluridimensionalidad contextual,
sus mediaciones y condicionamientos.
• A diferencia de otros cursos, en éste se hace énfasis en el sentido
histórico – cultural y complejo de la epistemología, sobre la base
de la crítica al paradigma de la modernidad, que si bien
desempeñó un papel determinante en el desarrollo de la educación
y la ciencia, en los momentos actuales resulta estéril para asumir el
mundo y la vida en relación con el hombre, con la racionalidad
que exige los nuevos tiempos.
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Objetivos
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Revelar el lugar de la epistemología en la filosofía en general, y en la filosofía de la educación, en
particular, en sus mediaciones y condicionamientos.
Contribuir al desarrollo y actualización de contenidos epistemológicos con sentido cultural y
complejo.
Aportar bases teórico-metodológicas para comprender con más vuelo cosmovisivo y sentido cultural
la profesión educativa, así como para penetrar en las complejidades de la realidad contemporánea
desde un prisma ecuménico, holístico y de tolerancia.
Develar con sentido integrador la esencia compleja del hombre, la actividad humana y su concreción
en la epistemología de la educación y otras mediaciones.
Valorar la teoría del conocimiento en pleno siglo XXI, haciendo hincapié en la crítica al paradigma
de la modernidad, la esencia del saber contemporáneo y los nuevos enfoques epistemológicos, con
sus respectivos cauces de rupturas epistemológica y cultural.
Analizar el conocimiento como proceso cultural y complejo, destacando su definición, estructura,
momentos, niveles, así como la esencia de la verdad y la praxis como eternos problemas
epistemológicos, y la teoría científica como forma superior del conocimiento.
Analizar la ciencia y la tecnología como procesos socioculturales complejos y su imbricación con la
ética y el humanismo.
Valorar los métodos del conocimiento científico, sus niveles, especificidades, así como la
proyección y planificación científica.
Hacer énfasis especial en la investigación cualitativa, el método ensayístico y el diseño
protocolar, en función de la elaboración de las tesis.
Develar la unidad teoría – práctica como un problema teórico – práctico y práctico – teórico,
destacando sus varias mediaciones y condicionamientos, en particular la vinculación conocimiento –
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valor.
Metodología a emplear
• A través de la creación de espacios comunicativos para la
construcción de conocimientos y revelación de valores, que
coadyuve al desarrollo del pensamiento creador. Se potenciará el
despliegue de habilidades que conduzcan a un pensamiento de alto
vuelo cogitativo y fina sensibilidad para captar lo complejo. Se
realizarán interpretación de textos, ejercicios que propicien una
cultura del debate y la crítica que respete al otro con plena
tolerancia y razón ecuménica. Con sentido incluyente se propiciará
el empleo de un discurso que abarque las varias formas
aprehensivas de la realidad de que dispone el hombre: lenguaje
directo, con sus respectivas formas conceptuales, el lenguaje
tropológico, así como aprovechar las infinitas posibilidades del
ensayo, la poesía, la narratividad y la metaforización, etc. La
metodología incluye la teoría y la praxis del ensayo, pues la
asunción epistemológica de la realidad no está reñida con los
infinitos modos aprehensivos de que dispone el ser humano.
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Evaluación.
Se evalúan todas las actividades desarrolladas
en los espacios comunicativos creados
durante el curso ( asistencia, participación
activa, comunicación de lecturas, seminarios,
informes, de talleres, etc.)
Y se culmina con un ensayo o una
presentación donde se fundamente la base
epistemológica de su tema de investigación.
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Power point a presentar.
Video sobre Relación entre la epistemología y la
ontología.
• 1. El hombre, la actividad humana y la cultura.
• 2. La verdad como eterno problema filosófico.
• 3. El método y sus mediaciones.
• 4. El ensayo como búsqueda y creación. Teoría y
praxis del ensayo.
• 5. Metodología cualitativa.
• 6. Epistemología.
• Y otros.
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I
I. El hombre, la actividad humana y la Cultura.
• 1.1. El hombre como sujeto de la investigación filosófico-humanista.
• 1.2. La actividad humana. Definición y estructura.
• 1.3. La actividad como relación sujeto- objeto y sujeto – sujeto. El
conocimiento.
• 1.4. La relación conocimiento-praxis-valor-comunicación.
• 1.5. La necesidad, los intereses, los fines, los medios y las condiciones
como fundamento del conocimiento humano.
• 1.6. La teoría del conocimiento y el Siglo XXI. Retos y desafíos.
• 1.7. Esencia del paradigma de la modernidad y la revolución en el
saber contemporáneo.
• 1.8. Nuevos enfoques epistemológicos actuales: líneas de ruptura
epistemológica y cultural: la Ecosofía, la Bioética y la Complejidad.
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II. El conocimiento como proceso cultural y complejo.
• 2.1. Definición.
• 2.2. Momentos del proceso cognoscitivo: Lo sensorial y lo
racional.
• 2.3. Niveles del conocimiento científico: Lo empírico y lo
teórico.
• 2.4. La verdad como eterno problema del conocimiento.
• 2.5. La praxis como criterio objetivo de la verdad.
• 2.6. La teoría científica como forma superior del
conocimiento.
• 2.7. La ciencia y la tecnología como procesos sociales. Sus
particularidades actuales.
• 2.8. Ciencia, ética y humanismo.
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III. La epistemología y los Métodos del conocimiento científico. Base
epistemológica de la búsqueda científica.
• 3.1. Epistemología y metodología. Mediaciones y
condicionamiento.
• 3.2. El método y sus mediaciones epistemológicas complejas.
• 3.3. Métodos del conocimiento a nivel empírico.
• 3.4. Métodos del conocimiento a nivel teórico.
• 3.5. Método cuantitativo y metodología cualitativa. Fundamentos
epistemológicos
• 3.6. Planificación y proyección de la investigación científica.
• 3.7. El camino dialéctico del conocimiento: De la contemplación viva,
al pensamiento abstracto, y de éste a la praxis. Implicaciones
metodológicas.
• 3.8. La unidad teoría – praxis, como problema teórico- práctico y
práctico - teórico. Razones de una epistemología con cauce complejo.
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Conclusiones
•
•
La epistemología para revelar la complejidad del hombre debe asumirlo con sentido
cultural, es decir, en su actividad real y en la praxis que lo integra a la cultura. La cultura
como ser esencial del hombre y medida de ascensión humana no sólo concreta la
actividad del hombre en sus momentos cualificadores (conocimiento, praxis, valores,
comunicación), sino que da cuenta del proceso mismo en que tiene lugar el devenir del
hombre como sistema complejo: la necesidad, los intereses, los objetivos y fines, los
medios y condiciones, en tanto mediaciones del proceso y el resultado mismo. He ahí
el por qué de la necesidad de pensar al hombre y a la subjetividad humana con sentido
cultural, que es al mismo tiempo, pensarlo desde una perspectiva, ecosófica, bioética, y
de complejidad. Un hombre culto, sensible, con riqueza espiritual es capaz de
aprehender la verdad, la bondad y la belleza en su expresión unitaria. No importa la
profesión que ejerza. Está en condiciones de mirar su entorno con ojos humanos, ya sea,
ante un teorema matemático, una fórmula química, una bella flor, una pieza musical, la
salida y puesta del Sol, contemplar la Luna y el cielo estrellado y asumir el drama del
hombre con compromiso social y ansias de humanidad.
En fin, puede crear con arreglo a la belleza, a la bondad y a la verdad, como decía Marx,
en tanto está vinculado estrechamente con la naturaleza.
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