Jesús
Poeta
Parábolas
PARÁBOLAS
Mt 13,1-52; Mc 4,1-34 y Lc 8,4-18
son tres versiones de un mismo
episodio de Jesús.
Sin embargo, las diferencias son
notables en
 extensión,
 número
 sentido
de las parábolas.
MARCOS
Mc 4,1-34
I. MUCHEDUMBRE
 1-9: Sembrador
II. “APARTE”
 10-12: Discípulos: ¿Por qué usa “enigmas”?
 13-20: Interpretación del Sembrador
 21-25: Enseñanzas: lámpara y medida
III. OTRAS PARÁBOLAS:
 26-29: Semilla que crece por sí misma
 30-32: Mostaza
 33-34: conclusión
Finalidad de las parábolas (Mc.4,10-12)
10 Cuando se quedó SOLO, los que estaban alrededor
de él junto con los Doce, le preguntaban por el
sentido de las parábolas.
11 Y Jesús les decía: "A USTEDES se les ha confiado el
misterio del Reino de Dios;
en cambio, para los de AFUERA, todo es parábola,
12 a fin de que
miren y no vean,
oigan y no entiendan,
no sea que se conviertan
y alcancen el perdón".
Conclusión (Mc 4,33-34)
Y LES anunciaba la Palabra
con muchas parábolas como éstas,
según podían entenderle;
34 no les hablaba sin parábolas;
pero a sus PROPIOS DISCÍPULOS
se lo explicaba todo en PRIVADO.
33
Isaías 6,9-10
"Escuchad bien,
pero no entendáis,
ved bien,
pero no comprendáis.“
Engorda el CORAZÓN de ese pueblo
hazle duro de OÍDOS,
y pégale los OJOS,
no sea que vea con sus OJOS,
y oiga con sus OÍDOS,
y entienda con su CORAZÓN,
y se convierta y se le cure.»
EL PUNTO DE VISTA DE MARCOS
Jesús habla en parábolas con la intención
de que sus oyentes no capten lo que
desea decir. Los vv 11-12 son la clave de
todo el capítulo.
PARABOLÉ v.11= proposición enigmática:
hablar de una cosa, refiriéndose en el
fondo a otra.
Es una revelación oscura
que exige una interpretación.
El Evangelio de Mc
"el libro de las epifanías secretas"
(Martín Dibelius, 1947).
Jesús hace callar a los que le
han reconocido (1,25.44; 8,30...).
La revelación de Jesús está
reservada a sus discípulos.
El Evangelio de Mc
está en relación con el momento que vive
la Iglesia al redactar su evangelio:
Por su incredulidad, el pueblo judío, ha
quedado excluido de la salvación.
Se han cerrado (no “aceptaron”), por ello las
parábolas funcionaron a modo de enigmas,
que agudizó la cerrazón.
La misión paradójica-parabólica de Jesús, fue
como la de Isaías.
LUCAS
Lc 8,4-18
4-8: Parábola del Sembrador
9-10: Pregunta de los discípulos
11-15: Explicación del Sembrador
16-17: Lámpara
19-21: Verdadero Parentesco
DIFERENCIAS
MARCOS 4
v. 1:
vv. 10-12:
Lugar
Pregunta
vv. 26-34:
Parábolas
suplementarias
vv. 33-34:
Conclusión
LUCAS 8
v. 4:
v. 9:
vv. 19-21:
DIFERENCIAS
MARCOS 4
LUCAS 8
v. 1:
Lugar
v. 4:
mar
caminos
vv. 10-12:
Pregunta
v. 9:
parábolas
parábola
vv. 26-34:
Parábolas
automática- suplementarias
mostaza
Conclusión
vv. 33-34:
vv. 19-21:
parábolas
parentesco
MARCOS 3
v. 35:
LUCAS 8
P
A
R
I
E
N
T
E
S
v. 21b:
MARCOS 3
v. 35:
“hiciere la
voluntad
de Dios”
LUCAS 8
P
A
R
I
E
N
T
E
S
v. 21b:
“los que oyen la
palabra
de Dios
Y la practican”
Marcos
4,3
¿Sembrador
o
Semilla?
Lucas
8,5
Marcos
4,3
«Una vez
salió un
sembrador
a sembrar.
¿Sembrador
o Semilla?
Lucas
8,5
«Salió un
sembrador
a sembrar
su
simiente;
EXPLICACIÓN
MARCOS 4
v. 15:
LUCAS 8
v. 12:
v. 17:
v. 13:
v. 20:
v. 15:
EXPLICACIÓN
MARCOS 4
LUCAS 8
15 se lleva la Palabra sembrada
en ellos.
12 se lleva de su corazón la
Palabra,
no sea que CREAN y se salven.
17 pero no tienen raíz en sí
mismos, sino que son
inconstantes; y en cuanto se
presenta una tribulación o
persecución por causa de la
Palabra, sucumben en seguida.
13 Los de sobre piedra son los
que, al oír la Palabra, la reciben
con alegría; pero éstos no tienen
raíz; CREEN por algún tiempo,
pero a la hora de la PRUEBA
desisten.
20 Y los sembrados en tierra
buena son aquellos que oyen la
Palabra, la acogen y dan fruto,
treinta, sesenta, otros ciento.»
15 Lo que en buena tierra, son los
que, después de haber oído,
conservan la Palabra con corazón
bueno y recto,
y dan fruto con PERSEVERANCIA.
Lámpara
MARCOS 4
v. 21:
LUCAS 8
v. 16:
v. 22:
v. 17:
v. 24:
v. 18:
Lámpara
MARCOS 4
LUCAS 8
21 «¿Acaso se trae la lámpara
para ponerla debajo del celemín o
debajo del lecho? ¿No es para
ponerla sobre el candelero?
16 «Nadie enciende una lámpara y
la cubre con una vasija, o la pone
debajo de un lecho, sino que la
pone sobre un candelero,
para que los que entren vean la
luz.
22 Pues nada hay oculto si no es
para que sea manifestado; nada
ha sucedido en secreto, sino para
que venga a ser descubierto.
17 Pues nada hay oculto que no
quede manifiesto, y nada secreto
que no venga a ser conocido y
descubierto.
24 «Mirad LO QUÉ oís.
18 Mirad, CÓMO oís.»
DIFERENCIAS
LUGAR
Marcos 4,1
Y otra vez se puso a enseñar a orillas del mar. Y
se reunió tanta gente junto a él que hubo de
subir a una barca y, ya en el mar, se sentó;
toda la gente estaba en tierra a la orilla del
mar.
Lucas 8,4
Habiéndose congregado mucha gente, y
viniendo a él de todas las ciudades,...
2) Los discípulos preguntarán sobre el
significado de dicha parábola: Lc.8,9
“Le preguntaban sus discípulos
qué significaba ESTA parábola”,
Lc suprime que la pregunta se ha formulado
aparte.
No descarta a la multitud.
No encontramos, en Lc la antítesis, tan
subrayada en Mc, entre lo que va destinado a
la multitud y lo que está reservado a los
discípulos.
3) No trae Lc las dos parábolas
suplementarias (Mc 4, 26-34:
semilla automática; mostaza).
4) CONCLUSIÓN:
Verdaderos parientes
(Lc 8, 19-21).
5) Verdaderos Parientes:
 Marcos:
"cualquiera que hace la voluntad
de Dios".
 Lucas:
"aquellos que escuchan la
palabra de Dios
y la ponen por obra".
¿SEMBRADOR o SEMILLA?
Mc y Mt: "el sembrador salió a
sembrar".
Lc: "a sembrar su semilla" (8, 5).
 Lc no mencionará más al sembrador,
toda la atención la centra sobre la
semilla: sobre la palabra de Dios y
las diferentes maneras como es
recibida por los hombres.
 Lc.8,9: la pregunta de los
discípulos concierne sólo a la
parábola que acaban de
escuchar y no a las parábolas en
general.
Lc.8,12: La intención de excluir
de la salvación a los otros no es
atribuida a Dios sino al diablo.
INTERPRETACIÓN de la parábola (11-15):
Lc revela la originalidad de su
pensamiento:
 La respuesta a la palabra de Dios es la FE
(12-13).
 PERSEVERANCIA: aquí pone el acento:
v 13: "a la hora de la prueba desisten".
v 15: "los que, después de haber oído,
conservan la Palabra con corazón bueno
y recto, y fructifican con perseverancia".
Para Lc el problema no es SABER
esto que se oye,
sino la MANERA CÓMO hay que
escuchar la palabra de Dios,
para que pueda FRUCTIFICAR.
 Lc.8,18: "Mirad, CÓMO oís",
 Mc.4,24: "Mirad, LO QUE oís".
OMISIONES
a) Semilla que crece sola (Mc 4, 2628) habla de un proceso
"automático": sin la intervención
del sembrador “da fruto por sí
misma".
Lc ha insistido en la necesidad de
recibir la semilla activamente.
b) Mostaza:
Semilla cuyo
desarrollo no exige
ningún esfuerzo del
hombre.
c) CONCLUSIÓN de Mc 4,33-34.
Lc sustituye
por el episodio de los
Verdaderos Parientes:
subraya la actitud activa
del hombre ante la Palabra
de Dios.
MATEO
13,1-52
División
tripartita de Mt 13:
1. Sembrador y explicación (123).
2. Cizaña; Mostaza, Levadura y
sus interpretaciones (24-43).
3. Tesoro, Perla y Red (44-52).
¿Enseñaba o…?
Marcos
v. 1:
Mateo
v.1:
v. 2:
v. 3:
¿Enseñar o hablar?
Marcos
Mateo
1 Y otra vez se puso a 1 Aquel día, salió
ENSEÑAR a orillas del Jesús de casa y se
mar.
sentó a orillas del
mar.
2 Les ENSEÑABA
muchas cosas por 3 Y les HABLÓ
medio de parábolas. muchas cosas en
Les decía en su parábolas.
INSTRUCCIÓN:
MARCOS (vv.10-12)
MATEO (vv.10-17)
Relevancia
del método
10 Y acercándose los discípulos le dijeron: 9
10 Cuando quedó a
solas, los que le
seguían a una con los
Doce le preguntaban
SOBRE las parábolas.
11 El les dijo:
«A vosotros se os ha
dado el misterio del
Reino de Dios, pero a
los que están fuera
todo se les presenta
en parábolas,
12 PARA QUE “por
mucho que miren no
vean, por mucho que
oigan no entiendan,
LUCAS
Le preguntaban
«¿POR QUÉ LES HABLAS en parábolas?» 11 El sus discípulos qué
les respondió: «Es que a vosotros se os ha significaba
ESTA
dado el conocer los misterios del Reino de los parábola,
Cielos, pero a ellos no. 12 Porque a quien
TIENE se le dará y le sobrará; pero a quien NO 10 y él dijo:
TIENE, aun lo que TIENE se le quitará. 13 Por «A vosotros se os ha
eso les hablo en parábolas, PORQUE viendo no dado el conocer los
ven, y oyendo no oyen ni entienden. 14 EN misterios del Reino
ELLOS SE CUMPLE la profecía de Isaías: “Oír, de Dios; a los demás
oiréis, pero no entenderéis, mirar, miraréis, sólo en parábolas,
pero no veréis”. 15 “Porque se ha embotado el
corazón de este pueblo, han hecho duros sus para que “viendo,
oídos, y sus ojos han cerrado; no sea que vean no vean y, oyendo,
con sus ojos, con sus oídos oigan, con su no entiendan”.
corazón entiendan y se conviertan, y yo los
sane”.
no sea que se 16 «¡Pero dichosos vuestros ojos, PORQUE 10,23 «¡Dichosos los
conviertan y se les VEN, y vuestros oídos, PORQUE OYEN! 17 Pues ojos que ven lo que
perdone.»
os aseguro que muchos profetas y justos veis!
desearon ver lo que vosotros veis, pero no lo
vieron, y oír lo que vosotros oís, pero no lo
oyeron.
SEMBRADOR (13, 1-23)
CONTADA A LAS MULTITUDES (vv.1-9)
Mc ha repetido que Jesús enseñaba a la
gente: "Y de nuevo se puso a enseñar... Y
les enseñaba muchas cosas en parábolas.
Les decía en su enseñanza".
En Mt, Jesús se conforma con hablar.
Dado que no le entendían, a Mt no usó
instrucción: "Y les habló muchas cosas en
parábolas" (v 3).
RAZÓN DE SER DE LAS PARÁBOLAS (10-17)
El método parabólico importa a Mt:
dedica ocho versículos. Mc tres y Lc dos.
La formulación del problema (v.10) invita a
hacer dos observaciones:
(1) La cuestión no es la finalidad de las
parábolas, como en Mc,
sino al MOTIVO de las parábolas:
"¿POR QUÉ les hablas en parábolas?"
(v10).
(2) El problema de la finalidad de las parábolas Mt lo
pone en función de la MULTITUD. Mt escribe: "¿POR
QUÉ LES hablas en parábolas?". Los discípulos caen
fuera de esta modalidad.
En Mt hay nueva perspectiva que no aparece en Mc.
No es Dios el responsable de la ceguera de la gente, que
si ésta no entiende es porque no tiene capacidad de
recibir: "Porque a quien tenga se le dará y le sobrará;
pero al que no tenga, aun lo que tiene se le quitará" (v
12).
Si Dios niega a los demás el conocimiento que otorga a
los discípulos, es porque no encuentra en aquellos un
TENER del que disponen éstos.
Mt.13,13: "porque viendo no ven y
oyendo no oyen ni entienden".
Mc.4,12: "Para que por mucho que miren
no vean”.
Mt introdujo dos cambios:
(I) Cambia el sentido:
Jesús habla en parábolas PARA QUE (Mc)
la gente no pueda entender,
Sino PORQUE (Mt) no pueden entender
es por lo que usa parábolas.
(II) La cita de Isaías 6,9-10, justifica la
afirmación de este v 13. Es el oráculo que
se cumple. Mt: "Y en ellos se cumple la
profecía de Isaías...".
Evita hacer de las parábolas un medio de
CEGAMIENTO es patente.
La ceguera del pueblo no es para Mt un
EFECTO de las parábolas, sino la CAUSA
de que Jesús se exprese en parábolas.
vv 16-17: la razón por la que es otorgado a los
discípulos el conocimiento del Reino:
 Mt toma de Lc 10, 23-24, pero lo retoca. Para Lc
los ojos de los discípulos son dichosos por
cuanto asisten a la realización de las promesas
mesiánicas.
Mt en v.16 modifica: "¡Dichosos, pues, vuestros
ojos PORQUE ven y vuestros oídos PORQUE
oyen!" De esta manera la dicha de los discípulos
es causada POR TENER unas disposiciones que
les hacen aptos para recibir la revelación.
EXPLICACIÓN A LOS DISCÍPULOS (vv 18-23)
En el v 19: "...a todo el que oye la Palabra del Reino y NO
LA COMPRENDE". Y en el v 23: "al que oye la palabra y la
ENTIENDE".
 Para Mt, no basta con escuchar la Palabra, es necesario,
comprenderla.
 Lc ha insistido sobre la necesidad de ponerla en práctica.
 En Mt la atención se centra sobre la inteligencia del
mensaje. Una inteligencia que acoja con corazón abierto
y dócil la Palabra de Dios.
 Las Disposiciones para comprender son MORALES, no
intelectuales. Comprender la Palabra consiste en
recibirla activamente de manera que comprometa.
Mateo 13,19.23
19 Sucede a todo el que oye la Palabra
del Reino y no la COMPRENDE, que
viene el Maligno y arrebata lo
sembrado en su corazón.
23 Pero
el que fue sembrado en tierra
buena, es el que oye la Palabra y la
COMPRENDE».
CIZAÑA (13,24-30)
Exclusiva de Mt.
Sustituye:
la semilla que crece
sola.
RAZÓN DE SER DE LAS PARÁBOLAS (w 34-35)
A Mt le preocupa el que "sin parábolas no les
hablaba nada".
¿Por qué, esta actitud con respecto a la
multitud?
Mt, explica en el v 35:
"...para que se cumpliese el oráculo del
profeta:
Abriré en parábolas mi boca,
publicaré lo que estaba oculto desde la
creación del mundo".
"publicar cosas ocultas desde la creación del mundo”
1) Mt retocó:
 Hebreo enigmas,
 LXX por problemas,
 Mt por cosas ocultas.
recuerda el v 11, los misterios del Reino.
2) Mt ha retocado más:
 Hebreo: los enigmas de otro tiempo,
 LXX: los problemas del comienzo,
 Mt: cosas escondidas desde la creación del mundo.
25,34: "el Reino preparado para vosotros desde la
creación del mundo".
13,51-52 CONCLUSIÓN:
Dado que los discípulos han
comprendido todo, surge
para ellos una misión: esto
que han comprendido han
de enseñarlo.
CONCLUSIÓN
de los
Sinópticos
Mc se admira del procedimiento
parabólico y sólo se limita a presentarlo.
Mt
matiza
una
solución:
el
procedimiento de Jesús no es arbitrario,
está motivado por las disposiciones
espirituales de los oyentes.
Ellos mismos se han cegado.
En cuanto a los que les ha sido dado el
comprender,
deben
recibirlo
activamente.
Se nota en los evangelistas la preocupación por
el problema que plantea a la Iglesia el
escándalo de la incredulidad de Israel:
Mc resalta el secreto designio de Dios: el
mensaje de Jesús será proclamado, pero no
“aceptado”.
Mt insiste en la responsabilidad personal.
Lc la preocupación no es la enseñanza en
parábolas, sino la manera de acoger la
Palabra de Dios, mediante la fe y la práctica
perseverante.
Marcos:
Quiere esclarecer el problema
teológico de la incredulidad de Israel.
Mateo:
Da una solución más matizada.
Lucas:
Da una orientación más práctica que
teológica de la vida cristiana.
La palabra viva de Jesús
será siempre un fermento
de vida para todo aquel que
la ACEPTE (Mc),
la COMPRENDA(Mt) y
la CUMPLA (Lc).
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