Materia: Constructivismo y Aprendizaje Significativo
TEORÍA PSICOGENÉTICA DE PIAGET
DESARROLLO MORAL
PIAGET
L. KOHLBERG
N. EISENBERG
TEORÍA PSICOGENÉTICA DE JEAN PIAGET
Jean William Fritz
Piaget(Neuchâtel, 9 de
agosto de 1896-Ginebra, 16 de
septiembre de1980) fue un
epistemólogo,
psicólogo biólogo suizo, creador
de la epistemología genética,
famoso por sus aportes al
estudio de la infancia y por su
teoría constructivista del
desarrollo de la inteligencia.
TEORÍA PSICOGENÉTICA DE JEAN PIAGET

Piaget afirmaba que el conocimiento no es absorbido
pasivamente del ambiente y tampoco es procesado en
la mente del niño ni brota cuando el madura, si no que
es constituido por el niño atreves de sus interacción de
sus estructuras mentales con el medio ambiente, más
concretamente, podemos decir que el conocimiento se
construye según Piaget de manera activa a partir de la
acción que el sujeto realiza sobre el objeto de
conocimiento ,entendiendo lógicamente a esta, como
una acción física y también mental dependiendo de la
estructura cognitiva de conjunto que entre en juego.
TEORÍA PSICOGENÉTICA DE JEAN PIAGET

Según Piaget el desarrollo cognitivo depende
de la maduración biológica del sujeto, de su
experiencia física y social, así como un proceso
de equilibración permanente entre el sujeto y
su realidad, dicho proceso de equilibración
en el factor fundamental en el desarrollo
intelectual y exige la puesta en marcha de dos
invariantes funcionales, la organización y la
adaptación las cuales a su vez posibilitan los
procesos de aprendizaje en el ser humano.
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La Organización
•se refiere a la capacidad que tiene la mente pensante para
organizar el conocimiento de sí mismo y del mundo en
esquemas de acción y representación, tales esquemas se
diversifican a medida que el sujeto actúa sobre los diferentes
objetos de conocimiento, formando así progresivas y complejas
estructuras mentales que serán dentro de un marco evolutivo,
las que determinaran las posibilidades del pensamiento.
La acomodación
•Simultaneo a la organización, se desencadena el
proceso de adaptación atreves de un proceso de
asimilación y acomodación entre el sujeto y el objeto de
conocimiento. La asimilación se refiere al proceso
mediante el cual el sujeto incorpora nuevo conocimiento
a los esquemas previos que ya posee, y acomodación,
se refiere a la necesidad de crear nuevos esquemas de
conocimientos.
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Otros conceptos son el de Esquema y el proceso de equilibrarían.
El concepto de esquema aparece en la obra de PIAGET en relación con el
tipo de organización cognitiva que, necesariamente implica la asimilación:
los objetos externos son siempre asimilados a algo, a un esquema mental,
a una estructura mental organizada.
Para PIAGET, un esquema es una estructura mental determinada que
puede ser transferida y generalizada. Un esquema puede producirse en
muchos niveles distintos de abstracción. Uno de los primeros esquemas es
el del objeto permanente, que permite al niño responder a objetos que no
están presentes sensorialmente. Más tarde el niño consigue el esquema de
una clase de objetos, lo que le permite agruparlos en clases y ver
la relación que tienen los miembros de una clase con los de otras. En
muchos aspectos, el esquema de PIAGET se parece a la idea tradicional de
concepto, salvo que se refiere a operaciones mentales y estructuras
cognitivas en vez de referirse a clasificaciones perceptuales.
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El proceso de equilibración.
Aunque asimilación y acomodación son funciones invariantes en el sentido de estar
presentes a lo largo de todo el proceso evolutivo, la relación entre ellas es
cambiante de modo que la evolución intelectual es la evolución de
esta relación asimilación / acomodación.
Para PIAGET el proceso de equilibración entre asimilación y acomodación se
establece en tres niveles sucesivamente más complejos:
1. El equilibrio se establece entre los esquemas del sujeto y los acontecimientos
externos.
2. El equilibrio se establece entre los propios esquemas del sujeto
3. El equilibrio se traduce en una integración jerárquica de esquemas diferenciados.
Pero en el proceso de equilibración hay un nuevo concepto de suma importancia:
¿qué ocurre cuando el equilibrio establecido en cualquiera de esos tres niveles se
rompe? Es decir, cuando entran en contradicción bien sean esquemas externos o
esquemas entre si. Se produciría un CONFLICTO COGNITIVOque es cuando se
rompe el equilibrio cognitivo. El organismo, en cuanto busca permanentemente
el equilibrio busca respuestas, se plantea interrogantes, investiga, descubre,...etc.,
hasta llega al conocimiento que le hace volver de nuevo al equilibrio cognitivo.
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Piaget presenta los estadios en el desarrollo
cognitivo , estos resultan fundamentales para
el diseño curricular, pues caracteriza lo que el
sujeto puede o no puede aprender en
determinada etapa de su desarrollo permite
comprender como se puede favorecer el
aprendizaje en cada una de ellas.
TEORÍA PSICOGENÉTICA DE JEAN PIAGET
1. La inteligencia sensorio - motriz comienza con el
nacimiento a partir de los reflejos incondicionados es
inmediato, pues trata directamente con los objetos y su
tendencia es el éxito de la accion este periodo culmina
alrededor de los dos años cuando aparece el lenguaje.
2. El estadio preoperacional implica un nivel cualitativamente
superior en el desarrollo de las estructuras intelectuales. El
pensamiento preoperatorio abarca desde los 2 años hasta
los 7 anos aproximadamente y se caracteriza por ser un
pensamiento pre conceptual intuitivo, egocéntrico, muy
influido por la percepción, y donde el niño se encuentra
todavía centrado en su punto de vista.
TEORÍA PSICOGENÉTICA DE JEAN PIAGET
. El pensamiento operatorio concreto comprende desde los 7 u 8 anos hasta los
11 o 12 años y conlleva u n importante avance en el desarrollo del pensamiento
infantil .aparecen por primera vez operaciones mentales aunque referidas o
ligadas a objetos concretos .entre las principales operaciones compendiadas en
este estadio, se señala la clasificación, la seriación, la conservación y otras. El
estadio de las operaciones concretas se caracteriza por la capacidad de
enfrentarse eficazmente con los conceptos y operaciones concretos, es decir el
sistema cognitivo es capaz de asimilar información, cuando esta es manipulable,
y no así cuando se trata de operaciones u conceptos abstractos.
4. El estadio de las operaciones formales brinda la posibilidad de manejar
eficazmente conceptos abstractos y aplicar las habilidades de razonamiento
hipotético- deductivo y de solución de problemas a contextos diferentes de
aquellos en los que se ha adquirido. a partir de los 11 o 12 anos el pensamiento
formal se hace posible, justamente porque las operaciones lógicas empiezan a
ser traspuesta del plano de la manipulación concretas al de las meras ideas
,expresadas en cualquier tipo de lenguaje (palabras ,símbolos matemáticos, etc.)
Pero el apoyo de la percepción ni de l experiencia.
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IMPLICACIONES EDUCATIVAS DE LA TEORÍA DE PIAGET
PIAGET parte de que la enseñanza se produce "de dentro hacia afuera".
Para él la educación tiene
como finalidad favorecer el crecimiento intelectual, afectivo y social del
niño, pero teniendo en cuenta que ese crecimiento es el resultado de unos
procesos evolutivos naturales. La acción educativa, por tanto, ha de
estructurarse de manera que favorezcan los procesos constructivos
personales, mediante los cuales opera el crecimiento. Las actividades de
descubrimiento deben ser por tanto, prioritarias. Esto no implica que el niño
tenga que aprender en solitario. Bien al contrario, una de las característica
básicas del modelo pedagógico piagetiano es, justamente, el modo en que
resaltan las interacciones sociales horizontales.
Las implicaciones del pensamiento piagetiano en el aprendizaje inciden en
la concepción constructivista del aprendizaje. Los principios generales del
pensamiento piagetiano sobre el aprendizaje son:
TEORÍA PSICOGENÉTICA DE JEAN PIAGET
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1. Los objetivos pedagógicos deben, además de estar centrados en el niño, partir de
las actividades del alumno.
2. Los contenidos, no se conciben como fines, sino como instrumentos al servicio
del desarrollo evolutivo natural.
3. El principio básico de la metodología piagetiana es la primacía del método de
descubrimiento.
4. El aprendizaje es un proceso constructivo interno.
5. El aprendizaje depende del nivel de desarrollo del sujeto.
6. El aprendizaje es un proceso de reorganización cognitiva.
7. En el desarrollo del aprendizaje son importantes los conflictos cognitivos o
contradicciones cognitivas.
8. La interacción social favorece el aprendizaje.
9. La experiencia física supone una toma de conciencia de la realidad que facilita
la solución de problemas e impulsa el aprendizaje.
10. Las experiencias de aprendizaje deben estructurarse de manera que se
privilegie la cooperación, la colaboración y el intercambio de puntos de vista en la
búsqueda conjunta del conocimiento (aprendizaje interactivo).
EL DESARROLLO MORAL SEGÚN PIAGET
El desarrollo moral.
 La investigación de Piaget sobre el desarrollo
moral intentó examinar principalmente las
cogniciones de los niños de los conceptos de
correcto e incorrecto.
 Basandose en muchos estudios halló dos
morales básicas en la infancia:
 1.- La moral por obligación
 2.- La moral por cooperación
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DESARROLLO MORAL DE KOHLBERG
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Lawrence Kohlberg (25 de octubre de 1927-19 de
enero de 1987). Psicólogo estadounidense. Obtuvo
en Chicago el título de “Bachelor of Arts” y el
doctorado en filosofía. En 1958 presentó su tesis
doctoral acerca del desarrollo del juicio moral.
Prestó servicios de docencia en la Universidad de
Chicago y Yale. En 1968 se incorpora a la Universidad
de Harvard, donde permanece hasta 1987. En esta
universidad desarrolla la parte más importante de su
reflexión acerca del desarrollo moral y de
la autonomía. Para su investigación retomó gran parte
de las aportaciones de Jean Piaget al estudio de la
moral dentro de la Psicología. Su trabajo se continuó
en el “Centro para el Desarrollo y la Educación Moral”
fundado por él en Harvard. Murió en circunstancias
dramáticas, quizá con un gesto que puede ser
interpretado como un suicidio, debido en parte a una
forma de depresión que le aquejaba desde hacía
tiempo.
EL DESARROLLO MORAL DE KHOLBERG
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NIVEL 1. PRECONVENCIONAL Los
actos son “buenos” o “malos” para el
niño en base a sus consecuencias
materiales o las recompensas o
castigos que le reportan. El niño es
receptivo a las normas culturales y a
las etiquetas de bueno y malo, justo o
injusto, pero interpreta estas
etiquetas en función bien sea de las
consecuencias físicas o hedonistas
de la acción (castigo, recompensa,
intercambio de favores) o en función
del poder físico de aquellos que
emiten las normas y las etiquetas. El
nivel se divide en los dos estadios
siguientes:
DESARROLLO MORAL DE KOHLBERG
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Estadio 1. La mente del niño
“juzga” en base a los castigos y
la obediencia. Las
consecuencias físicas de la
acción determinan su bondad o
maldad, con independencia del
significado o valor de tales
consecuencias. La evitación del
castigo y la deferencia
incuestionable hacia el poder se
valoran por sí mismas y no en
función del respeto a un orden
moral subyacente apoyado en el
castigo y en la autoridad
DESARROLLO MORAL DE KOHLBERG
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Estadio 2. Está bien aquello que reporta
beneficios y satisface necesidades,
eventualmente las de los otros. Aparecen
las nociones de “lo correcto”, “lo
equitativo” pero se aplican en el plano
material. La reciprocidad consiste en
“tanto me das, tanto te doy”. La acción
justa es la que satisface
instrumentalmente las necesidades del
yo y, ocasionalmente las de los otros. Las
relaciones humanas se consideran de un
modo similar a las propias del mercado.
Se encuentran presentes elementos de
honestidad, reciprocidad y de
participación igual, pero se interpretan
siempre desde un modo físicopragmático. La reciprocidad es un asunto
de “tú me rascas la espalda y yo te rasco
la tuya”, no de lealtad, gratitud o justicia
individuos.
DESARROLLO MORAL DE KOHLBERG
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NIVEL 2. CONVENCIONAL La actitud
global de la persona es de
conformidad a las expectativas y al
orden social. En este nivel, se
considera que el mantenimiento de
las expectativas de la familia, el
grupo o la nación del individuo es
algo valioso en sí mismo. La actitud
no es solamente de conformidad con
las expectativas personales y el orden
social, sino de lealtad hacia él, de
mantenimiento, apoyo y justificación
activos del orden y de identificación
con las personas o el grupo que en él
participan. En este nivel hay los
estadios siguientes:
DESARROLLO MORAL DE KOHLBERG
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Estadio 3. La buena conducta es la que
agrada a los otros o les proporciona
ayuda siendo así aprobada. La conducta
empieza a ser valorada por sus
intenciones. La orientación de
concordancia interpersonal de “buen
chico - buena chica”. El buen
comportamiento es aquel que complace y
ayuda a los otros y recibe su aprobación.
Hay una gran conformidad con las
imágenes estereotipadas en relación con
el comportamiento mayoritario o
“natural”. Frecuentemente se juzga el
comportamiento en virtud de la intención.
“Tiene buena intención" es algo que, por
primera vez, tiene importancia. Uno gana
la aprobación siendo “agradable
DESARROLLO MORAL DE KOHLBERG
Estadio 4. La conducta recta
consiste en cumplir con el
deber, mostrar respeto a la
autoridad y acatar el orden
social. Hay una orientación
hacia la autoridad las normas
fijas y el mantenimiento del
orden social. El
comportamiento justo consiste
en cumplir con el deber propio,
mostrar respeto por la
autoridad y mantener el orden
social dado porque es valioso
en sí mismo.
DESARROLLO MORAL DE KOHLBERG
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NIVEL 3. POSTCONVENCIONAL Los
principios y valores morales se
conciben independientemente de los
grupos sociales que los profesan.
Este nivel también es denominado
autónomo o de principios. En él, hay
un esfuerzo claro por definir los
valores y los principios morales, que
tienen validez y aplicación con
independencia de la autoridad que
los grupos o personas que mantienen
tales principios y con independencia
de la identificación del individuo con
tales grupos. Este nivel también tiene
dos estadios
DESARROLLO MORAL DE KOHLBERG
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Estadio 5. Lo preside una concepción contractual, con
un cierto tono utilitario. La acción recta es la que se
ajusta a los derechos generales de los individuos
consensuados por la sociedad. Es posible cambiar la
ley. La orientación legalista. La acción justa tiende a
definirse en función de derechos generales e
individuales y de pautas que se han examinado
críticamente y aceptado por toda la sociedad. Existe
una conciencia clara del relativismo de los valores y las
opiniones personales y se da la importancia
correspondiente a las normas procedimentales como
medio para alcanzar el consenso. Aparte de los
acuerdos constitucionales y democráticos, lo justo es
un asunto de “valores” y “opiniones” personales. El
resultado es una importancia mayor concedida al
“punto de vista legal”, subrayando la posibilidad de
cambiar la ley en función de consideraciones
racionales de utilidad social (antes que congelarla
como se hace en el estadio 4 de “ley y orden”). Fuera
del ámbito de lo jurídico, el acuerdo libre y el contrato
son los elementos vinculantes de la obligación. Esta es
la “moralidad” oficial del Estado y la Constitución
(española).
DESARROLLO MORAL DE KOHLBERG
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Estadio 6. La ética universal. Lo recto es una
decisión tomada en conciencia por cada
persona de acuerdo con unos principios de
justicia, reciprocidad, igualdad de derechos,
respeto a la dignidad de la persona, etc. La
orientación de principios éticos universales. Lo
justo se define por una decisión de la
conciencia de acuerdo con principios éticos
que ella misma ha elegido y que pretenden
tener un carácter de amplitud, universalidad y
consistencia lógicas. Estos principios son
abstractos y éticos (la regla de oro, el
imperativo categórico), no son normas morales
concretas, como los Diez Mandamientos. En
esencia, éstos son principios universales de
justicia, reciprocidad e igualdad de los
derechos humanos y de respeto por la
dignidad de los seres humanos.
EISENBERG: LA CONDUCTA MORAL PROSOCIAL
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Profesor Eisenberg tiene intereses de
investigación en la socialización y el
desarrollo moral y emocional, competencia
socioemocional, el altruismo, la empatía y
el desarrollo del rol de género.
Eisenberg, N. (Ed.). (1998). Manual de
psicología infantil: Social, emocional y
desarrollo de la personalidad. Nueva York:
Wiley.
Eisenberg, N. y col. (2008). Comprensión
de las discusiones por el conflicto madre
adolescente: Concurrentes y de predicción
a través de los tiempos de las disposiciones
de los jovenes sobre la paternidad. Boston,
MA: Wiley-Blackwell.
EISENBERG: LA CONDUCTA MORAL PROSOCIAL
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Eisenberg: La conducta moral prosocial
La conducta moral dirigida hacia los demás tiene dos polos
opuestos:
Conducta prosocial: ayudar a los demás
Conducta antisocial: indiferencia o daño hacia los demás
Mussen y Eisenberg (1977) definen la conducta prosocial como
aquellas conductas que tratan de beneficiar a los demás sin buscar
recompensa a sus acciones.
La conducta moral prosocial:
Ayudar
Consolar
Compartir
EISENBERG: LA CONDUCTA MORAL PROSOCIAL
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Este tipo de conductas definen la conducta
moral prosocial y están relacionadas con la
conducta altruista. Las conductas prosociales
son muy diversas desde dar apoyo material,
psicológico, donaciones, compartir,consolar, etc.
Tanto individualmente como participando en
grupos sociales que favorecen la justicia y tratan
de disminuir las injusticias sociales y generar
más bienestar social. Dentro de las conductas
prosociales se suele incluir la conducta altruista,
entendiéndola como el extremo de la conducta
social o bien entendiendo que conducta
prosocial y altruismo son condutas semejantes
pero a diferentes niveles o grados de
intervención, en este sentido la conducta
altruista se define como la conducta prosocial,
como aquellas conductas que se dirigen a otros
para beneficiarles sin buscar nada a cambio.
EISENBERG: LA CONDUCTA MORAL PROSOCIAL
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El estudio de la conducta prosocial
realizado por Eisenberg (1976) se basa
en dilemas en los que las conductas
prosociales exigen una toma de decisión
con riesgo hacia uno mismo si ayudan, la
conducta de ayuda que deben ofrecer es
básicamente un acto moral que
normalmente no está regido por normas
sociales, por lo tanto es una decisión
personal o colectiva ya que no hay
obligación moral o legal que exija realizar
dichas conductas.
El ejemplo clásico de dilema que utilizó
Nancy Eisenberg es el siguiente:
EISENBERG: LA CONDUCTA MORAL PROSOCIAL
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Los habitantes de una aldea deben decidir
si prestarán alimentos a los habitantes de
la aldea cercana que debido a
condiciones naturales se han quedado sin
alimentos con riesgo de perecer parte de
la población. El dilema que se presenta a
los habitantes de la aldea que tienen
alimentos es el siguiente: nos sobra
comida y podemos darla o bien repartir la
que tenemos, pero si damos los
alimentos, no podremos guardar comida y
corremos el riesgo de quedarnos sin.
Ayudar en este caso significa correr el
riesgo de tener que pasar hambre si las
circunstancias cambian.
EISENBERG: LA CONDUCTA MORAL PROSOCIAL
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Otro de los dilemas que utilizó
Eisenberg fue el de una persona que
se encuentra ante la situación de
ayudar a otra persona que ha sido
asaltada, a una mujer que está en
peligro, pero ayudar a esa persona
implica un alto riesgo de ser también
asaltado. La toma de decisión está
entre ayudar o protegerse de un
posible asalto.
A partir del análisis de los dilemas
Eisenberg establece varios estadios
de desarrollo prosocial:
EISENBERG: LA CONDUCTA MORAL PROSOCIAL
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Estadios razonamiento prosocial:
Nivel hedonista y pragmático:
Corresponde a edades de entre 3 y 7 años, aproximadamente: Se valoran
las consecuencias para uno mismo frente a supuestos morales de ayuda al
prójimo "no ayudaría porque sino yo pasaría hambre”.
Nivel necesidades del otro:
Corresponde a edades de entre 3 y 7 años: Tendencia a pensar en las
necesidades de los otros, aunque entren en conflicto con las propias:
"bueno, ello lo necesitan”
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Nivel aprobación social:
Corresponde a las edades de primaria y secundaria: Actúan en función de
las representacoines sociales de aceptación o reprobación de otros para
justificar su acción, ya sea ayudar o no ayudar: " a él le gustaría que le
ayudara”
EISENBERG: LA CONDUCTA MORAL PROSOCIAL
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Nivel ayuda empática:
Corresponde a finales de primaria y secundaria: reflejan un razonamiento fundado
en sentimientos: " me sentiría mal si no le ayudo”
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Nivel de valores interiorizados:
Corresponde a una minoría de alumnos de final de secundaria: El razonamiento
moral surge de los valores, normas y responsabilidades morales individuales.
Valoran la dignidad, la igualdad y el derecho igual para todos: "me sentiría mal si no
ayudo porque va en contra de mis valores personales”
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En la secuencia de desarrollo moral - prosocial que presenta Eisenberg se
distinguen procesos de competencia evolutivos y variables personales que
incardinan entre ellas, el resultado es que individuos de un mismo nivel evolutivo
pueden presentar conductas prosociales diferentes, de ayuda o no ayuda según los
valores morales en adquisición, y mostrando una tendencia evolutiva y de
aprendizaje social, razonamiento y sentimientos.
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