Una visita panorámica a la historia de la filosofía occidental
El castillo de la Filosofía
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FILOSOFÍA ANTIGUA
Comienza con los griegos en el siglo V ac, y representa el intento por explicar
racionalmente el mundo en oposición a las explicaciones míticas preexistentes, basadas
en entidades sobrenaturales.
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PRESOCRÁTICOS
Thales
Los presocráticos coincidieron en el intento de
ofrecer una explicación racional del Universo
en lugar de hacerlo mediante mitos. Tales
explicaciones se limitaban, frecuentemente, a
la postulación de un primer principio o
elemento de todas las cosas existentes. Por
ejemplo Thales, Pitágoras, Demócrito,
Oarménides y Heráclito.
SÓCRATES
(469-399 AC)
Su inconformismo lo impulsó oponerse a la
ignorancia popular, y al conocimiento de los
que se decían sabios. Él no se consideraba a
sí mismo sabio. Creó la mayéutica, método
inductivo que le permitía llevar a sus
alumnos a la resolución de los problemas que
se planteaban, por medio de hábiles
preguntas cuya lógica iluminaba el
entendimiento. El conocimiento y el
autodominio habrían de permitir restaurar la
relación entre el ser humano y la naturaleza.
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PLATÓN (427–347 ac)
Su teoría más conocida es la de las ideas. En ella se sostiene que todos los entes
del mundo sensible son imperfectos y aspiran a entes perfectos y autónomos
(ideas), de carácter ontológico muy superior, y que no son perceptibles por los
sentidos. Cada idea es única e inmutable, mientras que, las cosas del mundo
sensible son múltiples y cambiantes. La contraposición entre la realidad y el
conocimiento es descrita por Platón en el mito de la caverna. Para Platón, la
única forma de acceder a la realidad inteligible era mediante la razón y el
entendimiento, y el papel de los sentidos quedaba relegado al simple recuerdo
de las ideas que habían sido conocidas antes.
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ARISTÓTELES (384-322 ac)
Rechazó las teorías de Platón en las que decía que las ideas eran la
auténtica realidad. La Metafísica es la ciencia más general, por ser la
ciencia del ser en cuanto ser. La realidad es y existe, y es la sustancia.
Sustancia es el principio constitutivo del ser en su totalidad, lo que
permanece, lo que no cambia a pesar de los cambios. Toda sustancia
forma parte del mundo sensible y material. La realidad sustancial
constituye una síntesis de los dos mundo platónicos.
En su lógica, distinguió entre la dialéctica y la analítica. La dialéctica
analiza las opiniones, y la analítica trabaja de forma deductiva a partir de
principios que descansan sobre la experiencia.
Su ética considera que el fin que busca el hombre es la felicidad, que
consiste en la vida contemplativa.
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FILOSOFÍA MEDIEVAL
Comienza en el siglo V dc y representa los intentos por vincular la filosofía con la religión. San
Agustín representa a la Patrística, y Santo Tomás de Aquino a la Escolástica.
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PATRÍSTICA (siglos IV a X)
San Agustín
La patrística es el estudio y análisis de la obra de los llamados Padres de la Iglesia
(San Ambrosio, San Agustín de Hipona, San Jerónimo, San Gregorio Magno), los que
a menudo tuvieron que dar respuesta a cuestiones morales y teológicas en un
ambiente convulsionado por las persecusiones externas y los conflictos internos de
la Iglesia.
En sus “Confesiones”, San Agustín (354-430) confiesa sus errores hasta su
conversión, alaba a Dios y a su creación, y desarolla su psicología, su filosofía, y su
visión de Dios y del mundo.
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ESCOLÁSTICA (siglos XI a XV)
Acogió en su seno corrientes filosóficas
grecolatinas, árabes y judaicas.
El escolasticismo pasó de una inicial
identificación entre razón y fe (ya que para los
religiosos el mismo Dios era la fuente de ambos
tipos de conocimiento) a una separación y
divorcio absolutos entre ambos criterios y entre
teología y filosofía, ya en el siglo XIII.
Ya es clásica la discusión entre los universalistas
(tradición aristotélico-escolástica) y los
nominalistas (por ejemplo Occam). Para este
último, en el acto de conocer debe priorizarse la
experiencia empírica, ya que si todo lo que existe
es singular y concreto, no existen entidades
abstractas separadas de las cosas o inherentes a
ellas. Los universales son únicamente nombres
(nomen) y existen sólo en el alma (in ánima).
SANTO TOMÁS DE AQUINO (12251274)
Santo
Tomás
Aceptó el empirismo aristotélico, su
teoría hilemórfica y la distinción
entre dos clases de intelectos. De la
filosofía árabe tomó la distinción
entre la esencia y la existencia, a
partir de la cual elaboró sus
argumentos cosmológicos para
demostrar la existencia de Dios: las
cinco vías tomistas. Su demarcación
entre filosofía y creencia religiosa
iniciará el proceso de
independización de la razón a partir
del siglo siguiente y representará el
fin de la filosofía medieval y el
comienzo de la filosofía moderna.
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FILOSOFÍA MODERNA
Comienza en el siglo XVII, y está signada por la polémica entre los empiristas (el
conocimiento nace de los sentidos) y el racionalismo (el conocimiento nace de la razón),
doctrinas que finalmente sintetizará Kant.
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DAVID HUME (1711-1776)
Entendió las ideas como copias o imágenes de las impresiones (sensaciones, pasiones,
emociones). Concibió el razonamiento como la actividad de descubrir relaciones entre ideas.
Refutó las ideas de sustancia, existencia y relación causal. El origen de la idea de causa hay
que buscarlo en el hábito psicológico de percibir determinadas sensaciones de forma
simultánea o sucesiva, sin que dicha idea encierre ninguna necesidad lógica o racional.
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RENÉ DESCARTES (1596-1650)
Estimó verdadero todo aquello que es certeza indudable, excluyendo, hasta tanto
someterla al juicio de la razón, la verdad preestablecida fundamentada en razones solo
probables y carentes de demostraciones. Sin embargo, la duda es un medio para
alcanzar el conocimiento cierto: al dudar de todo lo que se pueda dudar lo que queda es
lo indudable, lo absolutamente cierto. Esta certeza absoluta se materializa en la
proposición fundamental: "Pienso, luego existo".
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EMMANUEL KANT (1724-1804)
El conocimiento está estructurado a partir de principios a priori que ordenan la experiencia de
los sentido. A diferencia de los fenómenos, la cosa en sí (el noúmeno) es incognoscible.
Establece la necesidad de un principio moral a priori, el imperativo categórico; el hombre debe
actuar como si fuese libre. Kant trató de unificar ambas posturas en la Crítica del juicio, que
estudia el llamado goce estético y la finalidad en la naturaleza.
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FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
Nace en el siglo 19 con Hegel, y se presenta como una serie de corrientes de pensamiento tales
como la fenomenología de Husserl y el existencialismo de Heidegger.
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GEORG HEGEL (1770-1831)
Introdujo un sistema para entender la historia de la filosofía y el mundo mismo,
llamado “dialéctica”: una progresión donde cada movimiento surge como
solución de las contradicciones inherentes al movimiento anterior. Por ejemplo,
la Revolución Francesa constituye la introducción de la verdadera libertad a las
sociedades occidentales por vez primera en la historia escrita. Hegel se valió de
este sistema para explicar toda la historia de la filosofía, de la ciencia, del arte,
de la política y de la religión.
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EDMUND HUSSERL (1859-1938)
Fundador del movimiento fenomenológico, Husserl sostuvo que el conocimiento de
las esencias solo sería posible eliminando todas las suposiciones o prejuicios respecto
a la existencia del mundo exterior (reducción fenomenológica). A este procedimiento
lo llamó epojé, o poner "entre paréntesis" lo que se supone como "ya sabido", para
así llegar a las 'esencias' de las cosas.
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MARTIN HEIDEGGER (1889-1976)
La tarea de la filosofía es determinar plenamente el sentido del ser, no de los
entes, entendiendo por «ser», en general, aquello que instala y mantiene a los
entes concretos en la existencia. El hombre es el ente privilegiado al que
interrogar por el ser, pues mantiene una específica relación de reconocimiento
con él. La forma específica de ser que corresponde al hombre es el «Ser-ahí»
(Dasein), en cuanto se halla en cada caso abocado al mundo, lo cual define al
«ser-ahí» como «Ser-en-el-mundo». La dimensión temporal del ser, en cuanto
proyecto del «ser-ahí» y enfrentamiento a la muerte, sería el otro gran olvido de
la filosofía clásica.
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Cuando crees haber
encontrado una sala
nueva en el castillo
de la filosofía, sueles
encontrarte con
viejos conocidos
que te dicen
humildemente: “Esto
ya lo descubrí antes
que tú”.
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Sin embargo,
la filosofía es
un largo
camino que no
termina,
porque el
hombre no
cesa de
preguntarse
por la realidad,
por el
conocimiento
y por el
sentido de su
vida.
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Idea original: Pablo Cazau
Fondo musical: Ópera Nabuco
Dibujos: Kevin Williams
Textos condensados de http://es.wikipedia.org
Buenos Aires 2005
Gracias por tu visita
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