Santa Fe, 19 de marzo de 2013
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Copete: A los 36 años, la periodista se
reencontró con lo que más le gusta de
su profesión gracias a su espacio en la
AM. “La mediatización de la tele me
había alejado de la vocación, me había
transformado en una presentadora”,
afirma. Y confiesa que hasta evitaba
verse en cámara.
Tantos años en la pantalla chica, dice,
terminaron por desgastarle el fuego
sagrado que todo periodista debe tener.
Y que con Sólo por hoy confiesa haber
recuperado
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“Tenía muchas ganas de hacer radio porque me resulta
mucho más relajado que la tele y me conecta con lo que más
me gusta del periodismo, que es hacer entrevistas”, le cuenta
a Página/12.
“También me permite hacer periodismo sin tener la edición
de por medio. El hecho de hacer radio diariamente me exige
estar informada. La tele me había alejado del lado más
esencial del periodismo. La mediatización de la tele me había
alejado de la vocación, me había transformado en una
presentadora”.
“Cuando hacía notas en la calle también estaba plasmando mi
mirada sobre la realidad, también cuando bastoneaba en
6,7,8, pero uno se reconoce más aún cuando tiene un vínculo
directo con los oyentes durante tres horas diarias, sin
mediaciones”.
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Es vocacional
La “vocación” se ubica en el pasado y se
reactualiza en el presente
Lo “vocacional” del periodismo se concreta
con las entrevistas radiales y no con el
trabajo televisivo que estaba realizando
Hay una “esencia” del trabajo periodístico
Todo periodista debe ser portador de “fuego
sagrado”
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¿Qué responde María Julia Olivan cuando
completa en un formulario el ítem
“profesión”?
¿Es el discurso de Olivan absolutamente
personal e idiosincrásico?
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Porta una imagen de si misma como periodista (autoimagen)
que orienta y hace significativas las acciones que lleva
adelante
Su identidad personal se incluye dentro de una identidad
colectiva: “nosotros los periodistas” (o “el periodismo”)
Se reconoce a sí misma como periodista (¿Quién soy?), puede
pensarse hacia el futuro (¿Qué quiero ser?) y verse en relación
con otros (¿Qué quiero ser en relación con los demás?)
Reconocerse dentro de un “nosotros” implica la existencia de
un “ellos”
Da cuenta de la posesión de un repertorio de acciones ,
valores y rasgos de personalidad atribuibles a quienes se
desempeñan como periodistas
Su identidad/vocación son un fundamento (al menos retórico)
de las tareas y acciones que realiza como periodista
Recolector
de
residuos
?
Juan
Abogada/
?
Mónica
Maestra/o
?
Sergio
Albañil
?
Emilia
Cirujano/a
Taxista
?
?
Carlos
Magalí
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“Desde muy chiquita me gustó ser maestra. Jugaba con mis
hermanos y fue una elección que sostuve a lo largo del tiempo.
Nunca cambié y siempre me gustó eso de poder darles a otros
cosas que yo tenía. Sabía que me atraía eso de poder ayudar al
otro, acompañarlo. Por eso quería hacer el profesorado” (Susana,
32 años)
“Siempre me gustaron los chicos. Me encanta darles cariño y
recibir de ellos mucho amor. Esa es una de las razones claves
por las que decidí ser docente”. (Patricia, 28 años)
“Elegí ser maestra por un tema social, porque sé que la
educación es un factor importante en la sociedad y es un ámbito
transformador y de cambio: fundamentalmente por eso. Siempre
me ocupé de los temas sociales”. (Sabrina, 34 años)
Algunas características del concepto “discurso social” según Marc Angenot
(2010):
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“Todo lo que se dice y se escribe en una sociedad, todo lo que se
imprime, todo lo que se habla públicamente o se representa hoy en los
medios electrónicos. Todo lo que se narra y argumenta…”.
“Son los sistemas genéricos, los repertorios tópicos, las reglas de
encadenamiento de enunciados que, en una sociedad dada organizan lo
decible – lo narrable y opinable – y aseguran la división del trabajo
discursivo”.
“Existen fuera de las conciencias individuales” y “opera” sobre ellas.
En la discursividad social intervienen tendencias hegemónicas y leyes
tácitas.
Donde hay discurso, hay ideología. Por lo que lo que cualquier tipo de
enunciación expresa fuerzas e intereses sociales y ocupa una posición
en la economía política de la discursividad.
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“Vocación” proviene del latín “voco” que significa
“llamado”
Discursos vocacionales asociados a determinadas
esferas laborales. Diversas profesiones no cuentan en
sus campos discursivos con narrativas vocacionales.
Es parte de la identidad laboral de enormes masas de
individuos modernos.
Articula un mundo laboral caracterizado por su
enorme diversidad y especialización con una parte
relevante de los individuos que componen una
sociedad.
Es parte constitutiva de los procesos de individuación
de la modernidad
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Centradas en el amor o gusto por los niños:
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Centradas en la enseñanza:
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Centradas en la transformación social:
“Me gustan los chicos. Siempre me gustaron los pibes. Es una de las
razones principales por las que elegí ser maestra y aún lo soy” (Carla, 27
años)
“Siempre me gustó enseñar, ayudar a los demás a comprender las cosas;
de hecho, antes de recibirme preparé a muchos chicos para el ingreso al
secundario cuando los chicos debían preparar un ingreso que ya no se
rinde” (Carlos, 54 años)
“Ingresé a la docencia desde la militancia. Pienso que la educación es una
herramienta para formar ciudadanos críticos y comprometidos con la
transformación de su época. Por eso soy fundamentalmente maestra”
(Roxana, 37 años)
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Lo casi indecible:
“Trabaje de muy joven en trabajos mal pagos y
en pésimas condiciones. Soñaba con ser
maestra y lo logré. Valoro tener un trabajo
seguro, con vacaciones, obra social y muchos
derechos que no tuve en los años de mi
juventud”. (Patricia, 37 años)
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Los tres tipos narrativos se combinan en
formas hibridadas en cada individuo. Hay un
núcleo
identitario
que
se
identifica
fuertemente con una en particular
No son inmutables en la biografía de cada
individuo ni a lo largo de la historia del
sistema educativo moderno
El discurso vocacional es un discurso social
amplio
•Sacerdote – o mejor – sacerdotisa laica. Figura misional
sacrificial
•Prioridad del ser sobre el saber en tanto el docente se
pensaba como una figura ejemplar
•Incorporación de enormes masas de mujeres
“maternales, abnegadas, obedientes y sacrificadas”.
Maestras dedicadas, “apóstoles del progreso” y
segundas madres.
•“Aquel lenguaje que reforzaba el sentido misional de la
docencia no hizo más que fijar un imaginario en torno a
la “señorita maestra”, asociado a la vocación de servicio
más que al ejercicio de una profesión” (Lionetti, 186)
Identidad: “Maestra/o normal
nacional”
 Innatismo:
“Es lo que siempre quise ser, casi desde que nací. Desde muy chiquita me
recuerdo jugando a la maestra, siempre mis hermanas y mis amigas eran
las alumnas. Cuando volvía de la escuela me encantaba imitar a mis
maestras”. (Paula, 26 años)
 Salvacionismo pastoral:
“Elegí ser maestra porque realmente me parece que la educación es lo único
que puede ayudar a salvar a un país, o que un país salga adelante. Creo
que sin educación cada vez vanos a estar peor” (Diana, 36 años)
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Centralidad de los rasgos de personalidad y
virtudes:
“Para poder enseñar es clave poner mucha alegría, tenés que estar bien con
los chicos. Pondría amor porque los chicos responden al cariño que vos les
das. Además, mucha paciencia (…) mucha sensibilidad para darte cuenta
qué le va pasando a cada uno…” (Ricardo, 43 años)
“Hay docentes que no necesitan conocimientos pedagógicos. Yo opino que
es intuitivo, que es necesario indagar para ser fiel a lo que uno quiere
enseñar” (Fernanda, 37 años)
•Los viejos normales se convierten en
profesorados
•Los títulos son “profesorales”
•Aumento de cantidad de años de
formación inicial
•Hiperespecialización y sofisticación de
los discursos formativos
Tendencias profesionalizantes
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Los
discursos
vocacionales
estaban
atravesados por el deber en la primera
modernidad
Hoy el deber está en declive frente a formas
mas gozosas y narcisistas de vincularse con
el trabajo
“Fundamentalmente me da placer el contacto con los niños. Y como te
vuelvo a decir ese ida y vuelta de afecto y verlos avanzar es otra de
las cosas que me gratifican a diario” (Gonzalo, 30 años)
“Me divierto, me divierto, no es para mi una carga. Yo me divierto. El
día en que no me divierta, que diga “Uh, qué pesado, qué mal esto,
no me gustan los chicos”, largo. No tiene sentido, no tiene sentido
hacerlo”. (Diana, 36 años)
Larga trayectoria biográfica:
1.
La propia escolarización
2.
La formación inicial
3.
La socialización laboral
“El maestro joven se orientará por los
recuerdos de su vida de instituto y de su vida
de estudiante. Pero esto es decretar la
perpetuidad de la rutina porque entonces el
profesor del mañana solo podrá repetir los
gestos de su profesor de ayer. En esta serie
ininterrumpida de modelos que se repiten
unos a otros, no se ve cómo introducir nunca
alguna novedad”.
Durkheim
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