1° Simposio Internacional
y2° Coloquio Regional de
Investigación Educativa Y
Pedagógica
Montería - 2010
TRAS EL MISTERIO
DE LO INVISIBLE
JOAQUÍN ROJANO
DE LA HOZ
Docente Universidad de
Córdoba. Maestría en
Educación SUE CARIBE
ESTA
CONFERENCIA SE
UBICA EN ESE
OTRO LADO
OCULTO DE LA
LUNA DE NUESTRA
REALIDAD.
“Los cambios que da la luna los da la mujer también“
(Leandro Díaz)
Tres mujeres
distintas y
una sola
estirpe
verdadera
Texto: “HACIA UNA NUEVA COMPRENSIÓN DE LA LOCURA”. Ed. Grijalbo. 1981
BRUNO BETTELHEIM Psicoanalista – Director de la Escuela
DANIEL KARLIN
Cineasta
ESCUELA ORTOGÉNICA DE CHICAGO
PARA
Niños Autistas
MÉTODO:
Amor y comprensión
UNIVERSIDAD DE CÓRDOBA
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN SUE – CARIBE. UNIVERSIDAD LUIS AMIGÓ
Programa de Etnografía y estudio del Contexto
Social y Educativo y Contexto y Escenarios de la
Intervención Psicosocial
Vínculo entre Bettelheim y mi experiencia en la
Universidad de Córdoba y en la Universidad Luis
Amigó
(1903-1990)
Bettelheim estaba convencido de que el
autismo no tenía ninguna base orgánica,
sino que era originado por madres frías y
padres ausentes.
"Toda mi vida," escribió, "he trabajado con
niños cuyas vidas han sido destruidas debido
a que sus madres los odiaron".
EL CASO DE MARCIA
Un día amanece tapándose los oídos con sus propias manitas. Ella se impide las
funciones biológicas, físicas, higiénicas, sociales y culturales. No puede comer, ni
asearse, ni vestirse, ni realizar sus tareas escolares, ni saludar, ni nada de ese
mundo prodigioso del ser humano que ha construido el uso de la mano, de la que
Aristóteles sentenció que es el instrumento de los instrumentos.
La locura, tiene su raíz en la incomprensión. Este aserto resulta del análisis a los
niños de la Escuela Ortogénica: “…la necesidad de poder manifestar su locura y
de presentarse tal como son en realidad, mientras que la presión familiar y social
les había obligado, desde un buen principio, a adoptar una actitud totalmente
contraria a su deseo original, encerrándose así en una contradicción, de la que ya
no podían salir…”
I. LA ETNOGRAFÍA
Sentir, hacer, decir,
pensar ,…de otra
manera
.
He ahí la índole del
investigador etnográfico. Salir
de la interpretación que ronda
sus explicaciones desde la
historia de los juicios y
estereotipos en que uno fue
educado.
Su esencia se descubre en el viejo
precepto psicoanalítico:
“Hallar siempre lo que falta”
“Estás convencida de
que tu hija es quien
tiene el problema y no
tú, y crees en que tu
reacción es la única
manera posible. Pero
quiero hacerte
comprender que entre
todas las posibilidades
que se te ofrecen
elegiste una sin pensar
que podía haber otras
salidas”
Violencia
Hemos dejado se
sentir miedo para
tratar de comprender.
(David Karlin)
Fanatismo
De la etnografía puede
derivarse un sentido
terapéutico para el
cambio de vida.
La cura del otro está
en mí y viceversa.
Bettelheim:
“Los problemas de los
demás son siempre
NUESTROS problemas”
“Cuando tenemos
problemas con los
demás, tan solo
podemos intervenir
actuando sobre
nosotros mismos”
Delincuencia
La enseñanza está
dada: “Una mirada
vuelta hacia el otro, y
no sólo hacia uno
mismo”
Drogalcohol
¿De qué manera
podemos interponernos
sobre nosotros mismos?
Durante todo el trabajo etnográfico debemos
despojarnos de nuestro punto de vista.:
1. Desde la pregunta problematizadora,
2. La entrada a la comunidad,.
3. El trabajo de campo,
4. La descripción,
5. La interpretación y sistematización,
hasta la devolución y publicación.
Ése es un ideario etnográfico que en nosotros se hace carne a través del lenguaje,
del diálogo de saberes entre los distintos seres humanos.
Alberto Martínez Boom (2004)
ha dicho:
“Pensar es mirar de otra manera”
Darse
cuenta de
que
La historia aprendida se acepta y se pregona desde la hegemonía del
poder, de la dominación. Mirar de otra manera puede definirse como la
intención que se vuelve acción para que se mire el otro lado, del que
dimana la solución para que tanto dominador como dominado
abandonen sus roles excluyentes y vislumbren una posibilidad distinta.
Es un espacio científico de reflexión y de interpretación
EL OBJETO:
LAS VIVENCIAS MEMORIALES,
LAS COSMOVISIONES PARTICULARES
Las “vivencias memoriales” de la comunidad educativa: los saberes y los actos de vida,
el diálogo y las preguntas lógicas, coherentes, sencillas, pero profundas.
Historias de vida de los
padres de familia
Historia s de vida de los
estudiantes
Historias de vida
del docente
La historia de las historias cómo interacción de los
padres , los estudiantes y los docentes entre sí
EL MÉTODO:
LAS ESTRATEGIAS PEDAGÓGICAS
Cuento mi vida desde que nací, mi niñez, mi adolescencia y mi etapa
de adultez, para que mis estudiantes se proyecten
autobiográficamente.
Para involucrarse en sus vidas, nada mejor que la pregunta
problematizadora, sobre sus intereses, deseos,
expectativas, inquietudes y dudas.
Intencionalidad
constructiva
Asumo un rol diferente al de simple profesor, llegando al
estudiante poco a poco, siendo cómplice de sus aventuras,
de sus sueños y esperanzas. Sin perder autoridad, me voy
configurando como un buen maestro.
Hay que inducirlos a observar los detalles más simples o sencillos de
su vida cotidiana. Los que les gustan y los que creen que hace les falta.
EL MÉTODO:
LAS ESTRATEGIAS PEDAGÓGICAS
El ámbito de la pregunta se refuerza con la observación y viceversa.
Hay que inducirlos a que duden de sus situaciones cotidianas, de los
hechos o fenómenos que ocurren a su alrededor.
Intencionalidad
constructiva
Se les incita a que registren en pequeños ensayos o
relatos, sus recuerdos y sus inquietudes, sus resultados
de la experiencia.
Auto-motivación permanente, a través de mis actos, palabras,
sentimientos y expresiones, mostrando lo importante que es
indagar y aprender cada día .
EL MÉTODO:
LAS ESTRATEGIAS PEDAGÓGICAS
Las actividades artísticas permiten conocer la personalidad de mis
estudiantes (sus vivencias, normas de conducta, sentimientos,
emociones, etc.) y llevarlos a que reflexionen sobre sí mismos.
Intencionalidad
constructiva
Otra forma de trabajo es la proposición de talleres
enfocados a indagar y a preocuparse con ellos acerca de
sus valores como estudiantes.
Permanente espíritu dinamizador y evaluador de los resultados sin
perder el horizonte de lo que se ha planeado, como superación y
creación de conocimiento,
ADMITO QUE HASTA
AQUÍ TALVEZ USTEDES
NO HAYAN LOGRADO
VER LO INVISIBLE.
LO QUE SÍ PUEDO
ASEGURAR ES QUE
DESDE ESTA
EXPERIENCIA
ETNOGRÁFICA HE
LOGRADO
VISUALIZAR VARIAS
INVISIBILIDADES DE MIS
ESTUDIANTES …Y
ELLOS, LAS MÍAS.
Muchas
Gracias
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Tras el misterio de lo invisible (diapositivas)