Estudio e investigación de campo
Antecedentes de las raíces de la Disciplina Energética
y Ascesis en el Occidente
Asia menor, Creta e Islas Egeas
Parque de Estudio y Reflexión Punta de Vacas
24 y 25 e Mayo 2012
La Disciplina Energética
• La Disciplina Energética busca sus raíces en el Asia
Menor desde donde el orfismo y el dionisismo se
propagaron hacia Creta y Grecia sufriendo importantes
modificaciones hasta que fueron abolidos por el
Cristianismo triunfante.
• También en algunas líneas shivaítas y del tantrismo, se
pueden rescatar fragmentos de una experiencia
extraordinariamente rica.
Notas sobre las raíces
energéticas
de la religiosidad occidental
Apuntes de conversas con el N acerca
del tema
Octubre 24-27, 2007
Apuntes: Karen
Propósito
Debemos de tener en claro el Propósito y su encuadre:
Investigar las raíces energéticas del Occidente en Asia Menor. Rastrear su
desplazamiento desde su punto de origen hacia otros lugares. Ver su
transformación en cultos y movimientos (prácticas, mitos e ideología).
Si vamos a las raíces energéticas del mundo terminamos en Tamiland (India), pero
las raíces del Occidente están en Asia Menor (Frigia), hoy en día Turquía. Eso es
básicamente Asia Menor.
Desde allí se fue moviéndose hacia fuera de Asia Menor. Si vamos a su
desplazamiento, desde Asia Menor llegamos a Tracia (Bulgaria, Macedonia), al
Mar Egeo y a las islas. Todo ese desplazamiento desde Asia Menor hacia el
Occidente termine en Creta. Se sugiere buscar en esas zonas.
Asia Menor es un centro de irradiación que ha dado origen a muchas formas desde
allí. Era una zona propia, no dependía de Mesopotamia o de India o de ningún otro
lugar. Después fue cayendo por el desgaste propio de su proceso, al igual que
todos los procesos.
***El desplazamiento es el tema
***Ir lo más próximo posible al origen
La Época
Necesitamos de ir lo más atrás posible. Estamos hablando de las épocas
matriarcales. La época es entre 10,000 AE hasta 1000AE.
Los últimos tiempos de las épocas matriarcales, 10,000 antes de la época. Allí
coincidimos con las salidas de las cuevas, con los trogloditas, la domesticación
de los animales y vegetales, la caída de las organizaciones matriarcales.
Desde allí se ve el desplazamiento de la Shakti.
Indicadores
Las raíces que se pueden tomar son las ligadas al sexo. Especial importancia
en el tema referido a lo sexual-energético, allí donde el tema sexual fue tratado
en una forma especial.
Buscar en los restos de aquellas organizaciones matriarcales donde
aparecen los cultos, donde manejaban en alguna forma lo sexual. Todo
era matriarcal, pero hay formas culturales y religiosas donde lo sexualenergético es cumbre.
Lo Matriarcal
Buscar en las culturas tectónicas que se radicaron geográficamente en Asia
Menor. Y siguieron desarrollándose en el esquema matriarcal. Con el tiempo
fueron salieron los cultos. Buscar las raíces, son las raíces tectónicas, uno va
a sus grutas, a sus cuevas, a sus lugares.
El tema es lo matriarcal que se traducía en un movimiento, como el
Dionisismo que era una religión y un movimiento religioso (un culto). También
están los lugares de los Misterios y los lugares sagrados.
Tener en cuenta la forma matriarcal y sus expresiones religiosas. Si
solamente era una forma social/cultural no se proyectaba afuera. Los
cultos, religiones y prácticas implican algo de ideología y manejo. Los
cultos tenían un tipo de visión del mundo.
Asia Menor: buscar en los restos de las culturas matriarcales. Buscar en “La
Cibeles, Hacinto y otros”. Buscar en las formas ceremoniales y ritos
relacionados con el sexo.
No era la misma, una sacerdotisa de Dionisio que una sacerdotisa de
otra expresión.
El Choque entre culturas
Las Bacantes (Eurípides) tienen la virtud de mostrar el avance de la religión,
se ve en el choque de Dionisos con la religión del lugar. Se ve el choque.
Era un choque entre culturas, entre religiones, en ese choque se ve el
desplazamiento.
Es muy interesante de ver como una religión nace en un punto y se traslada
a otro. Aquí es donde vemos el choque. Es diferente al traslado de los
guerreros. Ellos también se trasladaban y fueron ocupando lugares, pero el
choque entre la religión es diferente, es un choque ideológico. En el avance
de Dionisos se muestra el traslado, de un punto a los otros.
Los griegos sacaban a Dionisos de la ley, prohibieron las orgías, etc. Era el
choque de religiones La religión de los Griegos era nada, algunas pequeñas
estatuas de la familia, se sacaban una vez por año de una cajita, era nada.
En el avance de una religión, algunos lugares la incorporan y la hacen
suya y otros la rechazan. De la forma religiosa, del culto, de los ritos,
hay choque.
Debería haber pasado de todo en el avance, choques y no choques
Creta
En Creta había una convivencia con Dionisos. No es que la cultura de Creta
se transformo en la cultura de Dionisos. Era una cultura propia matriarcal.
Egipto-Creta, mundos muy contiguos.
En la estatuira se ve. Egipto era todo lo colosal. Grecia era mas a escala
humana. La pintura de ellos son influencia de Creta, los frescos, las pintadas
en los muros, todo eso es Creta.
Sabemos que Dionisos aparece en Creta, hay una pequeña estatua.
Sabemos que estaba allí, partiendo con esa estatua.
Creta era el centro de la cultura Egea
Dionisos
En Dionisos se puede ver las cosas muy antiguas, que eran los últimos
momentos de las etapas matriarcales. Dionisos muestra el traslado, el
movimiento del tema energético/sexual.
La cosa Dionisíaca es vegetal, como Osiris, es verde, vegetal. El mismo Zeus
nace en una cueva, tectónica. Dionisos es tectónico.
El Dionisismo era sobre todo ceremonial y ritual. Era básicamente un culto
ceremonial. Uno podría hacer un esquema de las diferentes características de
los diferentes grupos sociales y culturales, y de esa forma, arrastrando los
códigos se puede ver si había elementos de Dionisos.
En las religiones antiguas no había salvación individual. Eso no existía y
era una parte básica de Dionisos. En Dionisos había salvación
individual. Esta en sus ceremonias.
La salvación del hombre y la regeneración personal, eso era Dionisio.
Tiene el tema de la muerte y de la resurrección. Este tema era la
conexión con el mundo moderno, no el mundo que cayo.
Síntesis
Punto final en Creta. Visitar las puntas diferentes y después a Creta.
En Estambul y el Mar Negro está el mundo Bizantino, el mundo eslavo. También hay
raíces de los Cretenses.
Las organizaciones Matriarcales – Turquía al interior. Eso es Asia Menor. Eso sí esta
ligado a los movimientos tectónicos anteriores. Por ejemplo, Dionisos.
Tratar de entender el movimiento tectónico en la zona.
Todo eso esta ligado a Creta, termina en Creta.
Asia Menor Interior. Allí están los más antiguos procesos matriarcales tectónicos. Por un
lado termina en Creta y el otro llegando al Mar Negro. En esa investigación no nos
preocupamos del Mar Negro.
Otra relación en Asia Menor es con Egipto, pero eso es otra cosa. Empieza con el
tiempo más antiguo posible que es la última etapa de lo matriarcal. Cibeles por ejemplo.
Las raíces previas de la Cibeles son las grutas, las montañas. Es tiempo pre-histórico.
Gilgamesh es de 7000 anos atrás y allí se ve la relación con lo matriarcal.
En Asia Menor se puede ver el cambio en lo matriarcal.
Orfeo era un Dionisos trucho, un piso verde. Olvídalo.
Allí esta Dionisos con su bastón que era un caño con que se roba el fuego de los
dioses.
Metodología
Desarrollo 2004- 2008
Estudio
Comentarios e intercambios con el Maestro que ha dado la orientación y el contexto de
los temas.
Formación y estudio de una bibliografía a través de una investigación general e específica
en los documentos de académicos de diferentes disciplinas.
Estudio de materiales Oficiales de Escuela “Las Cuatro Disciplinas”, Notas de Escuela y
materiales doctrinarios.
Entrevistas y intercambios con académicos y centros de investigación in EEUU, Canada,
Italia, Chile, Turquia y Creta.
Trabajo y investigación en el Oficio del Fuego.
Investigación de Campo
Un mes en Anatomía y Creta.
Elaboración del documento
Trabajo metodológico en la preparación del documento final.
El proceso de la investigación del campo y la elaboración de esta
monografía encuentra resonancia en una declaración de la Psicología
IV en el capítulo La Conciencia Inspirada:
"Pero en la vida cotidiana, la conciencia inspirada actúa
con frecuencia en las intuiciones o las inspiraciones de la
vigilia, del semisueño y el sueño paradojal. Ejemplos
cotidianos de inspiración son los del ‘’palpito’’, del
enamoramiento, de la comprensión súbita de situaciones
complejas y de resolución instantánea de problemas que
perturbaron mucho tiempo al sujeto. Estos casos no
garantizan el acierto, la verdad, o la coincidencia del
fenómeno respecto a su objeto, pero los registros de
‘’certeza’’ que los acompañan son de gran importancia.”
Puntos de Interés
• Al fin de ganar algún entendimiento sobre la aceptación, rechazo o
desarrollo de los mitos, cultos o procedimientos y su impacto cultural, parece
necesario de tratar de capturar los significados, tendencias psicosociales y
presiones operando en los diversos paisajes del estudio.
•Selecciona como antecedentes de las raíces de los procedimientos viene
de la experiencia personal del investigador de la Disciplina y Ascesis.
•Siguiendo la traducción de algunos imágenes energéticos (objetos,
atmósferas, comportamientos, ceremonias) encontrado en los diferentes
paisajes culturales visitados podríamos registrar una importante experiencia
interna.
•Entendemos “los antecedentes” como propósitos configurados para entrar
en contacto usando procedimientos energéticos en ciertas
configuraciones religiosas y sagradas.
.
Ese estudio de las raíces energéticas del Occidente siempre se pone atención
de lo acontecimientos previo de los fenomenas. Que paso “antes de” para
tratar de entender los creencias, conductas y sensibilidades que van
expresándose..
…..gracias al horno, pero el "cuenco" de fuego, el de hace cientos de
miles de años, es el que prepara todo el escenario necesario para que
luego vayan pasando en orden los diferentes actores históricos de la
era neolítica que, por lo demás, permite la escritura, la domesticación
de los animales y los vegetales, y los primeros asentamientos urbanos
en el Indo, en China, en la Mesopotamia y el Mediterráneo oriental
(incluída la civilización Cretense, la de Anatolia, la Egipcia y la
del norte de Africa). Todo ello va a surgir de la tecnología más
elemental del horno (por supuesto de la conservación y producción del
fuego) y de la estructuración social matriarcal.
Carta personal del Maestro , 20 de julio2004
Las cuevas
Cueva Karain, sur central Anatolia, sector Anatalya – 20,000 años de continua habitación. Con restos
del hombre neandertal, sapiens sapiens, rinocerontes, etc.
Los Venus
desde 35,000 años antes de
Primero ciclo - Del 12o hasta el 9o milenio
Las matriarcales, el fuego, el chamán y los cazadores/colectores
•
En el Paleolítico, las matriarcales y la apariencia de las “Venus” femeninas
(a partir aproximadamente 33.000 antes de nuestra era), los tardíos
comienzos de la cosecha de granos silvestres y la primera domesticación de
animales (agricultura) representan evidencia de que ya estaban operando
los antecedentes de la estructuración de un mundo diferente, basado en el
principio de regeneración y producción.
•
La sensibilidad y estructuración del mundo de los cazadores-recolectores se
basó en el principio de la fuerza de la vida (falo, toro), su relación con la
presa y la capacidad y aptitud para matar, todo estructurado dentro del
contexto de una comprensión mitológica de las leyes del inmutable mundo
natural. El centro operativo de este mundo era el principio masculino
•
La relación del sexo y reproducción no estaba comprendida.
Gobekli Tepe – 11,000 hasta 8,000 antes de
Síntesis del Primer Ciclo – Formación del paisaje humano
Es aquí, al final de este gran ciclo humano, que se configuraron estas dos
tendencias diferentes, la caza- recolección (nómada/patriarcal) y la
domesticación agrícola (sedentaria/matriarcal), en el paisaje humano de
ese momento, y sus diferentes mitos, valores, sensibilidades y
procedimientos religiosos se proyectarían en un futuro ilimitado, a veces
coexistiendo y a veces en directo choque.
Segundo ciclo del 9no al 5to milenio
Domesticación, matriarcales y la Gran Madre
La formación del Neolítico, entre los milenios 9no y 6to, se basó en una nueva mirada
e imagen interna del mundo y el ser humano.
Esto se tradujo en el abandono de las cavernas; la conquista de la agricultura básica;
la primera formación de asentamientos urbanos; nuevas tecnologías; cerámica; el
surgimiento de un nuevo culto religioso alrededor de la Diosa Gran Madre y la
estructuración de un desarrollado sistema social matriarcal que coexistió
temporalmente con sus predecesores cazadores- recolectores. Se produjo el contacto
inicial con otros asentamientos.
En el primer Neolítico temprano, hubo un entrecruzamiento y mezcla de las creencias,
ideología y códigos de los cazadores, los recolectores y los nuevos agricultores. Pero
en la medida en que se consolidaba más la agricultura, también se integraba por
completo la sociedad matriarcal con un panteón sagrado y un culto religioso
transformados, con procedimientos, ceremonias y códigos.
En esta diferenciación de mundos, los cazadores abandonaron los asentamientos y se
retiraron a los bosques y desiertos, continuando con su mundo social/religioso
configurado en la era Paleolítica anterior.
cuevas
Nevali Cori
10,000 hasta 6,000 antes de
Catalhuyuk 7500 – 6000 ace
Máxima expresión de la sociedad agrícola matriarcal
8000 years ago the
people of Catalhuyuk
had their common
space, like a plaza, on
the roofs of their homes.
It is the same today, the
local people prefer to eat
and talk on the roofs…
M. Eliade sostiene que la consecuencia más importante de la agricultura fue la
crisis de valores producida entre los pueblos paleolíticos: las características
religiosas del mundo animal fueron suplantadas por la “solidaridad
mística entre el ser humano y la vegetación”.
Ahora la vida no surgía por autogeneración, sino por la mezcla sexual de lo
femenino y lo masculino, el falo masculino portaba la semilla, pero era a
través del contacto con el cuerpo femenino que se “animaba” y generaba la
nueva vida. Tanto lo femenino como el acto sexual resultaban sagrados.
Las mujeres y lo femenino socializado ocuparon el primer orden de
importancia, cambió su situación social.
Las mujeres fueron decisivas en la domesticación de las plantas y se
convirtieron en las cuidadoras de los campos. La fertilidad de la tierra y la
fertilidad de las mujeres eran una sola cosa, y las mujeres eran responsables
de la abundancia de las cosechas, pues conocían “el misterio de la vida”.”
Esta nueva visión no puede subestimarse, ya que las cosechas eran cruciales
para la supervivencia de las sociedades agrícolas.
Antecedentes de las Raíces de los Procedimientos Energéticos
La ubicación de la energía vegetativa/sexual en el centro de procedimientos sagrados es
el antecedente más importante para la Disciplina de Energética.
Las creencias y la atmósfera mental en la creación de la fuerza de vida y la
seguridad de la continuidad por la complementación de ambos principios implican una
configuración mental elevada.
La elevación del principio femenino como sagrado, con énfasis en su fuerza sexual,
creativa, cambió el significado y las copresencias alrededor de lo femenino y la
sexualidad en general.
La proliferación de templos a pequeña escala, altares domésticos y
representaciones devotas insinúan una atmósfera de devoción interna que contiene una
relación íntima y personal con lo sagrado.
El ritual de hiero gamos implica una propuesta social, basada en el potencial
energético/sexual que fue configurado para la continuidad del universo y el bienestar de
la comunidad. La importancia de este ritual y la naturaleza social de esta Propuesta
implica un deseo transpersonal por el bien común. Esta es la base intuitiva de una
proyección energética.
Síntesis de Segundo Ciclo
En la etapa Neolítica el ser humano entro a "un nuevo mundo" con su actividad
mental dirigida a la producción, aplicada a todas las áreas de su vida.
Una gran cantidad de energía libre debió haber sido aplicada para acumular la
memoria necesaria de ciclos, factores y dar respuestas procesales a fin de
asegurar la nueva fuente de su sustento y continuidad.
Aquí estamos ante la presencia de un aumento en el potencial del
funcionamiento de la conciencia y mecanismos básicos del psiquismo como un
todo y expresamente en el aumento del desarrollo de las respuestas diferidas
intencionales ante la percepción. Ese cambio de estructuración del tiempo
aumento el horizonte temporal dentro del cual el ser humano se movió y
funcionó y permitió la comprensión de los procesos de transformación y
producción basados en ciclos y ritmos de acumulación.
Este es un salto en la estructuración mental casi tan grande como la
producción de fuego.
Tercer Ciclo - el 4o a mediados del 2o milenio
Las Grandes Diosas e Imperios
Choques culturales, transformaciones y modificaciones
El 5to y 4to milenio fueron testigos de la desintegración final y el término de
la organización social matriarcal, fue recién durante el 3er y 2do milenio que
se estructuró una nueva forma de organización social. Construida sobre los
restos de las sociedades matriarcales
esta nueva estructuración fue elaborada
sobre la raíz de la organización
patriarcal traída por la cultura de las
poblaciones inmigrantes.
Aunque con la desintegración de las
sociedades matriarcales las diosas
femeninas siguieron en la religiosidad de
los pueblos pero modificando su posición
dentro de los panteones.
Las sociedades emergentes estaban basadas en influencia Indo-Europea,
donde la cabeza del clan era masculina, la estructura era jerárquica y la
organización básica de la organización militar formada sobre su tradición
cazadora/ganadera.
Las invasiones Indo-Europeas llevadas a cabo en esta zona fueron realizadas
por los turco-mongoles y culturas nómadas asirio/iraníes cuyo forma básica
de crecimiento era ganando el territorio.
Los nuevos dioses poseían atributos de los conquistadores, los guerreros y los
héroes, muy lejos de la sensibilidad y el interés de los pueblos agrícolas. Por
múltiples invasiones y migraciones, que comenzaron fuertemente en el 4to
milenio y continuaron desde entonces, esta organización social y conjunto de
valores fue reemplazando las estructuras agrícolas.
Una nueva base cultural y psicosocial se formo por la mezcla de las migraciones
y los pueblos nativos y junto con esto lo sagrado femenino de las culturas
primitivas también se fueron transformando.
Sólo en Creta la organización matriarcal siguió hasta fines del 2do milenio.
Mitos, ideologías y conductas
“….Cuando descubrimos las tensiones históricas básicas
en un pueblo dado nos acercamos a la comprensión de
sus ideales, aprensiones y esperanzas que no están en
su horizonte como frías ideas sino como imágenes
dinámicas que empujan conductas en una u otra
dirección. Y, desde luego, determinadas ideas serán
aceptadas con mayor facilidad que otras en la medida en
que se relacionen más estrechamente con el paisaje en
cuestión. Esas ideas serán experimentadas con todo el
sabor de compromiso y verdad que tienen el amor y el
odio, porque su registro interno es indudable para quien
lo padece aún cuando no esté objetivamente
justificado.”
Mitos Raíces Universales, Silo
Gilgamesh – Mitos Sumero-Acadios
Enuma Elish (Poema de la Creacion) – Mitos Asirio-Babilonicos
Valle de los Frigios
-
Neolitico hasta 1 milenio
Transformación de
Gran Madre a la diosa
Creta
Dikte -
Ida
Knosos
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Diapositiva 1 - Parques de Estudio y Reflexión