La producción de sentido en la
enseñanza de la sociología.
Profesora Daniela Sabatovich
Diciembre 2014
El propósito de este encuentro será
pensar acerca de lo que nos dice Julián
Carcaño Pareja
Si no te atreves a decir lo que piensas,
acabarás pensando sólo lo que te
dejen decir.
Parte 1 Nuestras prácticas…¿neutrales?
Ejercicio previo
Al inicio de mi carrera como docente:
a. ¿ cuáles fueron las preguntas que me
formulé al enseñar Sociología?
b. ¿Cuál o cuáles fueron los ejes
estructurantes sobre los cualesplanifiqué
mi curso de Sociología?
Hoy:
a. ¿ cuáles fueron las preguntas que me
formulé al enseñar Sociología?
b. ¿Cuál o cuáles fueron los ejes
estructurantes sobre los cualesplanifiqué
mi curso de Sociología?
El programa como realidad


estoy frente a algo que existe, que fue
elaborado, entonces un análisis crítico
implica que la existencia de dicho
programa no agota las posibilidades de la
existencia, por lo cual es posible y diría
imprescindible la búsqueda de alternativas
a como está estructurado o
reestructurarlo.
El programa es algo que existe, que construye
una realidad, entonces frente a esa realidad el
docente puede
Ejecuratlo
Interpretarlo
Según la
Posición
del sujeto
que observa
Según el
cristal
(Método,
teoría, ideo)
En ambos casos el docente en tanto sujeto
consrtruye el sentido del programa
No existe un modo de pensar neutral. El
pensamiento de una comunidad de actores
refleja un régimen de verdades sobre la
realidad y su dinámica. Dichas verdades son
establecidas en el imaginario de estos
actores a lo largo de su historia. Por lo
tanto, un modo de pensar traduce una cierta
forma de ser y sentir y condiciona una cierta
forma de hacer y hablar, porque articula
símbolos, códigos y significados de los que
han creado dicho pensamiento. (De Souza
Silva, 2008. Pp.3)
Organizar el pensamiento sociológico en
un curso de un año implica entonces
preguntarse:
¿para qué enseñar sociología?; ¿para qué
sirve la sociología?
¿desde qué cosmovisión parte al momento
de organizar el curso?
¿cuáles son los conocimientos necesarios
hoy?
En búsqueda del sentido perdido
Sentido:
 Por sentido entendemos el sentido
mentado (aludido, referido) y subjetivo de
los sujetos en la acción… (Weber)

…Que la realidad es simbólica, quiere
decir que la realidad obtiene sentido a
través del hombre… (Ortiz-Osés, 2003)
Formación discursiva
(formación histórica/plano nstitucionalizado)
Campo de discursividad
(espacio social, relaciones de fuerza)
Estrategias discursivas
(posiciones diferenciales y ámbito de decisiones
de los actores)
Formación discursiva:
al conjunto de reglas anónimas e
históricamente determinadas, que se
imponen a todo sujeto hablante y que
delimitan el ámbito de lo enunciable y
de lo no enunciable en un momento y
en un espacio. Esta noción permite
entonces espacializar y temporalizar
el discurso en relación con campos
estructurada
y
jerárquicamente
constituidos.
Representación:
es la producción de sentidos de los
conceptos de nuestras mentes mediante
el lenguaje.
Sentidos de la representación:
son los diferentes modos de organizar,
agrupar, o calificar conceptos y de
establecer relaciones complejas entre
ellos.
Dos visiones:
a. El programa como productor mismo
de sentido.
b. El programa es capaz de crear una
posición sujeto. Para que el
programa trabaje, el sujeto debe
“sujetarse” al discurso del propio
programa, y de este modo volverse
observador ideal, principal productor
de su sentido.
c. El programa cobra sentido, cuando
lo interpreta el sujeto.
A redoblar: dos interpretaciones, dos
sentidos…
 Grupo Rumbo
 Jóvenes músicos uruguayos
Himno Nacional: dos interpretaciones, dos
sentidos…
• Zurdo Bessio
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Parte 2 Obstáculos para la construcción
de prácticas alternativas?
Habitus:
Sistema de disposiciones duraderas y transferibles,
estructuras estructuradas predispuestas para
funcionar como estructuras estructurantes, es decir
como principios generadores y organizadores de
prácticas y representaciones que pueden estar
objetivamente adaptadas a su fin, sin suponer la
búsqueda consciente de fines y el predominio
expreso de las operaciones necesarias para
alcanzarlos,
objetivamente
“reguladas”
y
“regulares” sin ser el producto de la obediencia a
reglas y , a la vez que todo esto, colectivamente
orquestadas sin ser producto de la acción
organizadora
de
un
director
de
orquesta.(Bourdieu,2007)
Los profesores de Sociología incorporaron
una serie de principios, de representaciones
que fueron reglando sus prácticas. Tales
principios y representaciones pudieron
originarse en
El propio programa, como
dispositivo didáctico.

Las orientaciones de inspección
 Nuestras tradiciones: normalista
disciplinadora, académica, formalismo
jurídico

Parte 3 Programa, lecturas y decisiones
Elementos constitutivos para la
construcción de sentido en la
enseñanza de la Sociología
Selección de contenidos
2 . Jerarquización de los contenidos
3. Decisiones metodológicas
1.
SECUENCIACION
Los ejes vertebradores del programa son tres:
a) Los paradigmas teórico-metodológicos de la Sociología, tales como se
plantean originalmente por sus representantes clásicos:
Marx, Durkheim y Weber. Consideramos que los tres planteos son tan
fundamentales como irreductibles y son básicos para la constitución de la
Sociología como ciencia y para la comprensión de su desarrollo y situación
actual.
b) El caso uruguayo como objeto de estudio. En cada uno de los módulos
temáticos se aborda el caso uruguayo como forma de ayudar al estudiante a
vincular los conceptos teóricos con estudios empíricos y con los fenómenos que
viven en su vida cotidiana.
Aunque, por lo general, esto aparece explicitado una sola vez en cada uno de
los módulos, se espera que los docentes incorporen estas reflexiones en su
práctica cotidiana de aula.
c) La perspectiva Sociológica si bien, a primera vista puede parecer obvio y
sobreabundante insistir en que, en un curso de Sociología debe predominar la
perspectiva sociológica, insistimos en esto como eje vertebrador, por dos
razones: 1) Un principio de vigilancia epistemológica que señala la necesidad
permanente de combatir las nociones del sentido común y de los prejuicios; 2)
la vinculación de los fenómenos sociales con la forma de teorizarlos y medirlos
y con el modo subjetivo de experimentarlos, no puede darse por agotado con el
tratamiento de un tema especifico, sino que debe acompañar el desarrollo de
todo el programa.
Preguntas a los ejes:
1. Respecto al primer eje: Los paradigmas teórico-metodológicos
de la Sociología
¿Qué se quiere decir con “Los paradigmas teórico-metodológicos de
la Sociología, tales como se plantean originalmente por sus
representantes clásicos: Marx, Durkheim y Weber. Consideramos
que los tres planteos son…”
¿Es Durhkeim un paradigma en sí mismo?
2. Respecto al tercer eje: La perspectiva sociológica
¿Es posible enseñar sociología sin una perspectiva sociológica?
La vigilancia epistemológica ¿es sólo “la necesidad permanente de
combatir las nociones del sentido común y de los prejuicios…”?
Conceptualizando…
 ¿Qué es la perspectiva sociológica?
La perspectiva sociológica se convierte en
una manera de pensar, en una "forma de
conciencia" que pone en duda el
conocimiento que tenemos de nosotros
mismos y de los demás, de modo que nos
hace capaces de cuestionar críticamente la
validez de los juicios y las suposiciones que
parecen universalmente aceptadas..

Algunos aspectos positivos de la
perspectiva sociológica:
Genera crítica. Permite cuestionar cosas que es
posible que para el resto del mundo sean normales.
La perspectiva sociológica permite tomar
consciencia de las posibilidades y limitaciones,
dependiendo del contexto social.
Gracias al conocimiento de las sociedades, la
perspectiva sociológica hace ver y reflexionar sobre
la variedad de culturas que encontramos a lo largo
del planeta.
Vigilancia epistemológica
se vincula con la idea de restitución de la
fuerza heurística de los conceptos, por un
lado. Por otra parte, tiene que ver con la
coherencia teórica que guarda el
investigador con sus propia línea de
pensamiento, desde al cual debe identificar
en su práctica investigativa cuál es el error,
y dentro de su marco teórico buscar y
aplicar los mecanismos metodológicos que
le permitan superar los obstáculos
presentados.
Confrontando continuamente a cada científico
con una explicitación crítica de sus
operaciones científicas y de los supuestos que
implican y obligándolo por este medio a
hacer de esta explicitación el acompañante
obligado de su práctica y de la comunicación
de sus descubrimientos, este <sistema de
controles cruzados> tiende a constituir y
reforzar sin cesar en cada uno la aptitud de
vigilancia epistemológica. Bourdieu y otros,
2008:115)

Por su parte Bachelard distingue tres grados de
vigilancia epistemológica:
Vigilancia simple, está asociada con la confianza,
se respeta la contingencia del hecho, Sujeto y
objeto se imbrincan de tal manera que es
imposible pensarlo por separado. Actitud empirista.

El segundo grado es cuando aparece el método,
es la vigilancia de la vigilancia. Es la clara
consciencia de la aplicación rigurosa del método.
Se vigila la aplicación del método Actitud
racionalista

Vigilancia del método mismo , se pide al método
una finalidad racional, se pide al método que sea
puesto a prueba.
Parte 4 Repensar
posibles abordajes
el
programa:
los
Selección y jerarquización de
contenidos
Es posible pensar una organización a partir de dos
perspectivas:
Una perspectiva cronológica o diacrónica que se
presenta como un trayecto que va desde los orígenes
del pensamiento social en cuanto a teoría se refiere,
pasa por la formación de la teoría clásica para recaer
en las teorías contemporáneas.
Una perspectiva introyectiva o de lo general a lo
específico, se presenta como introducción al
pensamiento social y sociología, que luego pasa a
diversas propuestas de teoría sociológica para
dedicarse luego a formulaciones de la teoría de
manera específica en cuanto a su objeto teórico y real
de estudio (teorías del desarrollo, teoría de género,
teoría de las organizaciones, teoría del conflicto).
Significado
Abordajes
Ventajas
Desventajas
Autores
Aprendizaje de la teoría a
través del estudio de la
producción de los sujetos
personales que la
construyeron
Cronológico
Pretensión:
a. Autores que pretenden
construir Teorías totales
b. Autores que pretenden
construir Teorías de
alcance medio.
Profundización de la obra.
Mera biografía del
pensamiento.
Las ideas aparecen como
prolongación de
individuos únicos.
Fetichismo de los autores
(Pitkin)
Corrientes
Constelaciones de
supuestos e ideas
discernibles y aún
independientes que
pueden descomponerse y
reagruparse en sistemas
diferentes.
1. Cronológico
2. En cuanto al objeto:
Macro
Micro
Dual
Permite un análisis menos
atomizado.
Da una idea de unidad
A menudo los sistemas
son considerados como
irreductibles y no como lo
son en realidad.
Fetichismo de la teoría
(Pitkin)
Ideas/Elemen
Recursos mediante los
cuales la ciencia accede al
juicio de la realidad
empírica.
Suelen seleccionarse en
función del sentido que se
le da al curso.
Permite vincular autores y
escuelas
Peligro de atomización y
fragmentación
Criterios de selección:
Problemas
Es la síntesis dialéctica
entre un saber y un no
saber.

Generalidad

Continuidad

Distintivos.
Ejercicio de preguntar,
refleja la tensión entre lo
ya sabido y lo ignorado.
Rompe la lógica
epistémica del
conocimiento como
producto perfecto y
concluido.
Abordaje por autores
Cronológico
Pretensión
1. Teorías totales:
Las teorías generales toman estas teorías
especiales- teorías sobre la estratificación, la
socialización, la política y la administración- y
las unen. Son teorías sobre el todo, acerca de
las “sociedades” en cuanto tales, de la
modernidad más que de una sociedad moderna
en particular, acerca de la “interacción” más
que de una forma particular de interacción
Durkheim, Marx, Parsons
2. Teorías de alcance medio:
se limitan a aspectos concretos de la vida
social, a relaciones entre variables que pueden
medirse empíricamente. Las teorías de alcance
intermedio tratan aspectos delimitados de los
fenómenos sociales. Pueden ejemplificarse en:
teorías de los grupos de referencia, de la
movilidad social, o de conflicto de papeles y de
la formación de normas sociales, etc.
Merton.

¿Qué texto tomar de un autor para
comprender su teoría?

¿Cómo debo de presentárselos a los
estudiantes de 5° año?
(Ver ejemplo sobre Marx)
¿ Qué textos para qué conceptos?
Clases sociales:
Algunos textos
Crítica del programa de Gotha
Manifiesto del Partido comunista
La lucha de clases en Francia
Abordaje por Corrientes/Escuelas


Hablar de corrientes sociológicas implica hablar de
corrientes teóricas. Así las teorías implican
“generalizaciones separada de los particulares,
una abstracción separada de un caso concreto”.
(Alexander, 1990. pp.6)
La teoría sociológica, si ha de avanzar de manera
significativa, debe proceder sobre estos planes
interrelacionados: 1) desarrollando teorías
especiales sobre las cuales derivar hipótesis que
se puedan investigar empíricamente y 2)
desarrollando, no revelando súbitamente, un
esquema conceptual progresivamente más general
que sea adecuado para consolidar grupos de
teorías especiales (Merton, 1968, p. 51).
Macroteorías
Microteorías
Teorías duales
Significado
La estructura social
determina al hombre y por
ello es necesario estudiar
la estructura.
estudio del
comportamiento humano
en los contextos de
interacción cara a cara
Intentan superar la
antinomia macro/micro
Individuo
Sujeto a las estructuras
Interactúa con las
estructuras
Hay una construcción
social de la subjetividad
Sociedad
Totalidad organizada.
Producto conjunto
realizado por los actores
en el curso de sus
intercambios sociales y
discursivos (Dubet, 1999,
pp45)
Como totalidad de las
relaciones interpersonales
legítimamente reguladas
Sociología/Ciencia
Objetividad
Objetividad valorativa
Reflexividad
Autores
Durkheim, Marx, Parsons
Weber
Bourdieu, Giddens
Corrientes
Estructuralismos,
Funcionalismos,
marxismos
Fenomenología,
Etnometodología
Constructuvismo
estructuralista o
estructuralismo genético.
(Bourdieu)
Teoría de la estructuración
(Giddens)
Funcionamiento de la
sociedad
Abordajes por conceptos/ideas
•
Conceptos: recursos mediante los cuales la ciencia accede
al juicio de la realidad empírica
•
Suele suceder que los conceptos no sucumben a las
limitaciones de perspectiva, y así un mismo concepto puede
ser trabajado desde diferentes perspectivas y, obviamente,
diferentes autores, no obstante las especificidades del caso.
•
Los conceptos pueden condensar procesos históricosociales que, a su vez, redefinen el contenido del concepto. El
concepto y la categoría expresan una dimensión metodológica
fuerte en lo que respecta al trabajo de la teoría porque ellos
mismos son herramientas de la elaboración de conocimiento.
Pueden ser abordados:
Como una estrategia instrumental: (Elder;
Paul, 2002)
1. Enfoque de casos modelos, instancias
paradigmática del concepto
2. Enfoques casos contrarios, es decir
conceptos opuestos. Se podría trabajar con
las antinomias. Ej comunidad/sociedad.
3. Enfoque casos relacionales, es decir
conceptos que funcionan en relación con el
concepto que exploramos.
Ej: Cultura
Lenguaje
4. Enfoque fronterizos

Como Estrategia de búsqueda de
ideas-elementos vertebradores
(Nisbet,2003)
Conceptos que estructuren el curso. Así Nisbet (2003, pp17) se
pregunta : “¿Qué criterios guían la elección de las ideaselementos de una disciplina?”
 Generalidad, deben ser discernibles en un número considerable
de figuras sobresalientes de un período y no limitarse a la obra de
un autor. (Nisbet, 2003, pp18)
 Continuidad deberán aparecer al comienzo y al final de un
período. (Nisbet, 2003, pp18)
 Distintivas participar de aquellos rasgos que vuelven a una
disciplina diferente de otras. (Nisbet, 2003, pp18)
 Ideas en todo el sentido de la palabra. Una idea es un marco de
referencia, una categoría (en el sentido kantiano), dónde los
hechos y las concepciones abstractas, la observación y la
intuición profunda forman una idea. (Nisbet, 2003, pp18).

Enfoque comparativo entre conceptos, enfoques
y autores. (Campbell, 2002)
El autor busca pensar la teoría sociológica a partir de una serie
de conceptos, ideas, categorías que permitan observar las
interacciones que se dan en la sociedad al tiempo que las
implicaciones de la teoría de los diferentes autores.





El autor propone estudiar a cada autor seleccionado a partir
de:
el enfoque que hace de la sociedad.
la teoría que tiene del hombre.
La teoría que tiene de la sociedad.
Las implicaciones que la teoría tiene en lo referente a los
problemas prácticos.
La valoración de la teoría como un todo.
Abordaje por Problemas
Constituye un área de interés práctico (una
situación social dada que interesa conocer
para intervenir, monitorear, etcétera, como
podrían ser las condiciones de vida de
hogares pobres, los niños trabajadores, la
apatía política de los jóvenes, la violencia
intrafamiliar, el rendimiento escolar en
niños de sectores populares); al tiempo que
también un área de interés teórico (la
anomia política, la organización
burocrática, la transición a la adultez, la
división sexual del trabajo, etcétera).
Para trabajar desde este abordaje es
necesario:
Definir teóricamente el problema
 Construir una serie de preguntas que
interpelen al problema
 Investigar sobre el problema
 Conclusiones o posibles
intervenciones

Ej. La socialización como problema
1Conceptualización teórica
Funcionalismos
Críticos Reproductivistas
Conceptualización
Durkheim: “Educación es la acción
ejercida por las generaciones
adultas sobre las que no están
todavía maduras para la vida
social; tiene como objetivo suscitar
y desarrollar en el niño cierto
número de estados físicos,
intelectuales y morales que
requieren en él tanto la sociedad
política en su conjunto como el
ambiente particular al que está
destinado de manera específica".
Parson: desarrollar en el niño
lealtades y capacidades
Proceso por el cual se impone la
cultura dominante.
Idea central: cultura dominante;
arbitrariedad cultural
Agentes
Escuela, Instituciones religiosas…
Escuela, Estado
Función
Adaptación
Reproducción
Autores
Durkheim, Parsons
Marx, Bourdieu, Althusser
2. Posibles preguntas para construir el
problema:


¿qué es socialmente aprendido y qué es
genéticamente transmitido?
¿Por qué, como tendencia, las mujeres de países
desarrollados son profesionales, acceden a
puestos altos en el mundo económico y político, y
en los subdesarrollados no se da el mismo
fenómeno?
3. Investigar sobre el problema.
Bibliografía
4. Conclusiones o posibles
intervenciones.
Importancaia y consecuencias del abordaje
histórico, social…

Importancia
Consecuencias de no abordar el curso
desde un anclaje histórico, social…
1.Fragmentación del conocimiento
Positivismo
Críticos
éste posee un claro carácter instrumental, el
conocimiento es concebido como reproductor del
statu quo, creador de dependencia. Tiende al
pensamiento único, tratando el contenido curricular
como algo dado, de valor universal, no conflictivo,
neutro, hegemónico. Existe una confianza en la
autoridad del experto, que propone soluciones
técnicas. Dicho conocimiento se presenta de manera
simplista, en su forma de exponer los contenidos, de
un modo atomizado y lineal. Se penaliza el disenso y
la argumentación cuando no hay acuerdo con la
respuesta prevista, esto implica el pensamiento único
concebido como una construcción socio-histórica.
Refuerza la autonomía, valorando el pensamiento
diverso y plural, al tiempo que reconoce la
complejidad del conocimiento y el conflicto entre
intereses diversos. Es en este modelo que el
conocimiento aparece como un proceso para la toma
de decisiones entre los participantes del proceso
educativo.
Fragmentar el conocimiento
generará:
Falta de cientificidad
Se piensa más desde el sentido
común, desconociendo la relevancia
disciplinar.
Pérdida de la posibilidad de elabora la
historia social.
2. Fetichismo de los concepto y de las
teorías
…El potencial transformador de la enseñanza
de la Sociología parece residir en no caer
en el “fetichismo de los conceptos y de la
teoría”, el cual tiene su correlato en
enseñar conceptos como “categorías
dadas”, sin procedimientos que permitan a
los alumnos ponerlos a funcionar, esto es,
utilizarlos como herramientas teóricoanalíticas, aplicarlos para comprender la
realidad. (Pitkin, 2009. Pp.93
Desarrollar el fetichismo de los conceptos,
hace que éstos cobren vida por sí mismos,
independientes del autor y de la teoría en la
que se encuentran. Así plantear que el
objeto de estudio de la Sociología para
Durkheim son los hechos sociales y acto
seguido dar la definición, no permite
entender la génesis del concepto, su
anclaje histórico, no permitiendo ver el
carácter estructuralista del pensamiento de
Durkheim y de su concepción de sociedad.
Desiciones metodológicas
Propuesta 1
Propuesta 2
Modelo
Dominante
Alternativo
Descripción
EXPLICACIÓN/APLICACIÓN
primero se explican los conceptos y luego se aplican en
ejercicio. Pág. 172.
PROBLEMATIZACIÓN/CONCEPTUALIZACIÓN
Fases
Explicación teórica
Ejercicios, aplicación
Problematización: cinco situaciones:
Pág.173/174
Conceptualización
Requisito básico
Neutralidad
Neutralidad activa. Fase 1leer cita de Trilla.
Pág. 174
Beligerancia: Fase 2
La falacia de esta propuesta desde el punto de vista
epistemológico es que desconoce la relevancia de las
preguntas y los problemas en el conocimiento
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¿Cómo organizar el pensamiento sociológico?