LA FELICIDAD MÁXIMO OBJETIVO DEL
HOMBRE: ARISTÓTELES
La felicidad consiste en la actividad de la
inteligencia según la virtud que le es
propia; es decir, el pensamiento. Como
Aristóteles es ante todo un hombre
realista, presupone que para que un
individuo pueda dedicarse a la actividad
contemplativa debe disponer de bienes
exteriores suficientes, una familia que le
acoja y un carácter moderado.
FRASE DE ARISTÓTELES.
•"Todo hombre
por naturaleza
tiene el deseo
de saber"
RACIONALISMO
RACIONALISMO Corriente filosófica que prima el
uso de la razón frente a otras instancias como la fe, la
autoridad, la vida, lo irracional,, Sus principales
representante fueron Descartes, Spinoza y Leibniz.
Dado que la parte racional depende de la educación
recibida, y no siempre actuamos de manera racional. ESTA
BASADO EN CUATRO PASOS: EVIDENCIA, ANALISIS,
SINTESIS E INVENTARIO O COMPROBACION.
Racionalismo
racional,
coherente y
lógico.
SANTO TÓMAS DE AQUINO
• Santo Tomás creó uno de los sistemas
filosóficos más completos en la historia
del
pensamiento
occidental.
Claro seguidor de Aristóteles, Santo
Tomás logra de un modo sorprendente
hacerlo compatible con la doctrina
cristiana, razón que sin duda explica el
éxito que pronto tuvo en toda la cultura
cristiana medieval y moderna.
• No es menor mérito de Santo Tomás el
equilibrio que parece lograr entre la razón y su
ejercicio y la fe y su práctica; los dos ámbitos le
interesaron, aunque, sin duda, el motor de su
extraordinario esfuerzo filosófico fue la
experiencia religiosa que siempre le acompañó.
Por su relevancia e influencias en la historia de
la filosofía y, más aún, por mostrarnos una
posibilidad del pensamiento (acercarse a lo
sagrado y absoluto), Santo Tomás es un
filósofo imprescindible para todo aquél que se
atreva a pensar con radicalidad la vida humana
y el mundo.
LAS CINCO VIAS DE AQUINO
• La primera vía: El ser que se mueve no puede ser a
la vez motor y movido, busca su motor fuera de el.
• La segunda parte de la existencia de causas en el
mundo y concluye en la existencia de una Causa
Incausada. (Dios)
• La Tercera Vía: Debe haber una realidad que sea
absolutamente necesaria, y es Dios.
• La cuarta: Algo que es para todo causa de su ser, de
su bondad, y de todas sus perfecciones, la
existencia de un ser perfectísimo.
• La Quinta Vía: Existe un ser inteligente que dirige
todas las cosas naturales a su fin.
EN CONCLUSIÓN, DEBE EXISTIR UNA INTELIGENCIA
ORDENADORA A LA QUE CABE LLAMAR DIOS.
AQUINO DECIA “DIOS ES EL ÚNICO
FIN DEL HOMBRE”
SAN AGUSTIN DE HIPONA
• San Agustín comienza la búsqueda de la
verdad de una manera casi desesperada. Ya a
los diecinueve años se pasó al racionalismo y
rechazó la fe en nombre de la razón. Sin
embargo, poco a poco va descubriendo que la
razón y la fe no se oponen, sino que su
relación es de colaboración. La fe es un modo
de pensar asintiendo, si no existiese el
pensamiento, no existiría la fe. Por eso la
inteligencia es la recompensa de la fe. La fe y
la razón son dos campos que necesitan ser
equilibrados y complementados.
La filosofía agustiniana se centra en dos
temas esenciales: Dios y el hombre.
• Dios. Para llegar de la mente a Dios primero
tenemos que preguntar al mundo, después
volverse hacia uno mismo y por último
trascenderse.
• HIPONA DECIA: LA AUTENTICA FELICIDAD
SE DA EN OTRA VIDA, CUANDO SE DA LA
UNION CON SU CREADOR
El hombre. Agustín explora su misterio, su
naturaleza, su espiritualidad y su libertad
El compuesto humano está formado por el
cuerpo y el espíritu.
• La tesis fundamental que ayuda a entender el
misterio del hombre es su creación a imagen
de Dios. Pero ha sido deformada por el pecado
y será la gracia la encargada de restaurarla.
El hombre sólo adhiriéndose al ser inmutable
puede alcanzar su felicidad. En este encuentro
de Dios y el hombre, Agustín examina la
delicada cuestión de la gracia y la libertad.
San Agustín De Hipona
Teoría del conocimiento
Verdad──── Sabiduría =
Felicidad
Existencia de Dios
Existencia ética del
hombre
Santo Tomás de Aquino
El problema del conocimiento es para S.
Agustín el problema de justificar la
verdad, porque esto está conectado con
la posibilidad de que el hombre alcance
la felicidad. Si ésta sólo es perfecta en
Dios, de lo que se trata es de buscar
un tipo de conocimiento que nos lleve
a Dios. Dios es el que fundamenta y
hace posible el grado más alto de
conocimiento humano: el conocimiento
de lo universal y lo necesario, que para
S. Agustín son las verdades eternas.
Afirmar que la felicidad se halla en
el conocimiento conlleva defender
la primacía de la razón sobre la
voluntad, contra el voluntarismo
agustiniano que defendía lo
contrario: primacía de la voluntad
sobre la razón.
Buscaba la fe a través de la razón y
Cristo era el objetivo de su búsqueda.
Estaba obsesionado por el origen del
mal. Se preguntaba cómo Dios, que era
toda bondad, permitía la existencia en el
mundo del mal.
Cinco vías de la existencia de Dios
Si Dios es el supremo Bien, toda la
filosofía y toda la ética deben
encaminarse a encontrar su Amor (y el
del prójimo). Es ésta una ética de Amor
que orienta y fuerza a la voluntad a
orientarse hacia Dios.
Recoge Tomás la tesis de que las
normas morales se basan en la
naturaleza humana. Por tanto,
conocerla y saber sus objetivos y
finalidades es el criterio clave para
la formulación de la ley moral
PLATÓN
CONCEPTOS DE PLATÓN SOBRE:
• VIRTUD
• BELLEZA
• AMOR
• MUNDO DE LAS IDEAS: MUNDO SENSIBLE Y
MUNDO INTELIGIBLE
• REMINISCENCIA
• DOXA
• EPISTÉME
BELLEZA
• Las formas, los colores y las melodías
constituían tan solo una parte de la
belleza, pues abarcaban con este
concepto, no solo los objetos materiales
sino también elementos psíquicos y
sociales, caracteres y sistemas políticos,
la virtud y la verdad. Entendía la belleza
ampliamente: abarcaba con ella no solo
los valores que solemos llamar estéticos
sino también los morales y cognoscitivos.
AMOR
• Algo superior que nos guía en la búsqueda de la
perfección, de lo bueno y de lo bello, cuando
deseamos mantenerlo para siempre, y cuando
engendramos en la belleza. Es una especial forma
de amistad, basada en el amor divino.
• Establecemos una clara similitud entre el amor y la
teoría de las ideas, ya que esta busca el
conocimiento universal, la esencia de todas las
cosas mas allá de las apariencias; y en resumen, el
amor busca la belleza universal y sutil, huyendo de
la personificación.
PLATÓN Y SU IDEA DEL ALMA
MUNDO SENSIBLE
Es el mundo al que
tenemos acceso a través
de los sentidos. En él
hay
dos
tipos
de
entidades: las sombras
e imágenes de los
objetos, y los objetos
físicos.
Del Mundo Sensible no
cabe la ciencia sino la
mera opinión.
MUNDO
INTELIGIBLE
A este
mundo
no
se
puede acceder con el uso
de los sentidos sino que
se llega a él gracias al
uso de la parte más
excelente del alma, que
para Platón es la razón.
TEORIA DE LAS IDEAS DE PLATÓN
• Eran realidades absolutas (es decir
universales e inmutables; no
cambian), accesibles solo a través
de la razón y no de los sentidos.
Estas realidades son puras
entidades racionales, es decir,
ideas o conceptos.
TEORÍA DE LA REMINISCENCIA O ANAMNESIS
• Concepción platónica según la cual
conocer es recordar, la reminiscencia
defiende la extraña tesis de que el
alma vive sin el cuerpo en el
mundo de las Ideas, percibe las
distintas Ideas y sus relaciones, se
encarna,
olvida
dicho
conocimiento, y, gracias a la
intervención de un maestro,
consigue
rememorar
ese
conocimiento olvidado.
DOXA
EPISTÉME
• Suele traducirse como
• Conocimiento
superficial, parcial y conocimiento científico,
limitado, vinculado a la porque dependía de la
percepción sensorial, naturaleza misma y no
nuestras
primaria e ingenua. El de
conocimiento dóxico construcciones
versa
sobre
las artificiales; sistemático,
estaba
apariencias, no sobre la porque
realidad. Se trata de un organizado de acuerdo
con parámetros lógicos y
conocimiento
fenoménico
y,
en racionales: no era el
consecuencia, engañoso resultado de una mera
acumulación sin orden ni
e, incluso, falso.
concierto.
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