HENRY DE SAINTSIMON
Su Utopía Industrial
Henry de Saint-Simon
• (1759-1825)
Saint Simon y la Ilustración
• Proponía que la certeza en la moralidad y la política
surgiría de la aplicación del método científico al estudio
del orden social (Ciencia Social).
• Se adhería y defendía la Ilustración, particularmente en
Letters from an Inhabitant of Geneva to His
Contemporaries.
Saint Simon y la Ilustración
• Proponía un nuevo orden social jerárquico que rechazaba
los ideales de igualdad asociados a la Revolución
Francesa.
• Se trataba de una visión administrativa del gobierno, una
fundamentada en la planificación.
• Proponía una nueva elite gobernante compuesta por los
mas ilustrados. Saint-Simon no confiaba en el juicio de
las masas. Era elitista.
• El “poder espiritual” debía recaer sobre los científicos, no sobre el
clérigo.
• El poder temporal debía pertenecer a los dueños de la propiedad, y
no la nobleza. Estos debían subsidiar la investigación científica.
• El poder de elegir los lideres a todo el mundo.
Saint Simon y la Ilustración
• Saint-Simon se aferraba a la idea del progreso; admiraba
la idea del progreso y la perfección humana propuestas
por Condorcet.
• A pesar de su apoyo a la Ilustración era crítico de los
enciclopedistas por su anti-medievalismo y propuso la
creación de una nueva enciclopedia fundamentada en el
sistema positivo (positivismo).
Saint-Simon y la “Ciencia del Hombre”
• En Essay on the Science of Man Saint-Simon da un giro
de la física a la ciencia social y las ideas morales y
políticas.
• La base de esa “ciencia del hombre” debía ser la
fisiología (biología), lo que ayudaría a convertir la “ciencia
del hombre” en una ciencia positiva. No obstante, SaintSimon insistía en reducir la biología a la física.
• Reconoció la importancia de la historia, la psicología y la
predicción como elementos fundamentales de la “ciencia
del hombre.”
Saint Simon y una Nueva Religión
• Ya en Letters from an Inhabitant of Geneva to His
Contemporaries Saint-Simon proponía una nueva
religión.
• La nueva religión estaba inspirada en Isaac Newton.
• Afirmaba que la Ley de la Gravedad poseía todas las respuestas
sobre el universos y sustituiría a Dios como la causa final de todos
los fenómenos.
• De ella pretendía derivas principios morales absolutos.
• Se trataba de una visión materialista fundamentada en física. Esta
también debía ser fundamento de la ciencia social, aunque mas
tarde enfatizó otras ciencias importantes para la ciencia social.
Saint Simon y una Nueva Religión
• Esta nueva religión estaría fundamentada en la
racionalidad, lo que para Saint Simon promovería la
estabilidad social.
• Era una religión productivista, pues requería que todos
trabajaran. Para él, la productividad económica y el
crecimiento era uno de los fines primordiales del orden
social.
• Saint-Simon veía en la religión una herramienta política.
Las masas no debían ser educadas en la ciencia sino en
la religión. Solo la elite debía aprender ciencia. Promover
la creencias en Dios garantizaba la estabilidad social.
Véase Introduction to the Scientific Studies of the
Nineteenth Century
La Ley de los Tres Estadios
• Fundamental a la “ciencia del hombre” era la “ley de los
tres estadios” propuesta por Saint-Simon.
• Pretendía explicar la evolución de las ciencias.
• Era una visión acumulativa del desarrollo de las ciencias.
• Primera etapa: limitado numero de fenómenos observados
• Segunda etapa: Mas fenómenos observados
• Tercera etapa: Estadio positivo de las ciencias
• Proponía que cuando la fisiología y la psicología
alcanzaran la etapa positiva la “ciencia del hombre” sería
el objeto principal de la educación. El entendimiento
racional de la política y la moral serían entonces posible.
Saint-Simon y la industria
• La visión de Saint-Simmon sobre la industria, y su utopía
industrial, fue influenciada por Jean-Baptiste Say, un
ideólogo y economista político francés bastante
influyente.
• Como Say Saint-Simon pensaba que la industria
(concepto mas amplio que el de hoy) restablecería o
garantizaría la estabilidad social.
• La creciente participación de los individuos en la industria
promovería la cooperación y la colaboración y por ende el
consenso y la estabilidad social.
• Saint-Simon consideró entonces la economía política la
verdadera ciencia de la sociedad.
Saint-Simon y la Industria
• En To all Englishmen and Frenchmen who are passionate
about the public good (1815) Saint-Simon propuso la
creación de una sociedad baconiana.
• Inspirado en las ideas de Francis Bacon defendía el uso de la
ciencia para administrar la sociedad y garantizar el progreso.
• Para Saint-Simon la sociedad era la “mass and union of
men devoted to useful works.”
• En la revista l’Industrie, originada por él mismo, defendía,
como muchos liberales, la no intervención del gobierno
en asuntos económicos, excepto para garantizar la
libertad para producir.
• Esto implicaba limitar la influencia de las clases no productivas: la
nobleza, el clérigo y otros.
Saint-Simon y los planos de la nueva
sociedad
• Saint-Simon, en colaboración con August Comte,
contendieron que la teoría debía preceder la practica, que
un plan detallado del nuevo sistema social era necesario
antes de iniciar los cambios radicales necesarios.
• El progreso y las posibilidades de la nueva sociedad
dependía de la colaboración entre industriales y
científicos.
• Reconocieron que los economistas políticos ignoraban
las desigualdades sociales y subrayaron la necesidad de
producir bienes baratos para mejorar la calidad de vida
de la gente común.
Saint-Simon y los planos de la nueva
sociedad
• Saint-Simon y Comte optaron por un gobierno
representativo (contrario a las primeras ideas de SaintSimon) pero desconfiando de las masas, subrayaban la
necesidad de educarlas, de formar su mente.
• La transformación social requería primero una
transformación filosófica.
Saint-Simon y los planos de la nueva
sociedad
• En l’Organisateur, otra revista iniciada por Saint-Simon,
este propuso un gobierno de tres cámaras.
Cámara
de
Invención
Camara
de
Revisión
Camara
de
Ejecución
Saint-Simon y los planos de la nueva
sociedad
• La cámara de invención estaría compuesta por científicos
prácticos y algunos artistas.
• La cámara de revisión estaría formada por científicos
teóricos.
• La cámara de ejecución estaría formada por
representantes de la industria.
• Las cámaras de invención y revisión se encargarían de
asuntos morales y espirituales mientras que la cámara de
ejecución se encargaría de la política y el gobierno.
De vuelta al Cristianismo
• Al final de su carrera, y en el contexto de un
reavivamiento Católico en Francia, Saint-Simon
reincorporó el cristianismo a sus ideas para un nueva
sociedad.
• Volvió a insistir en la Iglesia como promotora de la
estabilidad social.
Referencias
• Cancel, Mario R. 2010. Utopías Modernas. Historiografía.
http://mariocancel.wordpress.com/2010/05/01/utopiasmodernas/
• Hewett, Caspar. 2008. Henri de Saint-Simmon: The Great
Synthesis. The Great Debate.
http://www.thegreatdebate.org.uk/Saint-Simon.html
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