•La iglesia es historia, la iglesia hace historia y la iglesia es
agente de la historia de la salvación realizada por Dios.
•La historia de la iglesia es la historia de su existencia,
confesionalidad y práctica misionera. Esa es la iglesia
militante, en ese tiempo que transcurre hasta llegar a ser la
iglesia triunfante.
•La iglesia ha fluctuado entre un batallar por la verdad y la
pureza de doctrina en que ha luchado y llevado adelante la
misión y se ha expandido hasta lo último de la tierra y
también ha tenido períodos en que solo existió pasiva,
sufrida, perseguida y hasta callada en aparentes letargo.
•La iglesia del Senor Jesucristo la que el formó y guía es la
iglesia confesante y misionera. Es la iglesia a través de la cuál
Dios realiza su misión.
Algunas Falacias sobre la relación entre Teología,
Confesión y Misión
 Teología y misión son disciplinas antagónicas
 Misión es meramente un aspecto práctico y menor de
la teología
 La misiología no necesita interesarse en la teología
confesional
 La teología confesional es una tarea intelectual
apartada para unos pocos
Paradigmas de la misión
 SEIS ÉPOCAS SEGÚN BOSCH: CARACTERÍSTICAS DE LAS SEIS ÉPOCAS
 Paradigma apocalíptico de la iglesia primitiva./Testimonio personal vida y
martirio.
 Paradigma Helenístico del período patriarcal./ La defensa de la fe ante los
paganos. Institucionalización de la iglesia. S .II / III.
 Paradigma Medieval Constantiniano, Católico./Iglesia Institucionalizada es
agente de la misión con el apoyo del Estado. Intoler. religiosa. Hábeas
Christianorum.
 Paradigma de la era de la Reforma./ La educación y la defensa de la doctrina.
 Paradigma del Iluminismo Moderno./Predomina el Colonialismo,
denominacionalismo, pluralidad de teologías.liberalismo.
 Paradigma ecuménico emergente./Cooperación mutua en pro de la misión de los
pueblos no alcanzados.
 Paradigma Posmoderno.
Confesionalidad y Misión en la Historia de la
Iglesia
 Paradigma apocalíptico de la iglesia primitiva
 Testimonio personal vida y martirio. Se muere a causa
de la verdad confesada
 Persecución de los Cristianos. El estado pagano.
 Esteban, Justino, mártir, Ignacio de Antioquía.
Confesionalidad y Misión en la Edad Media
Temprana
 Paradigma Helenístico del período patriarcal
 La defensa de la fe ante los paganos. Ad Gentes.
 Institucionalización de la iglesia. S .II , III.
 San Agustin, Ireneo, Tertuliano.
 Formación de los centros patriarcales: Jerusalem,
Antioquía, Alejandría, Constantinopla, Roma
Período de los Concilios Ecuménicos
 Entendiendo a Cristo: Dios o Hombre? 30-300
 Ebionismo Vs. Docetismo
 Concilio de Nicea 325. Arrianismo
 Constantinopla 381. Trinidad definida en su relación.
 Primer Concilio de Efeso 441. Nestorio es condenado.
 Calcedonia 451. Se define la confesión de fe acerca de
Cristo. Se definen las dos naturalezas y su relación
 2do de Constantinopla 553.
 3er de Constantinopla 680-681
 2do de Nicea 787
Confesionalidad y Misión en la Edad Media Tardía
 Paradigma Medieval Cristiano Católico
Universal
 Iglesia Institucionalizada es agente de la misión con el
apoyo del Estado. Constantino, Teodosio el Grande.
 Intolerancia religiosa. Hábeas Christianorum.


Que todos aquellos que dividen a Cristo sean partidos a la
mitad por la espada, y trozados en pedacitos, que sean
quemados vivos. 2do Concilios de Efeso-449.
Se mata por causa de la verdad a confesar
Confesionalidad y Misión en La Edad Media
Siglo IV--XII
 Confesionalidad y misión en la historia de la Iglesia en la
edad media. Siglos IX-XIV
 Era de las misiones Medievales. Bonifacio, evangelización de
los bárbaros.
 Escolasticismo:


Escuela de Tomás de Aquino y Alejandro de Hales. Suma Teológica,
Contra Gentes.
Escuela de Guillermo Ocam, y Gabriel Biel de la vía moderna y la
crítica a la iglesia.
 Misticismo Alemán Johannes Eckhart (Dominico) y Johann
Tauler.
Confesionalidad y misión en
tiempos de la Reforma
 Paradigma de la era de la Reforma
 Recuperación del Evangelio
 La educación y la defensa de la doctrina
 Lutero: Confesión, Teología y Misión en sus escritos
 La teología de la confesión de Augsburgo es la teología
de Lutero.
 Confesar fue el propósito de la CA y confesar es el medio
que Dios usa para realizar su misión
 La CA proporciona las bases y es nuestra teología
misional. Porqué?
La Teología Misional en la CA
 Art I Acerca de Dios.
 La realidad última
 Art. II Acerca del Hombre y el pecado
 La realidad circundante
 Art. III Acerca del Hijo de Dios- Jesucristo
 La Promesa encarnada y confesada.
 Art. IV Acerca de la Justificación por la fe
 La promesa ejecutada y oferecida-Objetiva-Subjetiva
 Art. V Acerca del Ministerio
 Los vehículos/medios de la promesa
 Art. VI La Nueva Obediencia el nuevo converso la confesión trae frutos
 Art. VII/VIII Acerca de la Iglesia
 El evangelio produce frutos que el mismo recoge agrupa
en la comunión de los santos (Sanctorum Communio)
 Art. IX Acerca del Bautismo
 Art. X Acerca de la Santa Cena
 Art. XI Acerca de la Confesión
 Art. XII Acerca del Arrepentimiento
 Art. Art. XIII Sobre el uso de los sacramentos
Confesionalidad y Misión en la post-Reforma
 Ortodoxia Luterana y Misión
 Confesionalidad sin misión es ortodoxia muerta
Disputas internas, discusiones banales
 El pietismo como movimiento misionero
 Misión sin confesionalidad se transforma en
emocionalismo y romanticismo misionero
 G. Warneck
Confesionalidad y Misión en la Modernidad
 Paradigma del Iluminismo Moderno
 Tanto en misión como en teología predomina el
Colonialismo,
 La era de la misiones modernas. W. Carey. India,
China
 El denominacionalismo. Metodismo,
Presbiterianismo, Luteranismo. etc,
 La pluralidad de teologías. liberalismo.
Confesión y Misión en el Movimiento Ecuménico
 Paradigma ecuménico emergente
 Cooperación mutua en pro de la misión de los
pueblos no alcanzados
 Un Siglo de ecumenismo. Edimburgo 1910-2010
 Movimiento de Lausana
 Concilio Mundial de iglesias
 Misión sin fronteras
La Iglesia Luterana en America Norte/Sur,
Confesionalidad y Misión
 Confesionalidad y misión en la iglesia Luterana en
tiempos Modernos
 CFW. Walther, Confesionalidad y Misión
 LCMS y la misión
 IELA, su confesionalidad y su visión misionera
(movimientos)
 De un confesionalismo misionero a una crisis de
identidad paralizante
 De una visión misionera a una misiología confesional
Confesionalidad y Misión en la Post-Modernidad
y Post-denominacionalismo
 Misión sin Confesionalidad
 Predicación sin Palabra
 Cultos sin sacramentos
 Servicios/shows que centralizan la emocionalidad y
centralidad de un líder/pastor/profeta/apóstol.
 Hacia una Confesionalidad Misionera
 La Palabra y los sacramentos se administran para
despertar y mantener la fe del pueblo de Dios
 El Pueblo de Dios es alimentado y enviado en
misión/vocación. Pastores son enviados a campos
blancos.
Paradigma de Confesionalidad misional
 Confesionalidad acctiva
 Practica misionera enfocada al contexto
 Eclesiología biblica dinámica
 Pueblo de Dios activo en la misión
Principios para una Confesionalidad Misiólogica
y/o Misiología Confesional
 Principios Hermeneuticos
 Reafirme la palabra de Dios como la única fuente
de doctrina y de la vida
 Principio Cristológico y la analogía de la fe
 Principio Ley y evangelio
 Teología de la cruz, teología de la misión a partir
de la cruz
 Principios Confesionales/Doctrinales
 Doctrina acerca de Dios. Deus Absconditus, Deus
Revelatus. La Trinidad
 La Doctrina de la creación, Diso Creador, Dios
Redentor, Dios Santificador
 Antropología bíblica

Ser Humano y su cultura. Babel y la misión.
 Cristología. Calcedonia
 Doctrina de la justificación y teología de la cruz
 Conversión. Ley y evangelio de predicación
 Distinción entre Justificación y Santification
 Doctrina de la iglesia y su misión en el mundo
 Doctrina de la Palabra y de los Sacramentos
 Doctrina de las cosas venideras. Eschatology
 Principios teológicos
 Promueva la doctrina bíblica y sana de la iglesia
Luterana
 Promueva un estudio prístino de las confesiones
Luteranas en nuestro contexto.
 Promueva la reflexión teológica y misiológica
 Principios actitudinales
 Sensibilidad cultural. Asignar valor apropiado al
adiaphorous en la cultura
 Sensibilidad Communicaional
 Evitar el sectarianismo y el fundamentalismo
 Promover la comunión y la oración por la misión de la
iglesia
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La iglesia, historia de confesión y misión