Análisis Detallado del
Momento del Último
Pensamiento
El Momento del
Último Pensamiento –
¿Es o no importante?
El Momento del
Último Pensamiento –
¿Es o no importante?
El Abhidhamma
El Canon Pali, o Tipitaka, consiste en una
colección de las tres Pitakas: Sutta Pitaka,Vinaya
Pitaka y Abhidhamma Pitaka.
Aunque tradicionalmente atribuido al Buda, El
Abhidhamma Pitaka es generalmente aceptado
como el trabajo de monásticos escolares
posteriores, quienes reorganizaron y tabularon
Sus enseñanzas en este conjunto de 7 libros.
El Abhidhamma
El Canon Pali, o Tipitaka, consiste en una
colección de las tres Pitakas: Sutta Pitaka,Vinaya
Pitaka y Abhidhamma Pitaka.
Aunque tradicionalmente atribuido al Buda, El
Abhidhamma Pitaka es generalmente aceptado
como el trabajo de monásticos escolares
posteriores, quienes reorganizaron y tabularon
Sus enseñanzas en este conjunto de 7 libros.
El Abhidhamma
Los académicos generalmente datan El
Abhidhamma en entre 100 y 200 años después
de la muerte del Buda.
Además, no hay mención del Abhidhamma
en el Primer Concilio y todas las primeras
escuelas tenían diferentes versiones del mismo.
Por tanto, es probable que El Abhidhamma no
represente las palabras del Buda directamente
sino las de discípulos posteriores.
El Abhidhamma
Los académicos generalmente datan El
Abhidhamma en entre 100 y 200 años después
de la muerte del Buda.
Además, no hay mención del Abhidhamma
en el Primer Concilio y todas las primeras
escuelas tenían diferentes versiones del mismo.
Por tanto, es probable que El Abhidhamma no
represente las palabras del Buda directamente
sino las de discípulos posteriores.
El Abhidhamma
Los académicos generalmente datan El
Abhidhamma en entre 100 y 200 años después
de la muerte del Buda.
Además, no hay mención del Abhidhamma
en el Primer Concilio y todas las primeras
escuelas tenían diferentes versiones del mismo.
Por tanto, es probable que El Abhidhamma no
represente directamente las palabras del Buda
sino las de discípulos posteriores.
El Abhidhamma
No obstante, se trata de un complejo y fascinante
conjunto de textos que representan las enseñanzas en
términos de “Realidades Últimas”, en contraposición a
las “Realidades Convencionales”.
Define la consciencia. Analiza y clasifica los pensamientos y los estados mentales desde un punto de
vista ético. Debate mente y materia, con el objetivo
de realizar Nibbana.
El Abhidhamma
No obstante, se trata de un complejo y fascinante
conjunto de textos que representan las enseñanzas en
términos de “Realidades Últimas”, en contraposición a
las “Realidades Convencionales”.
Define la consciencia. Analiza y clasifica los pensamientos y los estados mentales desde un punto de
vista ético. Debate mente y materia, con el objetivo
de realizar Nibbana.
El Abhidhamma
Los 7 libros del Abhidhamma son obras extensas,
cuyo último libro, Patthana, comprende más de
6.000 páginas. Es éste el libro individual más extenso de la Tipitaka.
En él se describen las 24 Paccayas, o Leyes de
Condicionalidad, a través de las que todo—mente
y materia—interactúa.
El Abhidhamma
Los 7 libros del Abhidhamma son obras extensas,
cuyo último libro, Patthana, comprende más de
6.000 páginas. Es éste el libro individual más extenso de la Tipitaka.
En él se describen las 24 Paccayas, o Leyes de
Condicionalidad, a través de las que todo—mente
y materia—interactúa.
El Abhidhamma
Patthana explica que todos los fenómenos surgen
en dependencia a otros fenómenos, de forma que:
Una sola causa no puede producir un efecto.
Una causa no produce sólo un único efecto.
Por tanto, es una colección de causas la que
produce una colección de efectos.
El Abhidhamma
Patthana explica que todos los fenómenos surgen
en dependencia a otros fenómenos, de forma que:
Una sola causa no puede producir un efecto.
Una causa no produce sólo un único efecto.
Por tanto, es una colección de causas la que
produce una colección de efectos.
El Abhidhamma
Patthana explica que todos los fenómenos surgen
en dependencia a otros fenómenos, de forma que:
Una sola causa no puede producir un efecto.
Una causa no produce sólo un único efecto.
Por tanto, es una colección de causas la que
produce una colección de efectos.
El Abhidhamma
Patthana explica que todos los fenómenos surgen
en dependencia a otros fenómenos, de forma que:
Una sola causa no puede producir un efecto.
Una causa no produce sólo un único efecto.
Por tanto, es una colección de causas la que
produce una colección de efectos.
El Abhidhamma
Debido a su extensión y a su complejidad, ya en el
siglo V, y hasta bien entrado el siglo XII, aparecieron
manuales abreviados, o compendios, del
Abhidhamma.
En Birmania se les denomina “manuales del meñique”, de los que existen 9. El más importante de ellos
es El Abhidhammattha Sangaha, o “Compendio de
Cosas Contenidas en El Abhidhamma."
El Abhidhamma
Debido a su extensión y a su complejidad, ya en el
siglo V, y hasta bien entrado el siglo XII, aparecieron
manuales abreviados, o compendios, del
Abhidhamma.
En Birmania se les denomina “manuales del meñique”, de los que existen 9. El más importante de ellos
es El Abhidhammattha Sangaha, o “Compendio de
Cosas Contenidas en El Abhidhamma."
El Abhidhamma
Originalmente escrito en los siglos XI ó XII, El
Sangaha ha servido como la llave a la sabiduría
contenida en El Abhidhamma, abarcando sólo unas
50 páginas.
Atribuido a Acariya Anuruddha, acerca de quién tan
poco se sabe que, tanto su país de origen como el
siglo exacto en que vivió, permanecen en cuestión.
El Abhidhamma
Originalmente escrito en los siglos XI ó XII, El
Sangaha ha servido como la llave a la sabiduría
contenida en El Abhidhamma, abarcando sólo unas
50 páginas.
Atribuido a Acariya Anuruddha, acerca de quién tan
poco se sabe que, tanto su país de origen como el
siglo exacto en que vivió, permanecen en cuestión.
El Abhidhamma
•Consciencia / Cittas.
•Factores Mentales / Cetasikas.
•Forma / Rupa.
•Procesos Mentales.
•Momento del Último Pensamiento.
El Abhidhamma
•Consciencia / Cittas.
•Factores Mentales / Cetasikas.
•Forma / Rupa.
•Procesos Mentales.
•Momento del Último Pensamiento.
El Abhidhamma
•Consciencia / Cittas.
•Factores Mentales / Cetasikas.
•Forma / Rupa.
•Procesos Mentales.
•Momento del Último Pensamiento.
El Abhidhamma
•Consciencia / Cittas.
•Factores Mentales / Cetasikas.
•Forma / Rupa.
•Procesos Mentales.
•Momento del Último Pensamiento.
El Abhidhamma
•Consciencia / Cittas.
•Factores Mentales / Cetasikas.
•Forma / Rupa.
•Procesos Mentales.
•Momento del Último Pensamiento.
31 Planos de Existencia
4 Planos de Miserias
Demonios
Fantasmas Hambrientos
Animales
Infierno
31 Planos de Existencia
7 Planos de Felicidad Sensual
Planes of Sensual Happiness
6 Ámbitos Deva
4 Planos de Miserias
Demonios
Fantasmas Hambrientos
Animales
Infierno
1 Ámbito Humano realm
31 Planos de Existencia
16 Form Planes
16 Planos de Formas
Seres de Materiales Refinados
5 Moradas Puras de No-Retornadores
10 Ámbitos Brahma realms
1 Ámbito de sólo-cuerpo (no mente)lm
of body only (no mind)
7 Planos de Felicidad Sensual
Planes of Sensual Happiness
6 Ámbitos Deva
4 Planos de Miserias
Demonios
Fantasmas Hambrientos
Animales
Infierno
1 Ámbito Humano realm
31 Planos de Existencia
4 Formless Planes
4 Planos de No-Formas
Seres de Sólo-Mente
Ni Percepción ni No-Percepción
Inconsciencia
Consciencia Infinita
Espacio Infinito Space
5 Moradas Puras de No-Retornadores
16 Planos de Formas
Seres de Materiales Refinados
10 Ámbitos Brahma
1 Ámbito de sólo-cuerpo (no mente)
7 Planos de Felicidad Sensual
Planes of Sensual Happiness
6 Ámbitos Deva
4 Planos de Miserias
Demonios
Fantasmas Hambrientos
Animales
Infierno
1 Ámbito Humano realm
31 Planos de Existencia
4 Planos de Sólo-Mente
Ni Percepción ni No-Percepción
Inconsciencia
Consciencia Infinita
Espacio Infinito
S
16 Planos de Formas
Seres de Materiales Refinados
5 Moradas Puras de No-Retornadores
10 Ámbitos Brahma
1 Ámbito de sólo-cuerpo (no mente)
6 Ámbitos Deva
Planos de Existencias
Sensuales
Kammavacara
1 Ámbito Humano
Demonios
Fantasmas Hambrientos
Animales
Infierno
31 Planos de Existencia
4 Planos de Sólo-Mente
Ni Percepción ni No-Percepción
Inconsciencia
Consciencia Infinita
Espacio Infinito
5 Moradas Puras de No-Retornadores
Planos de Existencia
de Formas
Rupavacara
10 Ámbitos Brahma
1 Ámbito de sólo- cuerpo (no mente)
6 Ámbitos Deva
Planos de Existencia
Sensual
Kammavacara
1 Ámbito Humano
Demonios
Fantasmas Hambrientos
Animales
Infierno
31 Planos de Existencia
Planos de Existencia
sin Forma
Arupavacara
Ni Percepción ni No-Percepción
Inconsciencia
Consciencia Infinita
Espacio Infinito
5 Moradas Puras de No-Retornadores
Planos de Existencia
de Formas
Rupavacara
10 Ámbitos Brahma
1 Ámbito de sólo- cuerpo (no mente)
6 Ámbitos Deva
Planos de Existencia
Sensual
Kammavacara
1 Ámbito Humano
Demonios
Fantasmas Hambrientos
Animales
Infierno
31 Planos de Existencia
Interpretación literal:
31 Planos de Existencia
Interpretación literal:
Interpretación psicológica:
31 Planos de Existencia
Interpretación literal:
Éstos son lugares de existencia reales.
Interpretación psicológica:
31 Planos de Existencia
Interpretación literal:
Éstos son lugares de existencia reales.
Interpretación psicológica:
Se trata de estados mentales.
31 Planos de Existencia
Interpretación literal:
Éstos son lugares de existencia reales
Interpretación psicológica:
Se trata de estados mentales
Interpretación compuesta:
31 Planos de Existencia
Interpretación literal:
Éstos son lugares de existencia reales.
Interpretación psicológica:
Se trata de estados mentales.
Interpretación compuesta:
Éstos son estados mentales, relacionados con los
31 Planos, eventualmente conducentes a renacer
en uno de esos 31 Planos.
Consciencia / Cittas - Raíces
Consciencia / Cittas - Raíces
Malsano
(Akusala)
Wholesome
Non-Greed
Consciencia / Cittas - Raíces
Malsano
(Akusala)
Saludable
(Kusala)
Consciencia / Cittas - Raíces
Malsano
(Akusala)
Avaricia
(Lobha)
Saludable
(Kusala)
Consciencia / Cittas - Raíces
Malsano
(Akusala)
Avaricia
(Lobha)
Odio
(Dosa)
Saludable
(Kusala)
Consciencia / Cittas - Raíces
Malsano
(Akusala)
Avaricia
(Lobha)
Odio
(Dosa)
Ilusión
(Moha)
Saludable
(Kusala)
Consciencia / Cittas - Raíces
Malsano
(Akusala)
Saludable
(Kusala)
Avaricia
(Lobha)
No-Avaricia
(Alobha)
Odio
(Dosa)
Ilusión
(Moha)
Consciencia / Cittas - Raíces
Malsano
(Akusala)
Saludable
(Kusala)
Avaricia
(Lobha)
No-Avaricia
(Alobha)
Odio
(Dosa)
No-Odio
(Adosa)
Ilusión
(Moha)
Consciencia / Cittas - Raíces
Malsano
(Akusala)
Saludable
(Kusala)
Avaricia
(Lobha)
No-Avaricia
(Alobha)
Odio
(Dosa)
No-Odio
(Adosa)
Ilusión
(Moha)
No-Ilusión
(Amoha)
Consciencia / Cittas - Tipos
Consciencia / Cittas - Tipos
• Intención (Kamma)
Consciencia / Cittas - Tipos
• Intención (Kamma)
• Resultante (Vipaka)
Consciencia / Cittas - Tipos
• Intención (Kamma)
• Resultante (Vipaka)
• Funcional (Kriya)
31 Planos de Existencia
Planos de Existencia
sin Forma
Arupavacara
Planos de Existencia
de Formas
Rupavacara
Ni Percepción ni No-Percepción
Inconsciencia
Consciencia Infinita
Espacio Infinito
5 Moradas Puras de No-Retornadores
10 Ámbitos Brahma
1 Ámbito de sólo-cuerpo (no mente)
6 Ámbitos Deva
Planos de Existencia
Sensual
Kammavacara
1 Ámbito Humano
Demonios
Fantasmas Hambrientos
Animales
Infierno
CLASIFICACION DE CITTAS POR PLANOS DE EXISTENCIA
Consciencias ó Cittas (89)
Sensual Planes
Form Planes
Wholesome
Resultant
Formless Planes
Functional
Wholesome
Wholesome
Unwholesome
Resultant
Rootless functional
Supramundane
Path
Functional
Fruit
CLASIFICACION DE CITTAS POR PLANOS DE EXISTENCIA
Consciencias ó Cittas (89)
Planos Sensuales
Wholesome
Form Planes
Resultant
Formless Planes
Functional
Wholesome
Wholesome
Unwholesome
Resultant
Rootless functional
Supramundane
Path
Functional
Fruit
CLASIFICACION DE CITTAS POR PLANOS DE EXISTENCIA
Consciencias ó Cittas (89)
Planos Sensuales
Planos de Formas
Wholesome
Resultant
Formless Planes
Functional
Wholesome
Wholesome
Unwholesome
Resultant
Rootless functional
Supramundane
Path
Functional
Fruit
CLASIFICACION DE CITTAS POR PLANOS DE EXISTENCIA
Consciencias ó Cittas (89)
Planos Sensuales
Planos de Formas
Wholesome
Resultant
Planos sin Formas
Functional
Wholesome
Wholesome
Unwholesome
Resultant
Rootless functional
Supramundane
Path
Functional
Fruit
CLASIFICACION DE CITTAS POR PLANOS DE EXISTENCIA
Consciencias ó Cittas (89)
Planos Sensuales
Planos de Formas
Wholesome
Resultant
Planos sin Formas
Functional
Wholesome
Wholesome
Unwholesome
Resultant
Rootless functional
Supramundano
Path
Functional
Fruit
CLASIFICACION DE CITTAS POR PLANOS DE EXISTENCIA
Consciencias ó Cittas (89)
Planos Sensuales
Planos de Formas
Wholesome
Resultant
Planos sin Formas
Functional
Wholesome
Saludable
Malsano
Resultant
Supramundano
Path
Functional
Sin Raiz Funcional functional
Fruit
CLASIFICACION DE CITTAS POR PLANOS DE EXISTENCIA
Consciencias ó Cittas (89)
Planos de Formas
Planos Sensuales
Saludable
Resultante
Planos sin Formas
Funcional functional
Supramundano
Path
Fruit
functional
Saludable
Malsano
Sin Raiz Funcional functional
CLASIFICACION DE CITTAS POR PLANOS DE EXISTENCIA
Consciencias ó Cittas (89)
Planos de Formas
Planos Sensuales
Saludable
Resultante
Planos sin Formas
Funcional functional
Saludable
Saludable
Malsano
Resultante
Supramundano
Path
Fruit
Funcional functional
Sin Raiz Funcional functional
CLASIFICACION DE CITTAS POR PLANOS DE EXISTENCIA
Consciencias ó Cittas (89)
Planos de Formas
Planos Sensuales
Saludable
Resultante
Planos sin Formas
Funcional functional Camino
Saludable
Saludable
Malsano
Supramundano
Resultante
Fruto
Funcional functional
Sin Raiz Funcional functional
Consciencias / Cittas
Cittas realizan 14 funciones diferentes:
Consciencias / Cittas
Cittas realizan 14 funciones diferentes:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
Encadenar los Renacimientos – Patisandhi citta
Continuación de la Vida – Bhavanga cittas
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Visión
Oído
Olfato
Gusto
Tacto
Recepción –Sampaticchana
Investigación – Santirana
Determinar – Votthapana
Compulsar – Javana
Registrar – Tadalambana
Muerte – Cuti citta
Consciencias / Cittas
Cittas realizan 14 funciones diferentes:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
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Compulsar – Javana
Registrar – Tadalambana
Muerte – Cuti citta
Consciencias / Cittas
Cittas realizan 14 funciones diferentes:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
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10.
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Consciencias / Cittas
Cittas realizan 14 funciones diferentes:
1.
2.
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Cittas realizan 14 funciones diferentes:
1.
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Consciencias / Cittas
Cittas realizan 14 funciones diferentes:
1.
2.
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Investigación – Santirana
Determinar – Votthapana
Compulsar – Javana
Registrar – Tadalambana
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Consciencias / Cittas
Cittas realizan 14 funciones diferentes:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
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Compulsar – Javana
Registrar – Tadalambana
Muerte – Cuti citta
Consciencias / Cittas
Cittas realizan 14 funciones diferentes:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
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10.
11.
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Determinar – Votthapana
Compulsar – Javana
Registrar – Tadalambana
Muerte – Cuti citta
Consciencias / Cittas
Cittas realizan 14 funciones diferentes:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
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Investigación – Santirana
Determinar – Votthapana
Compulsar – Javana
Registrar – Tadalambana
Muerte – Cuti citta
Consciencias / Cittas
Cittas realizan 14 funciones diferentes:
1.
2.
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Investigación – Santirana
Determinar – Votthapana
Compulsar – Javana
Registrar – Tadalambana
Muerte – Cuti citta
Consciencias / Cittas
Cittas realizan 14 funciones diferentes:
1.
2.
3.
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6.
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8.
9.
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Determinar – Votthapana
Compulsar – Javana
Registrar – Tadalambana
Muerte – Cuti citta
Consciencias / Cittas
Cittas realizan 14 funciones diferentes:
1.
2.
3.
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5.
6.
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Consciencias / Cittas
Cittas realizan 14 funciones diferentes:
1.
2.
3.
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Consciencias / Cittas
Cittas realizan 14 funciones diferentes:
1.
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Muerte – Cuti citta
Consciencias / Cittas
Según El Abhidhamma, millones de pensamientos cruzan
nuestras mentes cada segundo.
Cada pensamiento consta de una serie encadenada de 17
momentos pensantes, que son tipos de consciencias ó
cittas.
Por lo tanto, hay millones de cittas ocurriendo en nuestras
mentes a cada segundo, lo cuál es demasiado rápido para
ser percibido.
Consciencias / Cittas
Según El Abhidhamma, millones de pensamientos cruzan
nuestras mentes cada segundo.
Cada pensamiento consta de una serie encadenada de 17
momentos pensantes, que son tipos de consciencias ó
cittas.
Por lo tanto, hay millones de cittas ocurriendo en nuestras
mentes a cada segundo, lo cuál es demasiado rápido para
ser percibido.
Consciencias / Cittas
Según El Abhidhamma, millones de pensamientos cruzan
nuestras mentes cada segundo.
Cada pensamiento consta de una serie encadenada de 17
momentos pensantes, que son tipos de consciencias ó
cittas.
Por lo tanto, hay millones de cittas ocurriendo en nuestras
mentes a cada segundo, lo cuál es demasiado rápido para
ser percibido.
Factores Mentales / Cetasikas
Factores Mentales / Cetasikas
Estos son los 52 factores mentales que surgen unidos a —y que están
asociados con— la consciencia, que pueden a su vez ser subdivididos
en cuatro tipos:
1. Universales
Factores Mentales / Cetasikas
Estos son los 52 factores mentales que surgen unidos a —y que están
asociados con— la consciencia, que pueden a su vez ser subdivididos
en cuatro tipos:
1. Universales
Factores Mentales / Cetasikas
Estos son los 52 factores mentales que surgen unidos a —y que están
asociados con— la consciencia, que pueden a su vez ser subdivididos
en cuatro tipos:
1. Universales
2. Ocasionales
Factores Mentales / Cetasikas
Estos son los 52 factores mentales que surgen unidos a —y que están
asociados con— la consciencia, que pueden a su vez ser subdivididos
en cuatro tipos:
1. Universales
2. Ocasionales
3. Malsanos
Factores Mentales / Cetasikas
Estos son los 52 factores mentales que surgen unidos a —y que están
asociados con— la consciencia, que pueden a su vez ser subdivididos
en cuatro tipos:
1. Universales
2. Ocasionales
3. Malsanos
4. Saludables
Forma / Rupa
Forma / Rupa
Toda la materia está compuesta por cuatro
elementos –en diferentes grados— que son las
bases estructurales de todos los objetos
materiales:
1.
2.
3.
4.
Elemento Tierra :
Elemento Agua:
Elemento Fuego:
Elemento Aire:
Solidez
Fluidez
Temperatura
Movimiento
Forma / Rupa
Toda la materia está compuesta por cuatro
elementos –en diferentes grados— que son las
bases estructurales de todos los objetos
materiales:
1.
2.
3.
4.
Elemento Tierra:
Elemento Agua:
Elemento Fuego:
Elemento Aire:
Solidez
Fluidez
Temperatura
Movimiento
Forma / Rupa
Toda la materia está compuesta por cuatro
elementos –en diferentes grados— que son las
bases estructurales de todos los objetos
materiales:
1.
2.
3.
4.
Elemento Tierra:
Elemento Agua:
Elemento Fuego:
Elemento Aire:
Solidez
Fluidez
Temperatura
Movimiento
Forma / Rupa
Toda la materia está compuesta por cuatro
elementos –en diferentes grados— que son las
bases estructurales de todos los objetos
materiales:
1.
2.
3.
4.
Elemento Tierra:
Elemento Agua:
Elemento Fuego:
Elemento Aire:
Solidez
Fluidez
Temperatura
Movimiento
Forma / Rupa
Toda la materia está compuesta por cuatro
elementos –en diferentes grados— que son las
bases estructurales de todos los objetos
materiales:
1.
2.
3.
4.
Elemento Tierra:
Elemento Agua:
Elemento Fuego:
Elemento Aire:
Solidez
Fluidez
Temperatura
Movimiento
El Proceso del Pensamiento
Un proceso de pensamiento comienza cuando un objeto
irrumpe en uno de nuestros sentidos.
En Budismo hay seis sentidos:
1. Visión (Ojos)
2. Audición (Oídos)
3. Olfato (Nariz)
4. Gusto (Lengua)
5. Tacto (Cuerpo)
6. Pensamiento (Mente)
El Proceso del Pensamiento
Un proceso de pensamiento comienza cuando un objeto
irrumpe en uno de nuestros sentidos.
En Budismo hay seis sentidos:
1. Visión (Ojos)
2. Audición (Oídos)
3. Olfato (Nariz)
4. Gusto (Lengua)
5. Tacto (Cuerpo)
6. Pensamiento (Mente)
El Proceso del Pensamiento
Un proceso de pensamiento comienza cuando un objeto
irrumpe en uno de nuestros sentidos.
En Budismo hay seis sentidos:
1. Visión (Ojos)
2. Audición (Oídos)
3. Olfato (Nariz)
4. Gusto (Lengua)
5. Tacto (Cuerpo)
6. Pensamiento (Mente)
El Proceso del Pensamiento
Un proceso de pensamiento comienza cuando un objeto
irrumpe en uno de nuestros sentidos.
En Budismo hay seis sentidos:
1. Visión (Ojos)
2. Audición (Oídos)
3. Olfato (Nariz)
4. Gusto (Lengua)
5. Tacto (Cuerpo)
6. Pensamiento (Mente)
El Proceso del Pensamiento
Un proceso de pensamiento comienza cuando un objeto
irrumpe en uno de nuestros sentidos.
En Budismo hay seis sentidos:
1. Visión (Ojos)
2. Audición (Oídos)
3. Olfato (Nariz)
4. Gusto (Lengua)
5. Tacto (Cuerpo)
6. Pensamiento (Mente)
El Proceso del Pensamiento
Un proceso de pensamiento comienza cuando un objeto
irrumpe en uno de nuestros sentidos.
En Budismo hay seis sentidos:
1. Visión (Ojos)
2. Audición (Oídos)
3. Olfato (Nariz)
4. Gusto (Lengua)
5. Tacto (Cuerpo)
6. Pensamiento (Mente)
El Proceso del Pensamiento
Un proceso de pensamiento comienza cuando un objeto
irrumpe en uno de nuestros sentidos.
En Budismo hay seis sentidos:
1. Visión (Ojos)
2. Audición (Oídos)
3. Olfato (Nariz)
4. Gusto (Lengua)
5. Tacto (Cuerpo)
6. Pensamiento (Mente)
El Proceso del Pensamiento
Ejemplo de proceso de pensamiento de la visión:
El Proceso del Pensamiento
Ejemplo de proceso de pensamiento de la visión:
Subconsciente (3)
Resultante
El Proceso del Pensamiento
Ejemplo de proceso de pensamiento de la visión:
Subconsciente (3)
Resultante
Atención al punto sensorial (1) Funcional
El Proceso del Pensamiento
Ejemplo de proceso de pensamiento de la visión:
Subconsciente (3)
Resultante
Atención al punto sensorial (1) Funcional
Consciencia sensorial (3)
Resultante
El Proceso del Pensamiento
Ejemplo de proceso de pensamiento de la visión:
Subconsciente (3)
Resultante
Atención al punto sensorial (1) Funcional
Consciencia sensorial (3)
Resultante
Consciencia determinante (1)
Funcional
El Proceso del Pensamiento
Ejemplo de proceso de pensamiento de la visión:
Subconsciente (3)
Resultante
Atención al punto sensorial (1) Funcional
Consciencia sensorial (3)
Resultante
Consciencia determinante (1)
Funcional
Consciencia intencional (7)
Kamma
El Proceso del Pensamiento
Ejemplo de proceso de pensamiento de la visión:
Subconsciente (3)
Resultante
Atención al punto sensorial (1) Funcional
Consciencia sensorial (3)
Resultante
Consciencia determinante (1)
Funcional
Consciencia intencional (7)
Kamma
Consciencia de retención (2)
Resultante
El Proceso del Pensamiento
Proceso de pensamiento en las puertas de los
Cinco sentidos
El Proceso del Pensamiento
Proceso de pensamiento en las puertas de los
Cinco sentidos
Bhavanga Pasado – Bhavanga Vibra – Bhavanga Cesa
BP BV BC
El Proceso del Pensamiento
Proceso de pensamiento en las puertas de los
Cinco sentidos
Bhavanga Pasado – Bhavanga Vibra – Bhavanga Cesa
Percepción en la puerta sensorial
Ojo / Oído / Nariz / Lengua / Consciencia Corporal
BP BV BC 5S
Pta
El Proceso del Pensamiento
Proceso de pensamiento en las puertas de los
Cinco sentidos
Bhavanga Pasado – Bhavanga Vibra – Bhavanga Cesa
Percepción en la puerta sensorial
Ojo / Oído / Nariz / Lengua / Consciencia Corporal
Consciencia de Recepción – Consciencia Investigativa
BP BV BC 5S S Cr Inv
Pta
El Proceso del Pensamiento
Proceso de pensamiento en las puertas de los
Cinco sentidos
Bhavanga Pasado – Bhavanga Vibra – Bhavanga Cesa
Percepción en la puerta sensorial
Ojo / Oído / Nariz / Lengua / Consciencia Corporal
Consciencia de Recepción – Consciencia Investigativa
Consciencia Determinante
BP BV BC 5S S Cr Inv Det
Pta
El Proceso del Pensamiento
Proceso de pensamiento en las puertas de los
Cinco sentidos
Bhavanga Pasado – Bhavanga Vibra – Bhavanga Cesa
Percepción en la puerta sensorial
Ojo / Oído / Nariz / Lengua / Consciencia Corporal
Consciencia de Recepción – Consciencia Investigativa
Consciencia Determinante
Javana – Javana – Javana – Javana – Javana – Javana – Javana
BP BV BC 5S S Cr Inv Det J1 J2
Pta
….
J7
El Proceso del Pensamiento
Proceso de pensamiento en las puertas de los
Cinco sentidos
Bhavanga Pasado – Bhavanga Vibra – Bhavanga Cesa
Percepción en la puerta sensorial
Ojo / Oído / Nariz / Lengua / Consciencia Corporal
Consciencia de Recepción – Consciencia Investigativa
Consciencia Determinante
Javana – Javana – Javana – Javana – Javana – Javana – Javana
Registro de Consciencia – Registro de Consciencia
BP BV BC 5S S Cr Inv Det J1 J2
Pta
….
J7 R1 R2
El Proceso del Pensamiento
Proceso del pensamiento al morir
El Proceso del Pensamiento
Proceso del pensamiento al morir
Uno de tres objetos aparecerá en la
consciencia de una persona justo antes de
morir:
El Proceso del Pensamiento
Proceso del pensamiento al morir
Uno de tres objetos aparecerá en la
consciencia de una persona justo antes de
morir:
1. Memoria de un kamma pasado
- Kamma
El Proceso del Pensamiento
Proceso del pensamiento al morir
Uno de tres objetos aparecerá en la
consciencia de una persona justo antes de
morir:
1. Memoria de un kamma pasado
- Kamma
2. Un objeto relacionado a kamma pasado
- Kamma nimitta
El Proceso del Pensamiento
Proceso del pensamiento al morir
Uno de tres objetos aparecerá en la
consciencia de una persona justo antes de
morir:
1. Memoria de un kamma pasado
- Kamma
2. Un objeto relacionado a kamma pasado
- Kamma nimitta
3. Una señal de destino
- Gati nimitta
El Proceso del Pensamiento
Proceso del pensamiento al morir
El objeto, apareciendo en el proceso del último
pensamiento (puerta del sentido o puerta de la mente)
surge en javana cittas, justo antes de la muerte, citta.
Este objeto efectivamente determina el lugar del
próximo renacimiento.
Ello se debe a que la primera citta en la siguiente vida
(encadenador de renacimiento ó patisandhi citta)
tomará el mismo objeto, al igual que el continuo de la
vida subsiguiente (bhavanga) cittas.
El Proceso del Pensamiento
Proceso del pensamiento al morir
El objeto, apareciendo en el proceso del último
pensamiento (puerta del sentido o puerta de la mente)
surge en javana cittas, justo antes de la muerte, citta.
Este objeto efectivamente determina el lugar del
próximo renacimiento.
Ello se debe a que la primera citta en la siguiente vida
(encadenador de renacimiento ó patisandhi citta)
tomará el mismo objeto, al igual que el continuo de la
vida subsiguiente (bhavanga) cittas.
El Proceso del Pensamiento
Proceso del pensamiento al morir
El objeto, apareciendo en el proceso del último
pensamiento (puerta del sentido o puerta de la mente)
surge en javana cittas, justo antes de la muerte, citta.
Este objeto efectivamente determina el lugar del
próximo renacimiento.
Ello se debe a que la primera citta en la siguiente vida
(encadenador de renacimiento ó patisandhi citta)
tomará el mismo objeto, al igual que el continuo de la
vida subsiguiente (bhavanga) cittas.
El Proceso del Pensamiento
Proceso del pensamiento al morir
Último proceso de pensamiento antes de morir
El Proceso del Pensamiento
Proceso del pensamiento al morir
Último proceso de pensamiento antes de morir
BP BV BC
El Proceso del Pensamiento
Proceso del pensamiento al morir
Último proceso de pensamiento antes de morir
BP BV BC 5S
Pta
El Proceso del Pensamiento
Proceso del pensamiento al morir
Último proceso de pensamiento antes de morir
BP BV BC 5S S Cr Inv
Pta
El Proceso del Pensamiento
Proceso del pensamiento al morir
Último proceso de pensamiento antes de morir
BP BV BC 5S S Cr Inv Det
Pta
El Proceso del Pensamiento
Proceso del pensamiento al morir
Último proceso de pensamiento antes de morir
BP BV BC 5S S Cr Inv Det J1 J2 J3 J4 J5
Pta
El Proceso del Pensamiento
Proceso del pensamiento al morir
Último proceso de pensamiento antes de morir
BP BV BC 5S S Cr Inv Det J1 J2 J3 J4 J5 M
Pta
El Proceso del Pensamiento
Proceso del pensamiento al morir
Último proceso de pensamiento antes de morir
BP BV BC 5S S Cr Inv Det J1 J2 J3 J4 J5 M
Pta
BR
El Proceso del Pensamiento
Proceso del pensamiento al morir
Último proceso de pensamiento antes de morir
BP BV BC 5S S Cr Inv Det J1 J2 J3 J4 J5 M
Pta
BR
B1
B2
B3
B4
B5 ….. B15 B16
El Proceso del Pensamiento
Proceso del pensamiento al morir
Último proceso de pensamiento antes de morir
BP BV BC 5S S Cr Inv Det J1 J2 J3 J4 J5 M
Pta
BR
B1
B2
B3
B4
B5
….. B15 B16
31 Planos de Existencia
4 Planos de Sólo-Mente
Ni Percepción ni No-Percepción
Inconsciencia
Consciencia Infinita
Espacio Infinito
S
16 Planos de Formas
Seres de Materiales Refinados
5 Moradas Puras de No-Retornadores
10 Ámbitos Brahma
1 Ámbito de sólo-cuerpo (no mente)
6 Ámbitos Deva
Planos de Existencias
Sensuales
Kammavacara
1 Ámbito Humano
Demonios
Fantasmas Hambrientos
Animales
Infierno
31 Planos de Existencia
4 Planos de Sólo-Mente
Ni Percepción ni No-Percepción
Inconsciencia
Consciencia Infinita
Espacio Infinito
S
16 Planos de Formas
Seres de Materiales Refinados
5 Moradas Puras de No-Retornadores
10 Ámbitos Brahma
1 Ámbito de sólo-cuerpo (no mente)
6 Ámbitos Deva
Planos de Existencias
Sensuales
Kammavacara
1 Ámbito Humano
Demonios
Fantasmas Hambrientos
Animales
Infierno
31 Planos de Existencia
4 Planos de Sólo-Mente
Ni Percepción ni No-Percepción
Inconsciencia
Consciencia Infinita
Espacio Infinito
5 Moradas Puras de No-Retornadores
Planos de Existencia
de Formas
Rupavacara
10 Ámbitos Brahma
1 Ámbito de sólo- cuerpo (no mente)
6 Ámbitos Deva
Planos de Existencia
Sensual
Kammavacara
1 Ámbito Humano
Demonios
Fantasmas Hambrientos
Animales
Infierno
31 Planos de Existencia
Planos de Existencia
sin Forma
Arupavacara
Ni Percepción ni No-Percepción
Inconsciencia
Consciencia Infinita
Espacio Infinito
5 Moradas Puras de No-Retornadores
Planos de Existencia
de Formas
Rupavacara
10 Ámbitos Brahma
1 Ámbito de sólo- cuerpo (no mente)
6 Ámbitos Deva
Planos de Existencia
Sensual
Kammavacara
1 Ámbito Humano
Demonios
Fantasmas Hambrientos
Animales
Infierno
El Momento del Último Pensamiento
Según El Abhidhamma Theravada, el último proceso de
pensamiento que precede a la muerte es de una importancia
crucial ya que determina el destino y la condición de la
siguiente vida.
Por tanto, una persona que haya hecho mucho bien durante su
vida puede tener un desafortunado renacimiento, debido a un
último proceso de pensamiento adverso y viceversa.
El Momento del Último Pensamiento
Según El Abhidhamma Theravada, el último proceso de
pensamiento que precede a la muerte es de una importancia
crucial ya que determina el destino y la condición de la
siguiente vida.
Por tanto, una persona que haya hecho mucho bien durante su
vida puede tener un desafortunado renacimiento, debido a un
último proceso de pensamiento adverso y viceversa.
El Momento del Último Pensamiento
Sin embargo, el que un pensamiento momentáneo aislado pueda
deshacer una vida de buenas obras o que, a la inversa, pueda
compensar por una vida de maldad, es algo que contradice el
principio general del kamma.
En cualquier caso, es imposible controlar o predecir el
pensamiento del último momento, ya que hay billones de
pensamientos momentáneos surgiendo y extinguiéndose a cada
segundo.
El Momento del Último Pensamiento
Sin embargo, el que un pensamiento momentáneo aislado pueda
deshacer una vida de buenas obras o que, a la inversa, pueda
compensar por una vida de maldad, es algo que contradice el
principio general del kamma.
En cualquier caso, es imposible controlar o predecir el
pensamiento del último momento, ya que hay billones de
pensamientos momentáneos surgiendo y extinguiéndose a cada
segundo.
El Momento del Último Pensamiento
Es más probable el que, una persona que haya cometido
muchas acciones malas tendrá el mal kamma de un malsano
pensamiento del último momento, sin importar las condiciones
de su muerte, conducente a un renacimiento menos
afortunado.
De forma análoga, será muy probable el que, una persona que
haya hecho muchas buenas obras tendrá el buen kamma de
un saludable pensamiento del último momento, conducente a
un afortunado renacimiento, cualesquiera que sean las
condiciones de su muerte.
El Momento del Último Pensamiento
Es más probable el que, una persona que haya cometido
muchas acciones malas tendrá el mal kamma de un malsano
pensamiento del último momento, sin importar las condiciones
de su muerte, conducente a un renacimiento menos
afortunado.
De forma análoga, será muy probable el que, una persona que
haya hecho muchas buenas obras tendrá el buen kamma de
un saludable pensamiento del último momento, conducente a
un afortunado renacimiento, cualesquiera que sean las
condiciones de su muerte.
El Momento del Último Pensamiento
Un Manual Comprensivo del Abhidhamma,
de Bhikkhu Bodhi :
El Momento del Último Pensamiento
Un Manual Comprensivo del Abhidhamma,
de Bhikkhu Bodhi :
“…debemos tonar nota, brevemente, de unas cuantas
Concepciones del Abhidhamma que son características de los
Comentarios pero que son, o bien desconocidas o recesivas,
en el mismo Abhidhamma Pitaka.
Una de ellas es el relato detallado de los procesos cognitivos
(cittavithi).”
El Momento del Último Pensamiento
Un Manual Comprensivo del Abhidhamma,
de Bhikkhu Bodhi :
“…debemos tonar nota, brevemente, de unas cuantas
Concepciones del Abhidhamma que son características de los
Comentarios pero que son, o bien desconocidas o recesivas,
en el mismo Abhidhamma Pitaka.
Una de ellas es el relato detallado de los procesos cognitivos
(cittavithi).”
El Momento del Último Pensamiento
“Mientras que esta concepción parece ser tácitamente reconocida en los libros canónicos, resulta muy extensa como herramienta de explicación por sí misma.
Las funciones de las cittas, los diferentes tipos de consciencias,
se especifican y, en su momento, las cittas mismas son
designadas a través de sus funciones.”
El Momento del Último Pensamiento
“Mientras que esta concepción parece ser tácitamente reconocida en los libros canónicos, resulta muy extensa como herramienta de explicación por sí misma.
Las funciones de las cittas, los diferentes tipos de consciencias,
se especifican y, en su momento, las cittas mismas son
designadas a través de sus funciones.”
Consciencias / Cittas
Cittas realizan 14 funciones diferentes:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
Encadenar los Renacimientos – Patisandhi citta
Continuación de la Vida – Bhavanga cittas
Advertir
Visión
Oído
Olfato
Gusto
Tacto
Recepción –Sampaticchana
Investiga – Santirana
Determina – Votthapana
Compulsa – Javana
Registra – Tadalambana
Muerte – Cuti citta
El Proceso del Pensamiento
Proceso de pensamiento en las puertas de los
Cinco sentidos
Bhavanga Pasado – Bhavanga Vibra – Bhavanga Cesa
Percepción en la puerta sensorial
Ojo / Oído / Nariz / Lengua / Consciencia Corporal
Consciencia de Recepción – Consciencia Investigativa
Consciencia Determinante
Javana – Javana – Javana – Javana – Javana – Javana – Javana
Registro de Consciencia – Registro de Consciencia
BP
BV
BC
5SPta.
S
Cr
Inv
Det
J1
J2
….
J7
R1
R2
El Proceso del Pensamiento
Proceso de pensamiento al morir
Último Proceso de Pensamiento antes de la muerte
PB VB AB 5S S
Dr
Ren.
Rc Inv Dt J1 J2 J3 J4 J5
Nac. Nac. Nac. Nac. Nac.
1
2
3
4
5
…..
Nac.
15
M
Nac.
16
El Momento del Último Pensamiento
Diversos enfoques del Momento del Último
Pensamiento en el Sutta Pitaka:
•
•
•
•
Dhammapada, Verso 151
Majjhima Nikaya 136
Majjhima Nikaya 143
Samyutta Nikaya 55.21
El Momento del Último Pensamiento
Diversos enfoques del Momento del Último
Pensamiento en el Sutta Pitaka:
•
•
•
•
Dhammapada, Verso 151
Majjhima Nikaya 136
Majjhima Nikaya 143
Samyutta Nikaya 55.21
El Momento del Último Pensamiento
Diversos enfoques del Momento del Último
Pensamiento en el Sutta Pitaka:
•
•
•
•
Dhammapada, Verso 151
Majjhima Nikaya 136
Majjhima Nikaya 143
Samyutta Nikaya 55.21
El Momento del Último Pensamiento
Diversos enfoques del Momento del Último
Pensamiento en el Sutta Pitaka:
•
•
•
•
Dhammapada, Verso 151
Majjhima Nikaya 136
Majjhima Nikaya 143
Samyutta Nikaya 55.21
El Momento del Último Pensamiento
Diversos enfoques del Momento del Último
Pensamiento en el Sutta Pitaka:
•
•
•
•
Dhammapada, Verso 151
Majjhima Nikaya 136
Majjhima Nikaya 143
Samyutta Nikaya 55.21
El Momento del Último Pensamiento
Dhammapada, Verso 151
Los carruajes reales muy ornamentados se
deterioran; el cuerpo también envejece;
Pero el Dhamma del Sabio no decae. Así
dicen, de cierto, los sabios entre sí.
El Momento del Último Pensamiento
Dhammapada, Verso 151
Los carruajes reales muy ornamentados se
deterioran; el cuerpo también envejece;
Pero el Dhamma del Sabio no decae. Así
dicen, de cierto, los sabios entre sí.
El Momento del Último Pensamiento
Dhammapada, Verso 151
Los carruajes reales muy ornamentados se
deterioran; el cuerpo también envejece;
Pero el Dhamma del Sabio no decae. Así
dicen, de cierto, los sabios entre sí.
El Momento del Último Pensamiento
Dhammapada, Verso 151
Este Verso es con frecuencia citado para enfatizar la
importancia del Momento del Último Pensamiento.
Es también conocido como la Historia de la Reina
Mallika, quien era una dedicada seguidora del Buddha.
Llevó una vida moralmente recta y también ayudó a la
Sangha.
Lamentablemente, un día ella mintió a su marido, el Rey
Pasenadi de Kosala.
El Momento del Último Pensamiento
Dhammapada, Verso 151
Este Verso es con frecuencia citado para enfatizar la
importancia del Momento del Último Pensamiento.
Es también conocido como la Historia de la Reina
Mallika, quien era una dedicada seguidora del Buda.
Llevó una vida moralmente recta y también ayudó a la
Sangha.
Lamentablemente, un día ella mintió a su marido, el Rey
Pasenadi de Kosala.
El Momento del Último Pensamiento
Dhammapada, Verso 151
Este Verso es con frecuencia citado para enfatizar la
importancia del Momento del Último Pensamiento.
Es también conocido como la Historia de la Reina
Mallika, quien era una dedicada seguidora del Buda.
Llevó una vida moralmente recta y también ayudó a la
Sangha.
Lamentablemente, un día ella mintió a su marido, el Rey
Pasenadi de Kosala.
El Momento del Último Pensamiento
Dhammapada, Verso 151
En su lecho de muerte, ella se olvidó de todas sus
buenas obras, recordando tan sólo el incidente de
su mentira.
Como resultado, renació en un plano infernal y
sufrió allí durante 7 días.
No obstante, éste es sólo un Comentario de
Buddhaghosa, del siglo IV ó V D.C., en el
trasfondo del Verso.
El Momento del Último Pensamiento
Dhammapada, Verso 151
En su lecho de muerte, ella se olvidó de todas sus
buenas obras, recordando tan sólo el incidente de
su mentira.
Como resultado, renació en un plano infernal y
sufrió allí durante 7 días.
No obstante, éste es sólo un Comentario de
Buddhaghosa, del siglo IV ó V D.C., en el
trasfondo del Verso.
El Momento del Último Pensamiento
Dhammapada, Verso 151
En su lecho de muerte, ella se olvidó de todas sus
buenas obras, recordando tan sólo el incidente de
su mentira.
Como resultado, renació en un plano infernal y
sufrió allí durante 7 días.
No obstante, éste es sólo un Comentario de
Buddhaghosa, del siglo IV ó V d.C., en el
trasfondo del Verso.
El Momento del Último Pensamiento
Mahakammavibhanga Sutta
Majjhima Nikaya 136
El Buddha comentó acerca de estos 4 tipos
de personas:
1.El que hace el mal y va al infierno.
2.El que hace el mal y va al cielo.
3.El hombre bueno que va al cielo.
4.El hombre bueno que va al infierno.
El Momento del Último Pensamiento
Mahakammavibhanga Sutta
Majjhima Nikaya 136
El Buda comentó acerca de estos 4 tipos de
personas:
1.El que hace el mal y va al infierno.
2.El que hace el mal y va al cielo.
3.El hombre bueno que va al cielo.
4.El hombre bueno que va al infierno.
El Momento del Último Pensamiento
Mahakammavibhanga Sutta
Majjhima Nikaya 136
El Buda comentó acerca de estos 4 tipos de
personas:
1.El que hace el mal y va al infierno.
2.El que hace el mal y va al cielo.
3.El hombre bueno que va al cielo.
4.El hombre bueno que va al infierno.
El Momento del Último Pensamiento
Mahakammavibhanga Sutta
Majjhima Nikaya 136
El Buda comentó acerca de estos 4 tipos de
personas:
1.El que hace el mal y va al infierno.
2.El que hace el mal y va al cielo.
3.El hombre bueno que va al cielo.
4.El hombre bueno que va al infierno.
El Momento del Último Pensamiento
Mahakammavibhanga Sutta
Majjhima Nikaya 136
El Buda comentó acerca de estos 4 tipos de
personas:
1.El que hace el mal y va al infierno.
2.El que hace el mal y va al cielo.
3.El hombre bueno que va al cielo.
4.El hombre bueno que va al infierno.
El Momento del Último Pensamiento
Mahakammavibhanga Sutta
Majjhima Nikaya 136
El Buda comentó acerca de estos 4 tipos de
personas:
1.El que hace el mal y va al infierno.
2.El que hace el mal y va al cielo.
3.El hombre bueno que va al cielo.
4.El hombre bueno que va al infierno.
El Momento del Último Pensamiento
Mahakammavibhanga Sutta
Majjhima Nikaya 136
Una persona que haya obrado mal y haya
mantenido conceptos erróneos, renace en un
mal destino.
El mal kamma fue realizado o bien antes
o después, ó adquirió y completó el
concepto erróneo al tiempo de su
muerte.
El Momento del Último Pensamiento
Mahakammavibhanga Sutta
Majjhima Nikaya 136
Una persona que haya obrado mal y haya
mantenido conceptos erróneos, renace en un
mal destino.
El mal kamma fue realizado o bien antes o
después, ó adquirió y completó el concepto
erróneo al tiempo de su muerte.
El Momento del Último Pensamiento
Mahakammavibhanga Sutta
Majjhima Nikaya 136
Una persona que haya obrado el mal y haya
mantenido conceptos erróneos, que renace
en un buen destino.
El buen kamma fue realizado bien antes o
después, o adquirió y completó el concepto
correcto al tiempo de su muerte.
El Momento del Último Pensamiento
Mahakammavibhanga Sutta
Majjhima Nikaya 136
Una persona que haya obrado el mal y haya
mantenido conceptos erróneos, que renace
en un buen destino.
El buen kamma fue realizado bien antes o
después, o adquirió y completó el concepto
correcto al tiempo de su muerte.
El Momento del Último Pensamiento
Patthana explica que todos los fenómenos surgen en
dependencia de otros fenómenos, de forma que:
Una sola causa no puede producir un efecto.
Una causa no produce sólo un único efecto.
Por tanto, es una colección de causas la que
produce una colección de efectos.
El Momento del Último Pensamiento
Patthana explica que todos los fenómenos surgen en
dependencia de otros fenómenos, de forma que:
Una sola causa no puede producir un efecto.
Una causa no produce sólo un único efecto.
Por tanto, es una colección de causas la que
produce una colección de efectos.
El Momento del Último Pensamiento
Patthana explica que todos los fenómenos surgen en
dependencia de otros fenómenos, de forma que:
Una sola causa no puede producir un efecto.
Una causa no produce sólo un único efecto.
Por tanto, es una colección de causas la que
produce una colección de efectos.
El Momento del Último Pensamiento
Patthana explica que todos los fenómenos surgen en
dependencia de otros fenómenos, de forma que:
Una sola causa no puede producir un efecto.
Una causa no produce sólo un único efecto.
Por tanto, es una colección de causas la que
produce una colección de efectos.
El Momento del Último Pensamiento
Mahakammavibhanga Sutta
Majjhima Nikaya 136
Una persona que haya hecho el bien y haya
mantenido conceptos correctos renacerá en
un buen destino.
El buen kamma fue realizado antes, o
después, o adquirió y completó
el concepto correcto al tiempo de su muerte.
El Momento del Último Pensamiento
Mahakammavibhanga Sutta
Majjhima Nikaya 136
Una persona que haya hecho el bien y haya
mantenido conceptos correctos renacerá en
un buen destino.
El buen kamma fue realizado antes, o
después, o adquirió y completó el concepto
correcto al tiempo de su muerte.
El Momento del Último Pensamiento
Mahakammavibhanga Sutta
Majjhima Nikaya 136
Una persona que haya hecho el bien y haya
mantenido conceptos correctos renacerá en
un mal destino.
El mal kamma se realizó antes, o después, o
adquirió y completó el concepto erróneo al
tiempo de su muerte.
El Momento del Último Pensamiento
Mahakammavibhanga Sutta
Majjhima Nikaya 136
Una persona que haya hecho el bien y haya
mantenido conceptos correctos renacerá en
un mal destino.
El mal kamma se realizó antes, o después, o
adquirió y completó el concepto erróneo al
tiempo de su muerte.
El Momento del Último Pensamiento
Mahakammavibhanga Sutta
Majjhima Nikaya 136
Concepto erróneo es una de las Diez Acciones Demeritorias.
El concepto correcto es un factor del Noble Camino Óctuple.
Concepto erróneo será del tipo:
“No existe el kamma, ni resultados del kamma.
No existe el mal, ni los resultados del mal, etc.:
Concepto correcto será del tipo:
“Existe el kamma y sus resultados.
Existe el mal y los resultados del mal, etc.”
El Momento del Último Pensamiento
Mahakammavibhanga Sutta
Majjhima Nikaya 136
Concepto erróneo es una de las Diez Acciones Demeritorias.
El concepto correcto es un factor del Noble Camino Óctuple.
Concepto erróneo será del tipo:
“No existe el kamma, ni resultados del kamma.
No existe el mal, ni los resultados del mal, etc.:
Concepto correcto será del tipo:
“Existe el kamma y sus resultados.
Existe el mal y los resultados del mal, etc.”
El Momento del Último Pensamiento
Mahakammavibhanga Sutta
Majjhima Nikaya 136
Concepto erróneo es una de las Diez Acciones Demeritorias.
El concepto correcto es un factor del Noble Camino Óctuple.
Concepto erróneo será del tipo:
“No existe el kamma, ni los resultados del kamma.
No existe el mal, ni los resultados del mal, etc.”
Concepto correcto será del tipo:
“Existe el kamma y sus resultados.
Existe el mal y los resultados del mal, etc.”
El Momento del Último Pensamiento
Mahakammavibhanga Sutta
Majjhima Nikaya 136
Concepto erróneo es una de las Diez Acciones Demeritorias.
El concepto correcto es un factor del Noble Camino Óctuple.
Concepto erróneo será del tipo:
“No existe el kamma, ni los resultados del kamma.
No existe el mal, ni los resultados del mal, etc.”
Concepto correcto será del tipo:
“Existe el kamma y sus resultados.
Existe el mal y los resultados del mal, etc.”
El Momento del Último Pensamiento
Anathapindikovada Sutta
Majjhima Nikaya 143
El Venerable Sariputta visitó a Anathapindika en su
lecho de muerte y le dio una enseñanza.
Entrénate así: “No me apegaré al ojo, a la nariz, a la
lengua, al cuerpo, al intelecto…a formas, consciencia,
contacto, tacto… a este mundo, al mundo
siguiente…”
Ninguna mención al Momento del Último
Pensamiento.
El Momento del Último Pensamiento
Anathapindikovada Sutta
Majjhima Nikaya 143
El Venerable Sariputta visitó a Anathapindika en su
lecho de muerte y le impartió una enseñanza.
Entrénate así: “No me apegaré al ojo, a la nariz, a la
lengua, al cuerpo, al intelecto…a formas, consciencia,
contacto, tacto… a este mundo, al mundo
siguiente…”
Ninguna mención al Momento del Último
Pensamiento.
El Momento del Último Pensamiento
Anathapindikovada Sutta
Majjhima Nikaya 143
El Venerable Sariputta visitó a Anathapindika en su
lecho de muerte y le impartió una enseñanza.
Entrénate así: “No me apegaré al ojo, a la nariz, a la
lengua, al cuerpo, al intelecto … a formas,
consciencia, contacto, tacto … a este mundo, al
mundo siguiente …”
Ninguna mención al Momento del Último
El Momento del Último Pensamiento
Anathapindikovada Sutta
Majjhima Nikaya 143
El Venerable Sariputta visitó a Anathapindika en su
lecho de muerte y le impartió una enseñanza.
Entrénate así: “No me apegaré al ojo, a la nariz, a la
lengua, al cuerpo, al intelecto … a formas,
consciencia, contacto, tacto … a este mundo, al
mundo siguiente …”
Ninguna mención al Momento del Último
Pensamiento.
El Momento del Último Pensamiento
Mahanama Sutta 1 Samyutta Nikaya 55.21
Mahanama, un devoto seguidor del Buda,
decía estar preocupado acerca de su
renacimiento, en el caso de que le
aconteciera un accidente mortal.
Le preguntó al Buddha cuál sería su destino
en el caso de que muriese con un estado
mental desordenado y confuso.
El Momento del Último Pensamiento
Mahanama Sutta 1 Samyutta Nikaya 55.21
Mahanama, un devoto seguidor del Buda,
decía estar preocupado acerca de su
renacimiento, en el caso de que le
aconteciera un accidente mortal.
Le preguntó al Buddha cuál sería su destino
en el caso de que muriese con un estado
mental desordenado y confuso.
El Momento del Último Pensamiento
Mahanama Sutta 1 Samyutta Nikaya 55.21
Mahanama, un devoto seguidor del Buda,
decía estar preocupado acerca de su
renacimiento, en el caso de que le
aconteciera un accidente mortal.
Le preguntó al Buda cuál sería su destino, en
el caso de que muriese con un estado mental
desordenado y confuso.
El Momento del Último Pensamiento
Mahanama Sutta 1 Samyutta Nikaya 55.21
El•Buda1.
le Faith
dijo que no se preocupase ya que, si
una
ha cultivado las siguientes Cinco
• persona
2. Virtue
Cualidades,
entonces
dicha
persona
irá
a
un
•
3. Learning
buen destino.
•
•
4. Generosity
1. 5.
Fe Wisdom
2. Virtud
3. Aprendizaje
4. Generosidad
5. Sabiduría
El Momento del Último Pensamiento
Mahanama Sutta 1 Samyutta Nikaya 55.21
El Buda le dijo que no se preocupase ya que, si
una persona ha cultivado las siguientes Cinco
Cualidades, entonces dicha persona irá a un
buen destino.
1. Fe
2. Virtud
3. Aprendizaje
4. Generosidad
5. Sabiduría
El Momento del Último Pensamiento
Mahanama Sutta 1 Samyutta Nikaya 55.21
El Buda le dijo que no se preocupase ya que, si
una persona ha cultivado las siguientes Cinco
Cualidades, entonces dicha persona irá a un
buen destino.
1. Fe
2. Virtud
3. Aprendizaje
4. Generosidad
5. Sabiduría
El Momento del Último Pensamiento
Mahanama Sutta 1 Samyutta Nikaya 55.21
El Buda le dijo que no se preocupase ya que, si
una persona ha cultivado las siguientes Cinco
Cualidades, entonces dicha persona irá a un
buen destino.
1. Fe
2. Virtud
3. Aprendizaje
4. Generosidad
5. Sabiduría
El Momento del Último Pensamiento
Mahanama Sutta 1 Samyutta Nikaya 55.21
El Buda le dijo que no se preocupase ya que, si
una persona ha cultivado las siguientes Cinco
Cualidades, entonces dicha persona irá a un
buen destino.
1. Fe
2. Virtud
3. Aprendizaje
4. Generosidad
5. Sabiduría
El Momento del Último Pensamiento
Mahanama Sutta 1 Samyutta Nikaya 55.21
El Buda le dijo que no se preocupase ya que, si
una persona ha cultivado las siguientes Cinco
Cualidades, entonces dicha persona irá a un
buen destino.
1. Fe
2. Virtud
3. Aprendizaje
4. Generosidad
5. Sabiduría
El Momento del Último Pensamiento
Mahanama Sutta 1 Samyutta Nikaya 55.21
El Buda le puso el ejemplo de una vasija de
mantequilla batida que, sumergida en agua, se
rompe. Los fragmentos de la vasija se hundirán,
mientras que la mantequilla flotará.
De forma similar, una persona que haya cultivado
las Cinco Cualidades arriba enunciadas, renacerá
en un buen destino.
El Momento del Último Pensamiento
Mahanama Sutta 1 Samyutta Nikaya 55.21
El Buda le puso el ejemplo de una vasija de
mantequilla batida que, sumergida en agua, se
rompe. Los fragmentos de la vasija se hundirán,
mientras que la mantequilla flotará.
De forma similar, una persona que haya cultivado
las Cinco Cualidades arriba enunciadas, renacerá
en un buen destino.
El Momento del Último Pensamiento
¿Es o no importante?
La importancia crucial del Momento del
Último Pensamiento, como único
determinante del siguiente renacimiento,
parece haber sido desconocida en las
enseñanzas del Budismo más temprano.
El Momento del Último Pensamiento
¿Es o no importante?
La importancia crucial del Momento del
Último
Pensamiento,
como
único
determinante del siguiente renacimiento,
parece haber sido desconocida en las
enseñanzas del Budismo más temprano.
El Momento del Último Pensamiento
Guía Budista, de A-Z
Ven. S. Dhammika
El Momento del Último Pensamiento
Guía Budista, de A-Z
Ven. S. Dhammika
“...se desarrolló la teoría de que el momento del
último pensamiento que una persona tenga, antes
de su muerte, determinará su vida siguiente.
Esta idea, ahora común en Theravāda, parece ser
un injustificado desarrollo de las enseñanzas del
Buda en desacuerdo con sus ideas del kamma y
de la eficacia de la moralidad.”
El Momento del Último Pensamiento
Guía Budista, de A-Z
Ven. S. Dhammika
“...se desarrolló la teoría de que el momento del
último pensamiento que una persona tenga, antes
de su muerte, determinará su vida siguiente.
Esta idea, ahora común en Theravāda, parece ser
un injustificado desarrollo de las enseñanzas del
Buda en desacuerdo con sus ideas del kamma y
de la eficacia de la moralidad.”
El Momento del Último Pensamiento
“Esta teoría no se menciona en ninguno de los discursos
del Buda, o ni tan siquiera en el posterior Abhidhamma
Pitaka.
La Tipitaka narra muchas ocasiones en las que El
Buda aconsejó a distintas gentes que, o bien se
estaban muriendo, o que se hallaban críticamente
enfermas.
Si el último pensamiento es realmente crucial para el
destino de una persona, uno debiera esperar que en tales
ocasiones Él así lo mencionara, si bien nunca lo hizo.”
El Momento del Último Pensamiento
“Esta teoría no se menciona en ninguno de los discursos
• If the
thought
crucial
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del Buda,
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tan siquiera
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posterior
Abhidhamma
Pitaka. one’s destiny, one would expect
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La Tipitaka
narra
muchas
ocasiones
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did.”en las que El
Buda aconsejó a distintas gentes que, o bien se
estaban muriendo, o que se hallaban críticamente
enfermas.
Si el último pensamiento es realmente crucial para el
destino de una persona, uno debiera esperar que en tales
ocasiones Él así lo mencionara, si bien nunca lo hizo.”
El Momento del Último Pensamiento
“Esta teoría no se menciona en ninguno de los discursos
del Buda, o ni tan siquiera en el posterior Abhidhamma
Pitaka.
La Tipitaka narra muchas ocasiones en las que El
Buda aconsejó a distintas gentes que, o bien se
estaban muriendo, o que se hallaban críticamente
enfermas.
Si el último pensamiento fuese realmente crucial para el
destino de una persona, uno esperaría que en tales
ocasiones Él así lo mencionara, si bien nunca lo hizo.”
El Momento del Último Pensamiento
¿Es o no importante?
Mucho más importante es nuestro desarrollo
general y nuestra práctica consistente:
• Fe / Convicción
• Virtud / Moralidad
• Aprendizaje / Esfuerzo
• Generosidad / Compasión
• Sabiduría / Cultivo Mental
El Momento del Último Pensamiento
¿Es o no importante?
Mucho más importante es nuestro desarrollo
general y nuestra práctica consistente:
• Fe / Convicción
• Virtud / Moralidad
• Aprendizaje / Esfuerzo
• Generosidad / Compasión
• Sabiduría / Cultivo Mental
El Momento del Último Pensamiento
¿Es o no importante?
Mucho más importante es nuestro desarrollo
general y nuestra práctica consistente:
• Fe / Convicción
• Virtud / Moralidad
• Aprendizaje / Esfuerzo
• Generosidad / Compasión
• Sabiduría / Cultivo Mental
El Momento del Último Pensamiento
¿Es o no importante?
Mucho más importante es nuestro desarrollo
general y nuestra práctica consistente:
• Fe / Convicción
• Virtud / Moralidad
• Aprendizaje / Esfuerzo
• Generosidad / Compasión
• Sabiduría / Cultivo Mental
El Momento del Último Pensamiento
¿Es o no importante?
Mucho más importante es nuestro desarrollo
general y nuestra práctica consistente:
• Fe / Convicción
• Virtud / Moralidad
• Aprendizaje / Esfuerzo
• Generosidad / Compasión
• Sabiduría / Cultivo Mental
El Momento del Último Pensamiento
¿Es o no importante?
Mucho más importante es nuestro desarrollo
general y nuestra práctica consistente:
• Fe / Convicción
• Virtud / Moralidad
• Aprendizaje / Esfuerzo
• Generosidad / Compasión
• Sabiduría / Cultivo Mental
El Abhidhamma
Si bien El Abhidhamma no es la palabra directa del
Buda, la mayoría de sus elementos importantes se
pueden trazar hasta Sus enseñanzas.
Por lo tanto, situándolo en el contexto apropiado,
deberíamos aprender El Abhidhamma para expandir
nuestro
conocimiento
y
adquirir
diferentes
perspectivas de las enseñanzas del Buda.
El Abhidhamma
Si bien El Abhidhamma no es la palabra directa del
Buda, la mayoría de sus elementos importantes se
pueden trazar hasta Sus enseñanzas.
Por lo tanto, situándolo en el contexto apropiado,
deberíamos aprender El Abhidhamma para expandir
nuestro
conocimiento
y
adquirir
diferentes
perspectivas de las enseñanzas del Buda.
Preparado por T Y Lee
(Traducción al español: Miguel Ángel Piquero-Hidalgo)
www.justbegood.net
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14.1 El momento del último pensamiento