“Casi semejantes: Tribulaciones
de la identidad criollo en
Infortunios de Alonso Ramírez y
Cautiverio Feliz”
Jaime Ortiz
Jose
Quintans
Jaime
Ortiz
John
Tearse
Jose Quintans
Tedman?
John Tearse
Tedman?
Infortunios de Alonso Ramírez
• Autor: Carlos de Sigüenza y Góngora
– Luchó por el reconocimiento de la igualdad
intelectual entre europeos y americanos
– Era respetado como matemático, cartógrafo,
astrónomo y coleccionista de códices aztecas
– Escribió Infortunios de la perspectiva de la
primera persona aunque Alonso Ramírez era
el criollo que experimentó todo
Infortunios de Alonso Ramírez
• Un género híbrido: relaciones de viaje,
historia, crónica, biografía, novela
picaresca
• Temas:
– la identidad criolla
– La crueldad humana
– La hambre
Alonso Ramírez
• Criollo que nació en Puerto Rico
• Su padre era carpintero de ribera
– Ramírez no quería ser como su padre, quería buscar
en las ajenas más conveniencia
• Salió para Nueva España, y de Acapulco fue a
las Filipinas
– Alonso y sus hombres fueron capturados por piratas
ingleses
• La crueldad de los ingleses
– Parece como las obras de Cautiverio feliz, La leyenda
negra, Cabeza de Vaca
Alonso Ramírez
• El cristianismo
– Sirve para identificar a los europeos
• Era protegido por Nicpat y Dick
– Cautiverio Feliz
– Cabeza de Vaca
– Guerrero
Ambigüedad
• La identidad criolla defiende los intereses
de una clase feudal pero a la misma vez
critican a los malos gobernantes, tanto a
los letrados como a los miembros del clero
• Destaca cierto dualismo: “cantar la
integración a un sistema dominante,
lograda, y anhelada…(pero) denuncian la
colonia como una sociedad disciplinaria
represiva.” Mabel Moraña, 1988:238)
“Nueva identidad criolla”
• Teoría esbozada por Sigüenza y Góngora
y Pineda de Bascuñán en sus obras,
Infortunios, y El Cautverio feliz,
respectivamente
• Sus argumentos se formaron en
ambientes muy diferentes
• Sigüenzay Góngora estaba en la facultad
de astronomía y era cosmógrafa
• Pineda de Bascuñán era general en el
ejército chileno
“Discurso criollo”
• Nace de sentimientos de preocupación por no
ser reconocidos como un grupo central en las
Américas
• El argumento no proviene de asuntos raciales
• Según Bernard Lavallé (1993), el ser criollo
estaba más ligado "a una adhesión a intereses
locales, que al nacimiento en tierra americana"
(25)
• Querían los mismos privilegios obtenidos por
sus antepasados
Discurso criollos, cont.
• Querían puestos en la jerarquía de la
administración y la restauración del
sistema de las encomiendas
• Desde el principio, los criollos parecen
haberse considerado como herederos
desposeídos, robados de su patrimonio
por una Corona injusta y por la usurpación
de inmigrantes recientes de la Península
(323). David Brading, 1991.
Legitimidad y el crisitianismo
• Establecieron su lealtad al Rey como
motivo para legitimar sus deseos
• Tiene una fidelidad al catolicismo lo cual
se ve cuando está recompensado
• También sirve como rebate de los
imputaciones metropolitanas sobre los
criollos
• Ese discurso da ánimo a un levantamiento
de grupos marginalizados
Ambigüedad del criollo
• Asumen el papel de colonizador, defendiendo
los intereses de la clase feudal, pero por el otro
lado denuncian la administración de los
gobernantes
• Existe una dualidad de su ideología:
• Mabel Moraña (1988) apunta "el código barroco
sirve como vehículo para cantar la integración al
sistema dominante, lograda o anhelada. En
otros casos, el modelo barroco provee las
formas y tópicos que... denuncian la colonia
como una sociedad disciplinaria y represiva"
(1988: 238).
Hibridez de la lectura
• Infortunios y El cautiverio feliz cuestiona el
sistema y lo valora como modo de ascensión
• Hay una identificación con “un otro” para
enfatizar la marginalización del criollo
• Tras sus fracasos de escalar a un puesto
mejor se autocastiga—primero en PR, y
después se destierra a las Filipinas
• Puede “ser algo” dentro un sistema
delicuente y tocar la riqueza con sus propias
manos
Infortunios
• Una advertencia para el Imperio diciendo lo
que puede ocurrir si se niegan los derechos
de los criollos
• Sobre todo alaba a la monarquía Ramírez:
"lástima es grande –dice a propósito de la
ciudad de México– el que no corran por el
mundo grabadas a punta de diamante en
láminas de oro las grandezas magníficas de
tan soberbia ciudad" (9)
• Si regresara a la sociedad tendría que ser
recompensado por el virrey
El cautiverio feliz
• Pineda de Bascuñán se integra en el mundo de los
mapuches
• Es un tipo de renacimiento en el cual Pineda adopta
todo lo que ha perdido en la sociedad hispana: la
justicia, la recompensa, el orden, y el respeto a los
mayores
• Da la palabra a los mapuches para que ellos cuenten
de los abusos sufridos
• Los conectan con los criollos que pelean en la Guerra
de Arauco
• Deducimos que la vicitmización del indígena equivale
a la vicitimización de los criollos por la mano española
• Son los mapuches los verdaderos portadores de los
valores españoles
El nuevo orden
• Quiere decir Góngora que los mapuches
que son buenos cristianos y portadores de
valores hispanos, pueden crear una
sociedad con el poder disfusado y un
sistema social más flexible
• Salvar lo que se está poniendo en peligro
los españoles
Medrar entre piratas
• La clasificación de Alonso Ramírez y
Cautiverio feliz
– Hibridez de géneros
• Sigüenza y Góngora critica el sistema
imperial
• La dualidad
– Lo bueno y lo malo del mundo europeo
El Autor
• Es importante notar que el autor escribe
en la primera persona
– Porque Ramírez era criollo
– Sigüenza y Góngora añade información
• Otras ideas
– Proteger Ramírez de acusación de traición
– Una obra de la historia para el virrey
Alonso Ramírez
• Quiere exponer los deseos de los criollos
– Eran exclusidos del poder y la economía
• A la vez quiere ascender el sistema
imperial
– “atribuyo a la fatalidad de mi estrella haber
sido necesario ejercitar mi oficio para
sustentarme”
El autocastigo
• Ramírez intenta de renunciar su
marginalidad como criollo
– Exilio de Puerto Rico y las Filipinas
• El autocastigo es una manera de “hurtarle
su cuerpo a la patria”
La vida con los pirtatas
• Los piratas da oportunidad a Ramírez
– La riqueza
• Esto legitima su estado como hijo de
conquistador
• Advertencia: la integración del imperio
español está amenazada no sólo por
extranjeras sino por un grupo de
descontentas y despojados criollos
(grupos marginados)
Hallar la virtud entre indios
Parte III del artículo por Stefanie
Massamann
Cautiverio feliz
• Por Francisco Núñez de Pineda y
Bascuñán sobre su propia historia
• Vivió entre los mapuches por media año
• “uno de los memoriales enviados por los
criollos a las autoridades monárquicas
para exigir sus derechios” (Massmann,
117)
• Transición de barbarie a salvaje
Cautiverio feliz
• Descubre entre los indios todo que se ha
perdido a causa de los españoles
• Se presenta la sociedad mapuche como
una organización ideal
• “Todas las cosas andan al revez” (P&B,
170)
• La mala influencia de los españoles
Estrategia retórica de P&B
• 1. Darle la palabra a los mapuche (para que
puedan describir los abusos que han sufrido)
• 2. Comparar las narraciones de los indígenas
y las digresiones a los atropellos que
cometen los españoles con los soldados
criollos
 Victimización del indígena es así
también victimización del criollo
Nueva frontera
• El Cautiverio feliz transforma el “allá” en
“acá”
– No se derroca el orden colonial, sino se
desplazan sus fronteras
– No se destruye el orden, sino se percibe la
posibilidad de un orden distinto
• Se celebra el sistema político y social
mapuche
• Se trata a conservar los valores que estan
en peligro
Conclusión
• El discurso criollo que se ve en ambas
obras cuestiona la marginalización y
defiende su legitimidad en las Américas,
como la progenie de los conquistadores
• Los criollos buscaron condiciones de
igualdad para que se pudieran incorporar
en una sociedad dominada por los
metropolitanos
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Infortunios de Alonso Ramírez y Cautiverio Feliz