LOS NUEVOS
MÁRTIRES
“Al término del segundo milenio
la Iglesia ha vuelto a ser
Iglesia de mártires”
(Juan Pablo II)
Durante los últimos
20 siglos ha habido
cerca de 40 millones
de mártires,
de los cuales
más de 25 millones
en el siglo XX.
¿Qué se entiende actualmente
por mártir?
¿Hacia dónde se amplían las
fronteras del martirio?
Maximilian
Kolbe
Mártires
del
Coll
En el concepto
tradicional de
martirio
era básico que
la muerte fuera
causada por el
odio a la fe.
«Este siglo ha conocido
numerosísimos mártires,
sobre todo a causa del
nazismo, del comunismo y
de las luchas raciales o
tribales’
(Bula del Jubileo)
.
“El testimonio ofrecido a Cristo
hasta el derramamiento de la
sangre se ha hecho patrimonio
común de católicos, ortodoxos,
anglicanos y protestantes…”
(Juan Pablo II)
«Espero con
ansia el día
en que
aprendamos
a honrar
cada uno a
los mártires
del otro”
(Obispo
anglicano de
Gibraltar)
Martin Luther King
Dietrich
Bonhoeffer
Mártires de Uganda
Karl Rahner abogaba por una
ampliación del concepto de martirio
en el contexto de las luchas activas
por la verdad, la justicia y la paz en el mundo
“¿Por qué no habría
de ser mártir un
monseñor Romero,
por ejemplo,
caído en la lucha
por la justicia en la
sociedad,
en una lucha
que él hizo desde
sus más profundas
convicciones
cristianas?”
LOS MÁRTIRES INDIVIDUALES,
MÁRTIRES COMO JESÚS
“Tal como
ocurren las
muertes hoy en
el tercer mundo,
mártir es,
ante todo, la
persona que
muere como
Jesús
porque su vida,
su palabra y su
praxis fueron
estructuralmente como las
de Jesús.
Por eso los
llamamos
mártires
jesuánicos.
Según esto,
mártir jesuánico
no es,
estrictamente
hablando,
el que muere
por Cristo o
por causa de
Cristo, sino
el que muere
como Jesús y
por la causa
de Jesús”.
Jon Sobrino
César Chaves
Este martirio no ocurre
por el odium fidei,
sino por
el odium iustitiae,
y con mayor hondura
y amplitud por
el odium
misericordiae.
Estos mártires pueden
ser
mártires en la Iglesia,
pero no son
mártires de la Iglesia.
Los mártires
jesuánicos son
mártires de la
humanidad.
Mons Ch.
Munzhirwa
Mons. E. Angelelli
TPero hay otro hecho
novedoso más clamoroso.
Cientos de miles de seres
humanos, con frecuencia
niños, mujeres y ancianos,
han sido asesinados inocente
e indefensamente, en
grandes masacres…
Son las poblaciones
campesinas de El Mozote,
las poblaciones indígenas
en el Quiché.
En África, los asesinados en
Los Grandes Lagos,
los millones de refugiados
en situación infrahumana
y la permanente miseria
que da muerte.
Compararlos a los
“santos inocentes”
es confesar que
no se sabe
cómo llamarlos
y que no hay
mucho interés
en ello.
Monseñor Romero sí les puso
nombre: el Cristo traspasado.
Ignacio
Ellacuría
los llamó
el pueblo
crucificado.
Negros esclavos
Y don Pedro
Casaldáliga, los
indios
crucificados.
Este nombre es excelso
–incluso más que el de
“mártir”-, pues expresa
que las víctimas rehacen
hoy la realidad de Jesús.
Cacique Hatuey
Pero también
se les aplicó
otro nombre
excelso:
el de
Repensar el martirio de individuos es necesario, pero es
insuficiente, si no se los piensa conjuntamente con
las mayorías martirizadas.
Y es peligroso si, por concentrarse en mártires
reconocidamente excelsos, se abandona a su suerte
a los pueblos crucificados.
Repensar el martirio es, en definitiva,
repensar nuestro mundo, preguntarnos
si el clamor del pueblo crucificado
ha llegado hasta nosotros y si los mártires jesuánicos
nos animan a la compasión”.
“Nosotros creemos en el poder del amor
que sirve hasta la muerte.
Creemos que la salvación nos llega por la cruz
y la resurrección del Señor” (Reglas, 15).
Inter
preta
ción
Caris
máti
ca
“Somos una Iglesia traspasada como María,
situada al pie de la cruz.
Nos definimos como servidores del Traspasado en los
traspasados” (Estatutos de los Laicos Misioneros, 12.19)
“¿Hay otro icono
como el Traspasado
que exprese más vivamente
el estilo de la encarnación,
desde la debilidad e indefensión?
¿Hay otra palabra
que hable tanta
solidaridad
del Traspasado
con los
traspasados?”
¿Conocen alguna figura
como María,
la atravesada,
que nos recuerde
con tanta fuerza que
la fe pasa por la
experiencia de la
espada,
si tomamos en serio
el seguimiento de
Jesús?
¿Hay otra devoción que supere como ésta
los reduccionismos de derecha e izquierda
y junte de modo tan estrecho
contemplación y acción,
mística y liberación?...”
INFORMACIÓN CONFIDENCIAL
del Superior General,
después de su visita a
los Misioneros y
Misioneras de los SS.
Corazones, presentes
en los campos de
refugiados de Goma
(Zaire) y Kyabaliza
(Tanzania):
“Estos millones
son los
traspasados
que nos hacen
mirar a Cristo,
entregado y
traspasado por
nosotros, por
todos” (18.11.1994)
“El pueblo traspasado es el signo mayor
ante el que estamos llamados a definirnos…
•La mayoría oprimida es el
pueblo traspasado que, en
cierto modo, carga sobre sí
el pecado del mundo.
•Este signo de los tiempos
no puede ni debe ser
ignorado porque en tal caso
daríamos la espalda a lo que
reclama el mundo y exige
nuestro carisma: la
misericordia, la solidaridad
con los traspasados.
•El pueblo traspasado nos
estimula a unas opciones
teóricas y a unos
comportamientos prácticos
bien definidos y de acuerdo
con nuestra espiritualidad”
(XVI Capítulo General,1999)
” DICHOSOS VOSOTROS CUANDO OS
INJURIEN Y OS PERSIGAN
Y OS CALUMNIEN DE TODO
POR MI CAUSA.
LO MISMO PERSIGUIERON A LOS
PROFETAS
QUE OS PRECEDIERON”
Mateo 5,11-12
PARA
TRABAJAR
EN GRUPOS
1. Dónde sitúamos a nuestros Mártires del
Coll:
• Mártires de la guerra civil o de Cristo,
•
por un gobierno de izquierdas o por odio
a la fe?
2. Dónde se amplía hoy el concepto de martirio:
2.1 MÁRTIRES JESUÁTICOS: a) Figuras que salen la
presentación que pondríamos en esta línea
b) Relación que vemos entre odio a la justicia y
misericordia consecuente
2.2 MUERTE DE LAS MAYORÍAS: a) Mártires del nazismo,
del comunismo, del genocidio de Rwanda, de los desaparecidos
argentinos, víctimas del trujillismo y balaguerismo
b) Nombres: Cristo traspasado, pueblo crucificado, los
indios crucificados, el siervo sufriente de Yavé
c) Patrimonio común de todas las Iglesias: figuras que
salen en la proyección
d) Ampliación a las figuras no creyentes, extraeuropeas,
de línea no conservadora
3. INTERPRETACIÓN CARISMÁTICA:
3.1 Comentar los textos congregacionales que se presentan
3.2 ¿Los vemos asumidos por los congregantes y los
laicos/as misioneros/as? o se quedan en papeles?
3.3 Consecuencias:
La canonización de los Mártires del Coll ¿cómo nos
puede animar a vivir y a morir como Jesús (martirio
jesuático) y a tener una misericordia más
consecuente con las mayorías martirizadas (pueblo
crucificado)?
LOS
NUEVOS
MÁRTIRES
Descargar

castellano