De la Familia a los grupos
familiares diversos
Dra. Silvia Di Segni
La diversidad como
desafío/enriquecimiento de la
clínica
• Las personas que nos consultan
provienen
de
diversas
configuraciones familiares desde
algunas fuertemente tradicionales a
otras impensables hace algunas
décadas o años (ensambladas,
homoparentales).
• La diversidad en todas sus formas: étnica,
social,
sexual,
genérica,
religiosa,
cultural…debe ser considerada en vez de
invisibilizarla detrás de generalizaciones
teóricas que no son contrastadas con otras
informaciones.
Para poder atravesar la práctica clínica la
perspectiva de la diversidad debe atravesar la
enseñanza.
Configuraciones diversas
• Las configuraciones familiares diversas
así como la ausencia de familiaridad
“sanguínea” y la construcción de grupos
“familiares”
electivos
constituyen
información fundamental a relevar en la
historia clínica de quien consulta.
Configuraciones clásicas no
reconocidas
• En nuestro país las adopciones son tan
difíciles de llevar a cabo que no se han
naturalizado y no son reconocidas
socialmente del mismo modo que los
vínculos biológicos.
• Esto sostiene la sobrevaloración de la
parentalidad biológica.
Viejos problemas actualizados
• Seguimos
viendo
familias
tradicionales que ocultan situaciones
que no consideran “aceptables” (otra
familia paralela, hijxs no reconocidxs,
hijxs reconocidxs por quienes no son
sus padres/madres).
¿De dónde venimos?: la familia
patriarcal
• El poder conjunto de las religiones, el
derecho y la psiquiatría sostuvo en
Occidente la familia constituida por
varón y mujer (claramente definidxs,
sexual y genéricamente) con fines
procreativos, en la cual la mujer estaría
sometida al varón.
La psiquiatría traduce preceptos
religiosos a conceptos seudocientíficos
• El padre Juan
• “La sumisión
Crisóstomo
voluntaria de la
establece la “natural
mujer al otro sexo
sumisión” de la
es un fenómeno
mujer al varón como
fisiológico.” (Krafft
castigo por el
Ebing, 1886)
pecado de Eva. (S
IV)
La “familia” como construcción
sociohistórica
• Si tanto las religiones como el derecho y la
psiquiatría consideraron “natural” a la familia,
¿por qué fue necesario desplegar tanto poder
para sostenerla?
• Obviamente los grupos familiares son una
construcción sociohistórica y, como tal, sujeta
a cambios acelerados después de las dos
grandes destrucciones de Europa que
acentuaron fisuras en el patriarcado.
Familia de comienzos del siglo XX
• Fotografía de Witcomb,
Buenos Aires.
Las dos grandes destrucciones de
Europa (1914-1945)
• La muerte masiva de varones sobre todo
en algunos países (Italia, Alemania y la
Unión Soviética) y la decepción de los
sobrevivientes crea una situación
novedosa: jóvenes varones sin figuras de
padres fuertes a su lado y mujeres
adultas sin varones.
La gran destrucción de Europa y sus
consecuencias culturales
• Surgen y se visibilizan colectivos
como: los feminismos, la cultura
adolescente, los colectivos LGBT y
los pueblos originarios.
Familia de los años 50 del siglo XX
Familias invisibilizadas/familias
ficticias
• Las
de
varones
con
dos
parejas
heterosexuales; las de varones bisexuales con
una pareja heterosexual y una pareja
homosexual.
• Las de mujeres (bisexuales/lesbianas) que
criaron niñxs juntas pero ocultando ser pareja.
• Las personas que simulaban ser familia y
convivían sin tener ningún vínculo amoroso;
cada unx con una pareja fuera de ella.
Jóvenes y cultura adolescente
• La cultura adolescente ubica a lxs jóvenes
en el lugar de modelo social y altera el
poder y la autoridad dentro de los grupos
familiares.
• En algunos casos hoy lxs jóvenes viven
como “extranjeros” (subjetivadxs por
otra cultura) dentro de sus propios
grupos familiares.
Cambios en Occidente
• Aparecen, progresivamente: el derecho
al
divorcio;
nuevos
métodos
anticonceptivos; al derecho al aborto (en
los países más desarrollados); en nuestro
país la ley de matrimonio igualitario
(26.743/2010) ; la de identidad de
género (26618/2012) .
• Desde la psicología y el psicoanálisis
se promueve el ataque a la
hipocresía
victoriana
y
la
transparencia
como
soporte
necesario de la salud mental.
De la verticalidad hacia cierta
horizontalidad
• Foto posterior a los
años 70 del siglo XX
Otros grupos familiares con hijxs del
fines del S XX y comienzos del S XXI
Padres/Madres solterxs
La intersexualidad
• En la medida en que se prohíbe operar al
nacimiento a una persona intersexual
surgen nuevas situaciones ya que habrá
parejas que no se reconozcan como
“varones” y/o “mujeres” y grupos
familiares con otras características que
no remitan al binarismo.
Novedades y desafíos
• Visibilización de sexualidades y géneros
diversos.
• Fertilización asistida/úteros subrogados.
• Familiaridades sin vínculos biológicos.
• Diversidad interna al grupo familiar dada por:
etnias, religiones, sexualidades, géneros,
aspectos culturales que van desde la cuestión
de la autoridad a la alimentación.
El papel social de lxs médicxs
• Tenemos una fuerte influencia sobre la
población en la transmisión de conocimientos
y/o prejuicios. Tanto en la promoción de la
salud como en la intervención en el
padecimiento debemos considerar las
particularidades de la diversidad.
• No considerarla puede hacer que nuestra
intervención sea tanto ineficaz como
iatrogénica.
Ovejas negras
• Colectivo LGBT del Uruguay.
• Video “¿Cual es la diferencia?” en
YouTube
–Entrevistas a personas LGBT realizadas
considerando
la
diversidad
o
desconsiderándola
Bibliografía
• Di Segni, S., (2013), Sexualidades. Tensiones entre la
psiquiatría y los colectivos militantes, FCE, Bs. As.
• Di Segni, S., (2005), Adultos en crisis/Jóvenes a la
deriva, Novedades Educativas, Bs. As.
• Von Krafft Ebing, R. (1895), Psychopathia sexualis
avec recherches spéciales sur l´inversion sexuelle,
París, Georges Carré.
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Prof. Dra. Silvia Di Segni