Tema 2
Formulaciones doctrinales
históricas entre poder político y
jerarquia religiosa
Francisca Pérez Madrid
1. Monismo-dualismo

Las grandes
culturas
históricas:




Pueblo judío
Mundo musulmán
Cultura hindú
Occidente cristiano
Monismo



Sociedades en las que existía la misma
raza, religión, intereses...
Identificación poderes religioso y temporal,
religión y política.
TEOCRACIAS pre-cristianas

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


Persia
Roma, César es una divinidad
Régimen faraónico
Imperios precolombinos
Raíz del totalitarismo: poder político
omnicomprensivo
Excepciones

Pueblo judío



Diferenciación
entre el sumo
sacerdote y el
Rey.
Rey es elegido,
no una divinidad
Atenas

Poder político
desvinculado
teocracias
Dualismo


Definición: Diferenciación del orden
religioso y temporal
Aportación del cristianismo:





Diferencia orden político y religioso
“Dad al César lo que es del César y a Dios lo
que es de Dios” Mt 22, 21.
ORIGEN DE ESTA DOCTRINA
 Lugar: Israel
 Ámbito: Imperio cristiano
Dos sociedades, un hombre sometido a
ambas...Necesidad de relaciones I-E, sin
confusión.
Evolución posterior de los pueblos judío y
mahometano
Persecuciones
Causa





Siglos I-III: expansión
cristianismo.
 Libros de Christopher
Dawson.
Política religiosa romana
con los pueblos conquistados.
Los cristianos, los primeros
objetores de conciencia.
No sujeción total del
ciudadano-creyente al poder
temporal: Peligro de la
doctrina dualista para el
César.
Acusados de “ateos”
Resultado

Persecuciones y multitud de
mártires desde el año 64:
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Nerón
Domiciano,
Trajano,
Marco Aurelio,
Septimio Severo,
Maximino Tracio,
Decio,
Valeriano,
Aureliano
Diocleciano.
Texto del historiador Tácito

«Para cortar por lo sano los rumores públicos, Nerón inventó los
culpables, y sometió a refinadísimas penas a los que el pueblo
llamaba cristianos y que eran mal vistos por sus infamias. Su
nombre venía de Cristo, quien bajo el reinado de Tiberio había sido
condenado al suplicio por orden del procurador Poncio Pilato.
Momentáneamente adormecida, esta maléfica superstición irrumpió
de nuevo no solo en Judea, lugar de origen de ese azote, sino
también en Roma, adonde todo lo que es vergonzoso y abominable
viene a confluir y encuentra su consagración.

Primeramente fueron arrestados los que hacían abierta confesión de
tal creencia. Después, tras denuncia de estos, fue arrestada una
gran muchedumbre, no tanto porque acusados de haber provocado
el incendio, sino porque se los consideraba encendidos en odio
contra
el
género
humano.


Aquellos que iban a morir eran también expuestos a las
burlas: cubiertos de pieles de fieras, morían desgarrados por
los perros, o bien eran crucificados, o quemados vivos a
manera de antorchas que servían para iluminar las tinieblas
cuando se había puesto el sol. Nerón había ofrecido sus
jardines para gozar de tal espectáculo, mientras él anunciaba
los juegos del circo y en atuendo de cochero se mezclaba con
el pueblo, o estaba erguido sobre la carroza (15, 44).
Las persecuciones más fuertes fueron las de Diocleciano en el
s. IV:
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


destrucción de las iglesias,
confiscación de los bienes,
entrega de los libros sagrados,
tortura hasta la muerte para quien no sacrificara al emperador.
Era Constantiniana


Cambio de rumbo. (sangre de
los mártires, fue semilla de
cristianos).Galerio 311
Edicto de Milán (313)


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

Edicto de tolerancia
el paganismo dejó de ser la religión
oficial del Imperio
permitió que los cristianos gozaran de
los mismos derechos
la Iglesia pasó a ser una religión lícita
y a recibir reconocimiento jurídico
Teodosio año 380: religión
oficial, edicto Cunctos
populos
Reconoce el dualismo
cristiano
Cesaropapismo




S.IV: Sociedad cristiana
Constantino pretende una forma política
cristiana para una sociedad cristiana sin
precedentes.
Instrumentalización. Intervención
emperador en asuntos eclesiásticos:
protección de la I, convoca Concilios,
inmisión en cuestiones dogmáticas...
Paz religiosa y medidas favorables:






Restitución de bienes
Exención de cargas municipales a sacerdotes
Posibilidad de testar a favor Iglesia
Episcopalis audientia
Cesión del Palacio Letrán al Obispo de Roma
Convocatoria de Concilios (Nicea 325)
Cesaropapismo



Actitud de la Iglesia?
Se deja proteger?
Textos siglos:
Ambrosio de Milán,
Crióstomo....Declaran
lugar del Emperador.
Diferencias entre
Oriente y Occidente:


Oriente: arraiga el
Cesaropapismo,
Cisma (año 1054)
Occidente, cae el
Imperio Romano
3. Dualismo gelasiano
Año 494: formulación
dualismo por Gelasio
 Carta de Gelasio a Anastasio:
«Dos son los poderes, por los
que se rige principalmente el
mundo: el de los obispos y el
de los reyes. De los dos, es
tanto mayor el de los obispos,
cuanto que también ellos
tienen que dar cuenta... sobre
los mismos reyes».
-teoría de las relaciones I-E

Doctrina del dualismo gelasiano
1.
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9.
Dos potestades diferentes
Son independientes
Ambas de origen divino
Las potestades: ninguna está debajo de la otra
Los individuos: sometidos a la otra autoridad
en el ámbito correspondiente.
La vida espiritual se rige por el Papa y los
Obispos
Alta reverencia que merece esa potestad por la
dignidad de la vida religiosa
Dignidad no equivale a poder: “Suplico...”
El poder temporal debe reconocer el poder de
los que gobiernan la I, en su ámbito.
4. Hacia el hierocratismo
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




Imperio Romano dividido por
Teodosio en el año 395
El de Occidente cae en el 476.
En Oriente en el s. XV.
Occidente: INVASIÓN
BÁRBAROS 402, 406
Vacío en la vida cultural y
social
Prestigio de las autoridades
eclesiásticas en Occidente
Feudalización sociedad,
Obispos señores feudales,
deber de fidelidad al
emperador.
Oscurecimiento del dualismo
Tensiones entre el Sacro Imperio y
el Papado
 Objetivos de la Iglesia:




independencia del Papado,
reforma de la Iglesia,
espiritualización,centralización
Reforma gregoriana, Gregorio VII.
Reforma gregoriana

Pontificado de Gregorio VII (10731085)



Libertad para nombrar dignatarios.
Querella de las investiduras.
Concordato de Worms (1122) entre
Calixto II y Enrique V.
A partir del s. XI se consolida el
hierocratismo. Bula Unam Sanctam
de Bonifacio VIII
Doctrina hierocrática




Superioridad del poder espiritual
sobre el temporal
Los príncipes deben someterse a la
jurisdicción de la Iglesia
Razón: potestad de absolver,
ratione pecati. Potestas indirecta.
Crisis del planteamiento en los s.
XIV y XV por razones religiosas y
políticas.
La reforma protestante




S. XV : ruptura del Imperio en Estados
Nacionales
Crisis del Papado
Reformadores: Lutero, Zwinglio,
Calvino
Lutero:
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





Iglesia únicamente espiritual
No jerarquía...imposibilidad de
relaciones dualistas
Apoyo de esta idea por parte del
absolutismo estatal.
Organización práctica: Príncipe de cada
país
Guerras de religión....Estado
confesional
Paz de Westfalia (1648) Cuis regio, eius
religio
Nexo entre confesionalidad e
intolerancia
Regalismo (s. XVI-XVIII)







Después de la reforma, también los países
católicos tienden a ser confesionales, pero
dualistas.
Idea base: origen divino del poder, la escuala
española de Derecho natural.
Religión Estado= religión príncipe
Reelabora la teoría de la potestas indirecta.
Pero, del XVI-XVIII, intenso control de los
monarcas católicos en la vida de la I.
Base: derechos adquiridos, el derecho
divino de los reyes
Interpretación de la escuela española sobre
el origen divino del poder, vs.
interpretación regalista
Regalismo


Iura maiestatica circa sacra
Instituciones en España:







Derecho de patronato
Pase regio
Recurso de fuerza en conocer
Inquisición española
Veto en las elecciones pontificias
Francia, Iglesia nacional.
Formas nacionales de regalismo:




Galicanismo francés
Febronianismo alemán
Josefinismo austriaco
Regalismo meridional
Pensamiento ilustrado y las
Declaraciones de derechos



Lógica racionalista, influencia a
partir de la revolución francesa
Soberanía del pueblo, derechos de
la persona.
Liberalismo: laicista. Reacción
frente a los poderes anteriores:
Papado y Principes
Declaraciones de Derechos




Fruto de las revoluciones del finales
del S. XVIII
reconocen formalmente los
derechos del hombre
Planteamiento individualista
Libertad religiosa: reconocida de
forma minimalista
América

Declaración de los derechos de
Virginia de 1776

Que la religión o el deber
que tenemos para nuestro
Creador y la manera de
cumplirlo sólo puede
regirse por la razón y la
convicción, no por la fuerza
o la violencia; y por
consiguiente todos los
hombres tienen igual
derecho al libre ejercicio de
la religión, de acuerdo con
los dictados de su
conciencia ; y que es deber
de todos practicar la
benevolencia cristiana; el
amor y la caridad hacia
todos”.
Francia

Declaración de los derechos
del hombre y del ciudadano
de 1789:



Nadie debe ser inquietado
por sus opiniones, incluso
religiosas, siempre que su
manifestación no altere el
orden público establecido
por la ley”
Más restrictiva: no alude al
culto, ni a otros aspectos
públicos.
Confusión Antiguo Régimen
e Iglesia
Liberalismo, separatismo y laicismo





Revolución
Liberalismo
Separatismo
Libertad religiosa, se entiende sólo como libertad
individual
Establishment clause (Primera Enmienda 1791)
Separatismo:




Liberalismo
Eliminación de lo religioso del ámbito público
Supresión enseñanza religiosa
Matrimonio civil obligatorio…
A la vez: radical igualdad de las Confesiones
La libertad religiosa como derecho
humano

Declaración Universal de los
Derechos Humanos 1948



Convenio para la protección de
los derechos humanos y las
protecciones fundamentales de
1950




Art.18: derecho de libertad de
pensamiento, conciencia y
religión
Poco eficaz
Art.9
Añade límites
Tribunal europeo de los
derechos humanos
Pactos Internacionales de
Derechos Civiles y Políticos, y
de derechos económicos y
culturales de 1966. art.18
La libertad religiosa como derecho
humano

Declaración sobre la eliminación de todas las
formas de intolerancia y no discriminación
fundadas en la religión y las convicciones de
1981:



No vinculante
Texto más completo
Más atención a la dimensión colectiva del derecho:
 Libertad de fundar y mantener instituciones




caritativas o humanitarias
Libertad para confeccionar, adquirir, utilizar objetos
para los ritos de una religión
Solicitar ayudas económicas
Libertad de formar dirigentes…
Libertad para mantener comunicaciones de tipo
religioso con personas y comunidades a nivel
nacional e internacional…
Contenido de las declaraciones de
Derechos




Garantizan el derecho de opción,
manifestación individual y colectiva, en
público y en privado
Derecho cultual
Grupos específicos religiosos
Consideración específica de los
grupos religiosos:

Declaración sobre la eliminación de todas las
formas de intolerancia y discriminación
fundadas en la religión o en las convicciones
de 1981.