Resistencias
Culturales
De Certeau: Tácticas de
guerrilla semiótica

La gente desarrolla tácticas (“arte de los débiles”)
que contrastan con las estrategias de la élite
dominante

Las estrategias son usadas por las instituciones
“totales” - ejército, las cadenas de supermercados para crear o delimitar su propio espacio. Las
tácticas son la respuesta de los que no tienen poder

Ve a la gente como “ladrones” que toman los
significados que necesitan de los bienes culturales
que les son ofrecidos
Fiske: Discurso vs. Texto
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“Un texto es un sitio de luchas por
significados que reproducen los conflictos de
interés entre los productores y los
consumidores de ese producto.
Un programa es producido por la industria,
un texto por sus lectores”
Fiske: Tácticas de
emancipación

En una cultura predominantemente literaria y con
vastas cantidades de comunicación llegando a
nosotros a través de los medios, la comunicación
oral es virtualmente oposicional

“uno de los principales medios a través del cual los
grupos subordinados han resistido la incorporación,
han mantenido su diferencia social”.

La charla opera ajustando las lectura dominantes
incorporadas en textos mediáticos
Fiske: Emancipación
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Las concepciones de la cultura popular, tanto
desde un punto de vista plural (como
consenso) como elitista (como imposición),
siempre se han visto como modos de
reproducir el status quo.
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Fiske ve a la generación de significados
oposicionales como una operación
emancipatoria que permiten el cambio social
Fiske: Emancipación y cambio
social
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”Las microresistencias en la vida diaria actúan como
fuerzas de erosión constante sobre las macro
fuerzas, debilitando el sistema desde adentro, para
que sea más fácil cambiarlo a nivel estructural”.
Cuán efectivo son los intentos para mejorar la
condición de la mujer si no hubiese sido por la
constante acción de millones de mujeres trabajando
para mejorar las condiciones micro políticas de su
vida diaria.
Las necesidades de la gente son mejor satisfechas
por un cambio social progresivo originado en una
resistencia interior, mediante la acción a nivel
micropolítico y de ahí a asaltos más progresivos en
el sistema, que en lugar de un cambio radical o
revolucionario”
Fiske sobre Madonna

Los fans de Madonna son jovenes o viejos,
heterosexuales o gays, gente instruida y
gente analfabeta, del Primer y Tercer Mundo,
negros, blancos, mestizos, de todas las
categorías demográficas y de todos los
estilos de vida
Madonna: Polisemia y
Emancipación
Fiske sobre Madonna

¿Cuál es el significado del producto
Madonna desde el punto de vista ideológico?

Uno podría ver a Madonna como un producto de
la ideología patriarcal dominante, por las
representaciones sexistas que tiene; una cierta
lectura propondría que Madonna está induciendo
a los “fans” a reproducir esa hegemonía
dominante.
Fiske sobre Madonna

“Opuesto a las fuerzas del capitalismo centralizado,
hegemónico, masificador, están las necesidades
culturales de la gente, este cambiante matriz de
lealtades que transgrede categorías de lo individual,
o clase o género, o raza, o cualquier categoría que
es estable dentro del orden social.

Estas fuerzas populares transforman los bienes
culturales en recursos culturales, pluralizan los
significados y placeres ofrecidos, evaden o resisten
sus esfuerzos disciplinarios, fracturan su
homogeneidad y coherencia, se infiltran o “roban”
sobre su propio terreno.
Fiske sobre Madonna

Toda la cultura popular es un proceso de lucha
sobre los significados de la experiencia social, de la
personalidad individual y sus relaciones con el
orden social, y de los textos y bienes de ese orden.
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Las relaciones de lectura reproducen y recrean las
relaciones sociales, de manera que el poder, la
resistencia, la evasión están necesariamente
estructuradas dentro de ellas”
Fiske sobre Madonna

Mediante análisis semiótico y entrevistas con
los “fans”, demuestra cómo Madona le
permite a sus fans rechazar la posición de la
ideología patriarcal dominante

Madonna es un lugar de lucha entre “las
fuerzas del control patriarcal y la resistencia
femenina, del capitalismo y la subordinación,
del adulto y el joven”
Fiske sobre Madonna

Madonna está en consonancia con múltiples,
a menudo contradictorios valores culturales,
estilos de vida, identidades personales y
fantasías; es extremadamente polisémica

Madonna enciende las actividades culturales;
las personas eligen, combinan y hacen
circular representaciones mediáticas y otras
formas culturales en sus interacciones
comunicativas, y así le dan sentido. Tácticas
Madonna: Polisemia y
Emancipación
Identidades Mediáticas
Necesidades Culturales
Polisemia (interpretación personal)
Recursos de Identidad
1.
2.
3.
Llevan a la existencia de
Identidades mediáticas: atributos centrales del “yo”
construidos alrededor de una forma simbólica de
los medios
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Eventos. Futbol, equipos
Música. Géneros y bandas
Cine. Géneros, directores, películas
Televisión. Series, programas
Preguntas. Tarea
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¿A qué se refiere Lull con poder cultural? ¿Cómo se aplica este
concepto al ejemplo que da sobre la cultura negra en EEUU?
¿Cómo se relaciones este conceptos con el concepto de Cultura
Popular manejado por Fiske y Lull?
En la pagina 103, Lull explica el proceso por el que los individuos
se apropian de los textos y desarrollan cierto poder cultural. Pon
un ejemplo de este fenómeno esto en nuestro contexto nacional,
y explícalo en términos de la teoría
En la página 118, Lull explica el proceso por el que el Show de
Cosby ganó autoridad ante las audiencias y estructuró ciertas
reglas. Aplica este mismo esquema de análisis a un producto
mexicano de similar impacto, y explícalo en términos de reglas,
autoridad mediático y poder
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Fiske sobre Madonna