MIRADA DE LOS DISCÍPULOS
MISIONEROS SOBRE LA
REALIDAD
1
Nuevo período de la historia
Hay desconcierto por
•
•
•
nuevas turbulencias sociales y
políticas,
difusión de una cultura lejana y hostil
a la tradición cristiana,
ofertas religiosas que tratan de
responder a la sed de Dios de
nuestros pueblos.
2
La Iglesia está llamada
a repensar
profundamente
y relanzar con
fidelidad y
audacia su
misión en
estas nuevas
circunstancias.
N. 11.
3
Nuestra reflexión
•
•
•
tiene lugar en medio de luces y
sombras.
los cambios que experimentamos nos
afligen pero no nos desconciertan.
Hemos recibido la gracia que nos
ayuda a mirar la realidad como
discípulos misioneros de Jesucristo. N.
20.
4
Situación Sociocultural
Aparecida 43-59
5
Vivimos un cambio de época
Cuyo nivel profundo es cultural:
Se desvanece la concepción
integral del ser humano,
su relación con el mundo
y con Dios. N 44.
6
Surge un modelo individualista
• Que debilita los vínculos comunitarios
• Olvida el bien común
• Busca la realización inmediata de los
deseos individuales,
• Crea derechos arbitrarios,
• nuevas formas de sexualidad y familia,
• de ver la vida, la enfermedad y la
muerte.
7
La globalización
• Ha creado una red de
comunicaciones de alcance mundial
que interactúa en tiempo real.
• Se acelera la historia y los cambios
son vertiginosos.
8
La ciencia y la técnica
•
Han creado una nueva visión de la
realidad.
• una nueva forma de felicidad,
• y un nuevo lenguaje.
Se termina por destruir lo humano en
nuevas formas de intercambio
interpersonal y colectivo. N 45.
9
La realidad se torna compleja
• Se necesita siempre más
información.
• nos exige mirar la realidad con
humildad,
• Mayor que nuestras simplificaciones
ideológicas con que solíamos verla.
10
Hay visiones muy unilaterales
• La gente se siente frustrada y
angustiada.
• Muy insignificante, sin injerencia en
los acontecimientos,
• aunque une sus voces para ayudarse
recíprocamente. N 36.
11
Surge una ausencia de sentido
• que logre unificar todo lo que
vivimos.
• la religión ayuda a hacernos más
conscientes de nuestra dignidad
común. n.37
• Pero esta tradición comienza a
erosionarse. n. 38.
12
Los medios masivos
• nos presentan imágenes llenas de
fantasía, transmitidas en tiempo real,
en vivo y con gran actualidad.
• Pero esta información sólo distrae.
• Y retroalimenta la ansiedad de un
mundo que no se comprende.
13
Hecho desconcertante:
• La tradición ya no se transmite con
fluidez.
• La experiencia religiosa muy difícil
de transmitir a través de la educación
y de la cultura, aún en la familia.
• Los medios de comunicación han
invadido todos los espacios.
14
La cultura urbana
• es híbrida,
dinámica y
cambiante,
• amalgama
múltiples formas,
valores y estilos de
vida,
• y afecta a todos los
grupos. 58.
15
La cultura suburbana
• es fruto de grandes
migraciones de
población en su
mayoría pobre.
• Con problemas
complejos de identidad
y pertenencia, relación,
espacio vital y hogar.
16
Situación económica
Aparecida 60-73
17
Graves desigualdades
•
•
•
•
•
•
educación de baja calidad,
economía informal,
subempleo y desempleo,
sindicatos ineficaces,
campesinos pobres
Movilidad humana
18
El proceso de movilidad humana
es uno de los fenómenos más importantes
•
•
millones de personas migran dentro o
fuera de sus países.
Causas: situación económica, la
violencia, la pobreza y la falta de
oportunidades para el desarrollo
profesional.
19
Consecuencias de la migración
De enorme gravedad a nivel personal,
familiar y cultural.
1. La pérdida de capital humano nos va
empobreciendo cada vez más.
2. La explotación laboral llega a
generar condiciones de verdadera
esclavitud.
3. El vergonzoso tráfico de personas, que
incluye la prostitución, aún de menores.
20
Dimensión socio-política
Aparecida 74-82
21
Contrastantes
Mejor democracia
Protagonismo de la
sociedad civil
Desarrollo de políticas
sociales
Autoritarismo
Neopopulismo
Represión, leyes
injustas
Corrupción
Iniciativas de integración Deterioro del tejido
social
derechos humanos
Democracia participativa Conflictos armados
22
Vida social gravemente deteriorada
crecimiento de la violencia:
• robos, asaltos, secuestros, asesinatos.
formas y agentes:
• crimen organizado y narcotráfico,
grupos paramilitares, violencia común,
de grupos juveniles e intrafamiliar.
23
Causas de la violencia
•
•
•
•
•
•
la idolatría del dinero,
ideología individualista y utilitarista,
la falta de respeto a la persona,
deterioro del tejido social,
corrupción en las fuerzas del orden
y falta de políticas de equidad social.
24
El gran reto
• Trasmitir la fe en este mundo con:
–
–
–
–
familia en cambio,
educación en crisis,
Medios en contra,
Una pastoral que parece agotada
• Severa despersonalización,
pérdida de certezas,
espiral de violencia y miedo.
25
Situación de la Iglesia en
esta hora de desafíos
26
Situación paradójica
1. Creciente indiferencia religiosa y
ausencia de la Iglesia
2. Renace una religiosidad mágicoespiritualista-fundamentalista
3. Divorcio entre fe y vida
4. Un sector de la Iglesia cansado o
ensimismado
5. “El resto” del cristianismo
27
Esfuerzos pastorales dinámicos
1. Animación catequética y litúrgica
2. Religiosidad popular
3. Protagonismo de la mujer
4. Renovación de las parroquias
5. Pastoral orgánica
6. Movimientos laicales
28
Sombras y desafíos
1. No crece al ritmo de la población
2. Poco sentido de pertenencia eclesial
Abandono de las prácticas religiosas
3. Poca evangelización. Mensajes poco
significativos
4. Falta espíritu misionero
5. Escaso acompañamiento a los laicos
6. Clericalismo
7. Individualismo y falta de compromiso29
Principales tendencias en la
iglesia peregrina en Tijuana
A partir de la evaluación
del III Plan de Pastoral
30
Los agentes
• Se percibe una mejor participación de
sacerdotes y laicos. Pero hace falta más.
• Hay muy escasa promoción vocacional.
• Nos falta mucha formación. Aunque
existen cursos de teología y pastoral.
• Hay mucha falta de interés y compromiso.
• No existen buenos cauces de
comunicación a todos los niveles
31
Consejos y equipos pastorales
• Se ha alentado una espiritualidad de
comunión. Se han integrado Consejos y
Equipos pastorales. Hay más trabajo de
conjunto y unidad entre laicos y
sacerdotes.
• Pero no están organizados todos los
equipos. Falta más participación, más
dinamismo y más unidad.
32
Los programas
• Se han hecho esfuerzos para lograr una
mejor planeación, organización y
programación de la acción pastoral.
• Sin embargo, se reconoce poco avance.
• Hay carencia de planeación.
• Escasos recursos.
• No hay continuidad ni evaluación de los
proyectos.
33
La mística
• Se ha impulsado experiencia de Cristo
en la liturgia y en la preparación
catequística.
• Pero existe muy poco interés por la
lectura bíblica (Lectio divina)
• Desconocimiento de la doctrina social
• No se logra un compromiso profundo con
la pastoral orgánica: divisiones - apatía.
34
Las acciones y resultados
• Hay resultados positivos en las diversas
acciones pastorales.
• Sin embargo, no son satisfactorios.
• Existe poca conciencia misionera.
• Hay ritualismo y muchos se contentan con
una pastoral de mantenimiento.
• Hay diferencia de criterios a todos los
niveles y escasa pastoral de conjunto.
• Es insuficiente el impacto en la sociedad
35
Propuestas principales.
• Impulsar decididamente la formación de
los agente laicos.
• Integrar y fortalecer los equipos decanales
y parroquiales de las diferentes pastorales
• Elaborar programas con objetivos claros y
comprometer a todos.
• Unificar criterios de acuerdo a la realidad.
• Insistir en participación de jóvenes
36
Propuestas principales.
•
•
•
•
•
Un liderazgo que convoque y motive.
La comunicación a todos los niveles.
Continuidad en los cargos y programas
Una mística misionera centrada en la
Palabra y en la Eucaristía.
La doctrina social como forma de
dialogar y confrontar la realidad actual.
37
Se trata de
•
•
•
recuperar la novedad del
Evangelio arraigada en la historia,
A partir de un encuentro personal
y comunitario con Jesucristo,
que suscite discípulos y
misioneros.
38
“Ello no depende
de grandes programas y estructuras,
sino de hombres y mujeres
nuevos que encarnen dicha fe,
como discípulos y misioneros de
Jesucristo, protagonistas de vida
nueva para un pueblo que quiere
reconocerse con la luz y la fuerza
del Espíritu”. (n.12)
39
Nuestra mayor amenaza
• «es el gris pragmatismo de la vida
cotidiana de la Iglesia en el cual
aparentemente todo procede con
normalidad, pero en realidad la fe
se va desgastando en mezquindad.
A todos nos toda recomenzar
desde Cristo» (n.12)
40
Necesitamos una iglesia
• intelectualmente habitable:
Prioridad de la razón sobre el
voluntarismo
• organizada en comunión: Prioridad
de la persona sobre la institución
• antropológicamente integradora:
síntesis entre la fe y la vida
41
Una iglesia
• socialmente humanizadora: La
dignidad humana sobre los
formalismos de la sociedad.
• que se distinga por la caridad:
Prioridad del testimonio y de la
santidad.
42
Reto fundamental
mostrar la capacidad de la Iglesia para
promover y formar discípulos y
misioneros que respondan a la
vocación recibida y comuniquen por
doquier, por desborde de gratitud y
alegría, el don del encuentro con
Jesucristo.
43
“Este es el Cordero de Dios
• que quita el pecado del mundo”.
• Él carga con nuestras miserias y
transforma la iniquidad en santidad.
• En él, todos podemos esperar un nuevo
nacimiento, del agua y del Espíritu, para
construir una sociedad donde la
fraternidad sea el estatuto y el amor la
única regla de convivencia.
44
En Cristo, con Cristo y por Cristo
• tiene sentido nuestra vocación:
• la propia originalidad, que debe
desarrollarse plenamente;
• el tiempo y el modo para relacionarnos
con Dios.
• en la comunión de una humanidad que,
con Cristo, camina al encuentro del Padre
para rendirle eterna alabanza.
45
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04 NUESTRA REALIDAD DIOC. MONS. CISNEROS