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Diversidad
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Integración
Inclusión
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Tolerancia
Respeto
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Integración
Inclusión
Segregación
Discriminación
Inclusión
Interculturalidad
Cultura
Inclusión
Integración
¿
MIRA L’ESCOLA AMB ALTRES ULLS
La escuela inclusiva:
Construyendo Comunidades de Convivencia y Aprendizaje
Valencia, 10 y 11 de noviembre de 2009
INCLUSIÓN
INTEGRACIÓN
EXCLUSIÓN
SEGREGACIÓN
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SEGREGACIÓN
INTEGRACIÓN
INCLUSIÓN
“I have a dream. Tengo un sueño, y es que los
niños y niñas negros puedan
ir a las mismas escuelas que los blancos y la
blancas, las mismas viviendas, los mismos
autobuses” (Martin LUTHER KING)
“Yo preferiría que mis hijos estuvieran en una escuela en la que se
desearan las diferencias, se les prestara atención y se celebraran como
buenas noticias, como oportunidades de aprendizaje. La cuestión que
preocupa a mucha gente es: ‘¿Cuáles son los límites de la diversidad a
partir de los cuales una conducta es inaceptable?...
Pero la pregunta que me gustaría que se planteara más o menos es:
¿Cómo podemos hacer un uso consciente y deliberado de las diferencias
de clase social, género, edad, capacidad, raza e intereses como recursos
para el aprendizaje?’…
Las diferencias encierran grandes oportunidades de aprendizaje. Las
diferencias constituyen un recurso gratuito, abundante y renovable. Me
gustaría que nuestra necesidad compulsiva de eliminar las diferencias se
sustituyese por un interés igualmente obsesivo por hacer uso de ellas para
mejorar la enseñanza.
Lo importante de las personas - de las escuelas - es lo diferente, no lo
igual”
(BARTH, R.1990, pp. 514-515. Cit. STAINBACK, S. y STAINBACK, W. 2001, p. 26)
La cuestión es la siguiente:
¿Es factible generar procesos de enseñanza y aprendizaje
en el aula donde puedan aprender todas las niñas y todos
los niños juntos independientemente de sus peculiaridades
cognitivas, culturales, étnicas o religiosas?
Asamblea en la carpintería
Cuentan que, a medía noche, hubo en la carpintería una
extraña asamblea. Las herramientas se habían reunido para
arreglar las diferencias que no las dejaban trabajar.
El Martillo pretendió ejercer la presidencia de la reunión,
pero enseguida la asamblea le notificó que tenía que
renunciar:
-No creo que puedas presidir, Martillo -le dijo el portavoz de
la asamblea-. Haces demasiado ruido y te pasas todo el
tiempo golpeando.
El Martillo aceptó su culpa pero propuso:
-Si yo no presido, pido que también sea expulsado el Tornillo,
puesto que siempre hay que darle muchas vueltas para que
sirva para algo.
El Tornillo dijo que aceptaba su expulsión pero puso una
condición:
-Si yo me voy, expulsad también a la Lija, puesto que es muy
áspera en su trato y siempre tiene fricciones con los demás.
La Lija dijo que no se iría a no ser que fuera expulsado el
Metro. Afirmó:
-El Metro se pasa todo el tiempo midiendo a los demás según
su propia medida como si fuera el único perfecto.
Estando la reunión en tan delicado momento, apareció
inesperadamente el Carpintero, que se puso su delantal e
inició su trabajo. Utilizó el martillo, la lija, el metro y el
tornillo. Trabajó la madera hasta acabar un mueble. Al
terminar su trabajo, se fue.
Cuando la carpintería volvió a quedar a solas, la asamblea
reanudó la deliberación. Fue entonces cuando el Serrucho,
que aún no había tomado la palabra, habló:
-Señores, ha quedado demostrado que tenemos defectos
pero el carpintero trabaja con nuestras cualidades; son ellas
las que nos hacen valiosos. Así que propongo que no nos
centremos tanto en nuestros puntos débiles y que nos
concentremos en la utilidad de nuestros puntos fuertes.
La asamblea valoró entonces que el Martillo era fuerte; el
Tornillo unía y daba fuerza; la Lija era especial para afinar y
limar asperezas; y observaron que el Metro era preciso y
exacto. Se sintieron un equipo capaz de producir muebles
de calidad. Se sintieron orgullosos de sus fortalezas y de
trabajar juntos.
SOLER, J. y CANANGLIA, M.M. (2006): Aplícate el cuento: relatos de ecología
emocional. Amat editores. Barcelona
¿Quién nos impide que construyamos una
escuela sin exclusiones?
Cinco ideas previas
• Devolverles a todas las niñas y niños el derecho que
tienen de aprender, si lo han perdido
• Aprendemos mientras enseñamos
• Aprendizaje dialógico
• Aprendizaje cooperativo
• Compromiso con la acción
“Las clases donde se desarrolla el Proyecto Roma son
lugares excitantes, donde la reflexión y el debate son
constantes, donde las cosas cobran su significado real. No
se hace nada por que sí, siempre hay una razón para ello.
Son lugares cargados de humanidad, cercanos, donde la
maestra y las niñas y niños se afanan en la indagación
compartida como espacios de investigación y convivencia.
Todos los niños y las niñas saben que van a la escuela a
compartir con otros el aprendizaje de las cosas y que el
conocimiento se logra ayudándose unos a otros. Las aulas
son lugares para la libertad y la igualdad, es decir para la
convivencia democrática. Suelen ser aulas que se sitúan en
los límites de la oficialidad por ello son incomprendidas por
el resto de las otras clases del colegio y de su profesorado”
(Observación. Clase de Primaria, CEIP, Manuel de Falla,
febrero, 2005)
En este sentido nos contaba esta maestra que
cierto día un niño de 3º de Primaria le comentaba:
•Seño, ¿a qué no sabes en qué se diferencia
nuestra clase del resto de las del colegio?
•La verdad es que no supe qué responderle -nos
decía la maestra-. Y el alumno muy serio me
contestó: en el eco seño, en el eco. Las clases del
colegio tienen eco, siempre están en silencio, en la
nuestra podemos hablar y levantarnos …
“En la clase de esta maestra de primaria te puedes encontrar a varios niños y
niñas alrededor de una mesa discutiendo o simplemente hablando mientras
resuelven una situación problemática que ha surgido de la vida cotidiana.
Trabajan en grupo de cuatro o cinco estudiantes, dos de los cuales pueden ser,
uno marroquí y el otro ecuatoriano, y un tercero su lengua principal sea el chino.
Los cinco están afanados buscando las estrategias más adecuadas para darle
explicación a una situación problemática que tienen planteada, a saber: ¿Qué
pasa en Málaga para que llueva tan poco? La maestra va y viene de cada uno
de los grupos de trabajo de clase, en este grupo se detiene más tiempo porque
le han presentado varias cuestiones y ella busca la estrategia más motivante
para que sea el grupo quien reconduzca la vía de solución, otro grupo recurre a
ilustraciones y a dibujos para darle respuesta a la cuestión planteada. En ese
momento la maestra plantea si algo de lo que requieren ya fue estudiado en
proyectos anteriores. Aparecen sonrisas de recuerdo y de reconocimiento. En
algunas caras de los niños y de las niñas se nota cierta complicidad. El grupo se
reanima y continúa sus discusiones. Cuando termina la sesión de clase los niños
están demasiado concentrados en sus tareas y no se han dado cuenta que ha
entrado la profesora de religión. Esta clase de este colegio de Málaga está
viviendo una experiencia desde hace años con su ‘Seño’. Algo nuevo está
surgiendo en este colegio. Por lo pronto, tanto la maestra como los niños y
niñas, se encuentran con ganas de venir todos los días a clase” (Diario de
Campo, curso 2005/06)
¿En qué consiste la escuela inclusiva?
… Desde hace unos años hemos iniciado una experiencia de
innovación para concienciar a toda la comunidad educativa de la
importancia de hacer una escuela para todos y para todas … Durante
unos días establecemos una manera distinta de organizar algunas
aulas del centro para que los alumnos con necesidades educativas
especiales compartan algo más que el espacio físico con sus
compañeros… pretendemos que, al menos, durante estos días
puedan participar en la misma dinámica de clase, en las mismas
actividades, en el mismo tiempo… Para ello solemos trabajar por
talleres… Los alumnos trabajan en las asignaturas que tienen ese
día: Lengua, Matemáticas, E. Física, C. Naturales, etc., sólo que
cambiamos la metodología y la organización … Hemos decidido que
el inglés, francés y refuerzo matemático no lo vamos a incluir en los
talleres porque algunos niños con necesidades educativas especiales
no lo contemplan en su currículum … Durante tres días nuestra
comunidad educativa se transforma en una escuela impregnada de
bonitos valores, coloreada de bonitos sentimientos y emociones, de
respeto y convivencia … en una escuela de todos y para todos…”
“El principio rector del Marco de Acción de la
UNESCO es que las escuelas deben acoger a
todos los niños independientemente de sus
condiciones físicas, intelectuales, emocionales,
lingüísticas u otras … Las escuelas tienen que
encontrar la manera de educar con éxito a
todos los niños, incluidos aquellos con
discapacidades graves”
(UNESCO, 1994, página 59-60)
1. La inclusión es cuestión de derechos humanos, no de actitudes
caritativas. Todos tenemos derecho a aprender.
2. Considero que solo hay inclusión cuando todos los niños y todas las
niñas se educan en el sistema educativo ordinario con la finalidad de
convivir y de aprender.
3. Todos los niños y niñas son de igual valor. No reconocer esto supone
una práctica discriminatoria. El valor de la diferencia.
4. Los colegios específicos, el profesorado, los medios y recursos deben
reconducirse hacia los colegios ordinarios.
5. La educación separada de las personas diferentes conduce a la
segregación de por vida.
6. Son las escuelas las que tienen que cambiar y acomodarse a las
peculiaridades de todos los niños y no al revés.
7. Apelo al gobierno nacional, autonómico, provincial y local para que
cumplan las leyes internacionales en materia de inclusión y provean a
los centros de los medios personales y materiales para que haya éxito.
8. La escuela se debate entre la exclusión y la inclusión, es decir, entre la
deshumanización y la humanización. La inclusión nos humaniza, la
exclusión nos deshumaniza
9. Sólo si somos capaces de hacer una escuela inclusiva lograremos una
sociedad inclusiva.
“La escolarización del alumnado que presenta necesidades
educativas especiales se regirá por los principios de normalización
e inclusión y asegurará su no discriminación y la igualdad efectiva
en el acceso y la permanencia en el sistema educativo, pudiendo
introducirse medidas de flexibilización de las distintas etapas
educativas, cuando se considere necesario (hasta aquí de
acuerdo) . La escolarización de este alumnado en unidades o
centros de educación especial, que podrá extenderse hasta los
veintiún años, sólo se llevará a cabo cuando sus necesidades no
puedan ser atendidas en el marco de las medidas de atención a la
diversidad de los centros ordinarios” (LOE, art. 14, párrafo 1º). (En
esta segunda parte no estoy de acuerdo y no estoy de acuerdo
porque introduce un concepto posibilista y hablar de que habrá
inclusión solo cuando sea posible es un concepto más restringido
que el de participar, convivir y aprender juntos. Y, pienso que, todo
cuanto se hace en un colegio específico se puede hacer en uno
ordinario)
¿De qué hablamos cuando hablamos de
educación inclusiva?
•Hablamos de aprender a vivir con las diferencias
•Hablamos de respeto, participación, convivencia y aprendizaje
•Hablamos de otras prácticas pedagógicas
•Hablamos de un proceso de humanización
TRAZANDO EL CAMINO DE LA EDUCACIÓN INCLUSIVA:
DE LA EXCLUSIÓN A LA INCLUSIÓN.
INTEGRACIÓN
INCLUSIÓN
•EDUCACIÓN PARA ALGUNOS
•EDUCACIÓN PARA TODOS/AS
•NECESIDADES EDUCATIVAS
ESPECIALES/COMPENSATORIA
•BARRERAS QUE IMPIDEN EL
APRENDIZAJE Y LA PARTICIPACIÓN
•TIENEN QUE CAMBIAR LAS
PERSONAS
•TIENEN QUE CAMBIAR LOS
SISTEMAS
•SE ACEPTAN LAS DIFERENCIAS
•SE APRENDE DE LAS
DIFERENCIAS
•MODELO DEFICITARIO
•MODELO COMPETENCIAL
•ES UN PROGRAMA QUE
HUMANIZA, PERO MENOS
•ES UN PROCESO DE
HUMANIZACIÓN
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EXCLUSIÓN
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SEGREGACIÓN
INTEGRACIÓN
INCLUSIÓN
“Todo eso que dices está muy bien, pero ven
tú a mi clase y me lo cuentas con mi Alvarito”.
¿Qué ha llevado a Alvarito a la situación en la
que está?
1º. Alvarito es un niño que tiene ahora 12 ó 13 años…
Línea A
2º. Imaginemos a Alvarito ahora con 0… Línea B
3º. Lo primero que tiene que saber el profesorado es que
además de la línea A, hay otras líneas educativas que
nos pueden ayudar a que Alvarito sea educado de otra
manera. Porque a veces se parte de principios
erróneos
4º. Que, acaso, no se conozcan suficientemente algunas
teorías educativas que de aplicarse correctamente se
evitaría que se produjeran “Alvaritos”.
¿Cómo educar a Alvarito?
Primero: Describiendo algunos ‘vicios contraídos’ históricamente en su
educación relacionados con los conceptos de inteligencia y de diagnóstico.
El desarrollo no se produce de manera natural, sino de modo cultural. “La
unidad de las leyes del desarrollo en el niño normal y en el niño retrasado
(…). El retraso se ha tomado como una cosa y no como un proceso”
(VYGOTSKY, L. 1995, p. 103).
“Una enseñanza orientada a una etapa de desarrollo ya realizado es
ineficaz desde el punto de vista del desarrollo general del niño, no es capaz
de dirigir el proceso de desarrollo, pero si lo va a retrasar. La teoría del
área de desarrollo potencial origina una fórmula que contradice
exactamente la educación tradicional: la única buena enseñanza es la que
precede al desarrollo” (VYGOTSKY, L. 1986, pp. 35-36).
Segundo. Visión colectiva del conocimiento.¿Dónde y con quién se ha de
educar Alvarito? “El colectivo es la fuente del desarrollo de las funciones
psicológicas superiores y, en particular, en el niño retrasado mental”
(VYGOTSKY, L. 1995, p.109).
Tercero. Mediación y Zona de Desarrollo Próximo. “La distancia
entre el nivel de desarrollo actual, determinado por la competencia
del sujeto a resolver por si sólo una situación problemática, y el nivel
de desarrollo potencial, o sea, lo que podría resolver con la ayuda
del otro”. (VYGOTSKY, L. 1986, p. 34)
Cuarto. Conocimiento espontáneo y conocimiento científico.
Resulta que en el desarrollo normal las representaciones
espontáneas y el mundo de significados que adquieren los sujetos
les sirve para ir formando las estructuras cognitivas que, más tarde,
en contacto con los aprendizajes más sistemáticos o formales que
les proporciona la escuela, no le va a ofrecer dificultades para
adquirirlos.
Pretendo dejar claro que Alvarito o cualquier persona definida como
deficiente no puede salir de esa situación con prácticas pedagógicas
simples, lo que necesitan son prácticas educativas complejas que le
empuje a lograr un desarrollo más completo de sus posibilidades
cognitivas y culturales
Ya podemos sacar alguna conclusión: sólo se
pueden reconducir las fuerzas biológicas a través
de la cultura. Con esta nueva visión se proyecta un
futuro más esperanzador para Alvarito:
"Piénsame adulto" competente es el punto inicial y
final en la educación de Alvarito
----Es necesario un modelo educativo que pase de las
dificultades a las posibilidades
La pregunta ahora es la siguiente:
¿Qué podríamos hacer para romper las barreras que
impiden a niños y niñas como Alvarito participar, convivir y
aprender con los demás compañeros de su clase?
¿CUÁLES SON LAS BARRERAS QUE
IMPIDEN EL RESPETO, LA
PARTICIPACIÓN Y LA CONVIVENCIA?
•Políticas (Normativas contradictorias)
•Culturales (conceptuales y actitudinales)
•Didácticas (Enseñanza-Aprendizaje)
POLÍTICAS (Normativas contradictorias)
•Educación/especial y •Escuela para todos
compensatoria
•Curriculum inclusivo
•Adaptaciones
Curriculares/transver
sales
•Trabajo cooperativo en
•TIC (dos niños por
el aula
ordenador)
•Profesor de Apoyo
•Trabajo cooperativo
fuera del Aula. (Atal). entre el profesorado
CULTURALES (Conceptuales y Actitudinales)
Clasificación y Etiquetaje del alumnado:
•¿Cuál es el imaginario que tenemos, y que construimos, de las
niñas y niños diferentes?
•Ruptura de la homogeneidad en las aulas.
•Ruptura con el concepto de Inteligencia, Diagnóstico y
Adaptación Curricular.
•La inteligencia instrumento de discriminación
•Una clase social superior y otro inferior
•Los más genuino del ser humano es la diferencia. Dignidad
DIDÁCTICAS (Enseñanza-Aprendizaje)
•La competitividad en las aulas frente al trabajo cooperativo y
solidario. Comunidades de convivencia y aprendizaje
•Del curriculum basado en las disciplinas y los libros de texto
al aprendizaje basado en situaciones problemáticas (AbSP).
•De la organización espacio-temporal clásica a una
organización ad-hoc
•Del profesor como un técnico-racional al profesor como
investigador
•De la escuela antidemocrática a la escuela democrática
Aulas como comunidades de convivencia y
aprendizaje:
• Las personas diferentes y de otras culturas no necesitan una
educación reparadora, sino de calidad.
• El aula como espacio público para descubrir la cultura
escolar. La cultura es el contexto.
• El aprendizaje compartido produce inteligencia compartida.
• Aulas heterogéneas. Indagación dialógica: cambiar el “yo” y
el “tú” por el “nosotros”
• Despertar en los niños el trabajo cooperativo y no la
competitividad. Aulas democráticas
El Curriculum como patrimonio cultural:
• La diversidad del alumnado debe ser el epicentro del curriculum.
• Del curriculum planificado e idéntico al curriculum de la vida cotidiana.
• El curriculum debe proporcionar conceptos y símbolos para que los
niños y niñas interpreten la realidad, mecanismos y procedimientos
para transformarla, y actitudes y valores para mejorar la calidad de
vida.
• Del curriculum como acumulación de información a un curriculum que
propicie reflexión y acción
• El curriculum no puede ser un instrumento, en la práctica, para la
exclusión
• El Proyecto de Centro debe incluir a todas las culturas del centro.
Evitar que sea el reflejo de la cultura hegemónica.
• El Curriculum es el camino para hacer más representativas las
diferentes culturas.
• El curriculum para el desarrollo de los derechos humanos y una
ciudadanía plural. Educación para la ciudadanía.
• La cultura produce desarrollo, la subcultura subdesarrollo: No a las
adaptaciones curriculares ni a las ‘transversales’
• Los proyectos de investigación surgidos de las curiosidades de los
niños y de las niñas como alternativa curricular.
Una nueva organización para una nueva escuela:
• La presencia de personas diferentes y de otras culturas en un aula
hace que este aula sea excepcional en el espacio y en el tiempo
• De la organización individual y competitiva a la organización
cooperativa y solidaria.
• Grupos Heterogéneos (agrupamientos)
• El aula como sistema de apoyo activo
• El aula es el cerebro
Re-profesionalización del profesorado:
• El profesorado es la pieza clave para la educación
inclusiva. Cambio de actitudes y valores
• Formación inicial en la Cultura de la Diversidad
• El profesorado como investigadores e intelectuales
comprometidos y no como técnicos.
• El profesorado como artista que sabe crear ambientes
democráticos de aprendizaje.
• El profesorado debe entender el compromiso moral de su
profesión.
• El profesor no sólo debe realizar una buena práctica sino
reflexionar sobre ella para mejorarla (I-A)
• El profesorado debe saber reconducir las situaciones
problemáticas en proyectos educativos (Un profesional con
autonomía)
• El profesorado tiene que romper con su propio maleficio al
definir niños incapaces de aprender a aquellos que él es
incapaz de enseñar.
Escuelas Democráticas:
• Educación en valores. Valoración de las
otras culturas
• Participación de las familias
• No educar para la democracia sino en
democracia …
• Formar comunidades críticas.
EN SÍNTESIS: ¿Cómo se construye una escuela sin
exclusiones?
Sencillamente respetando a las niñas y a los niños en su diferencia
como derecho humano y como valor. Las niñas y los niños que
acuden a la escuela no son niñas ni niños imperfectos, sólo son eso:
niñas y niños. No son seres inmaduros e incompletos, porque no les
falta nada de lo peculiar de ser niña o niño; son, sencillamente:
niños. Y en ese ser niños se puede ser negra o blanco, española o
esloveno, ser síndrome de Down, padecer una enfermedad
contagiosa, ser paralítico cerebral o ser sencillamente niña o niño, y
nada de esto configura un defecto ni una lacra social, sino un valor.
La naturaleza es diversa y no hay cosa más genuina en el ser
humano que la diversidad. La cualidad más humana de la
naturaleza es la diversidad. Y lo mismo que no hay dos amapolas
iguales, no existen dos personas iguales. No existe Historia de la
Humanidad si no existen niñas y niños. No existe Historia de la
Humanidad si no hay historia de la diversidad. La Historia de la
Diversidad es la Historia de las niñas y de los niños”
(LÓPEZ MELERO, M. 2004, p, 216).
AL FINAL DECIR QUE:
1. Si estamos convencidos con el discurso de la Cultura de la Diversidad y de la
escuela inclusiva hemos de comprometernos con lo que predicamos …"Sólo
quienes sean capaces de encarnar la utopía serán aptos para el combate
decisivo, el de recuperar cuanto de humanidad hayamos perdido" (SABATO,
E. 1999, p. 188).
2. El crecimiento de las desigualdades, el aumento de la violencia y el racismo,
la degradación de nuestro planeta, el fundamentalismo económico, etc., son
la consecuencia lógica del inmovilismo al que nos ha arrastrado la ideología
del pensamiento único, desde la escuela hasta la universidad
3. Desde este punto de vista la educación inclusiva es tanto un ideal como un
referente de cambio permanente y de compromiso con las culturas
minoritarias y no sólo una actitud benevolente de un día, sino el compromiso
de toda una vida.
4. La cultura que emerge de la escuela inclusiva es un discurso que trasciende
la filosofía de la integración. Es un discurso eminentemente ético.
5. Es necesario culturas inclusivas, políticas inclusivas y prácticas pedagógicas
inclusivas.
6. La educación inclusiva es un proyecto de sociedad y humanización nuevo
para el siglo XXI
“…Lo esencial es invisible a los ojos:
sólo se ve con el corazón.”
EL PRINCIPITO
Antoine de Saint-Exupery
EL EQUIPO DIRECTIVO Y LOS PRINCIPIOS DE
LA EDUCACIÓN INCLUSIVA
1º Debe favorecer la cultura del cambio y la innovación en la
escuela, basada en la búsqueda de una educación
inclusiva y una escuela intercultural que sea capaz de
educar a una ciudadanía comprometida con la diversidad.
2º El equipo directivo se convierte en un valor cuando se
compromete con la cultura de la diversidad (liderazgo y
equipo directivo comprometido). Tener el convencimiento
de que todos los niños y niñas pueden y deben aprender
y tienen el derecho de recibir una educación adecuada
que les permita el desarrollo de todas sus competencias.
3º El claustro de profesorado. Inculcar en todo el profesorado y en el
resto de la comunidad escolar que el énfasis debemos ponerlo en
la competencia de cada alumno y alumna y no en su déficit.
(Ideas y creencias compartidas entre profesorado). Si partimos de
que todos los niños y niñas pueden aprender, busquemos el
máximo desarrollo de sus competencias individuales y no
perdamos el tiempo lamentándonos de sus discapacidades
(Evitar la cultura del lamento).
4º Eliminar del centro cualquier barrera que suponga la segregación
y exclusión del alumnado provenga de donde provenga:
- Órdenes gubernamentales.
- Evitar las aulas separadas.
- No a las aulas de acogida.
- No a las Clases de Pedagogía Terapéutica.
- Impedir la Clasificación del alumnado en capaces e incapaces
como elemento que justifica el sacarlos de clase, separándolos
de sus compañeros/as, en su horario lectivo, en aras de un mejor
aprendizaje. (No al diagnóstico como herramienta discriminatoria)
5º Implicar a todos los maestros y maestras de la escuela en
la construcción de un currículum que sirva como
herramienta para incluir a todo el alumnado o al menos
que no discrimine, favoreciendo el logro de una cultura
que permita el desarrollo y aprendizaje de todos y todas..
6º Favorecer el trabajo en equipo del profesorado para la
reflexión y coordinación, y también para la investigación.
7º Fomentar y favorecer la formación del profesorado a
través de un proyecto común consensuado en Claustro.
8º Mantener una relación fluida con las familias basada en el
respeto, la confianza y el diálogo que permita aprender a
convivir.
9º Implicar a la Administración Educativa en la vida del
centro a través de la información rigurosa de lo que se
hace en el mismo.
10º Mantener reuniones periódicas con el personal de
servicios del centro (monitoras de comedor, personal de
actividades extraescolares, conserje, personal de
limpieza) para compartir inquietudes, necesidades y
conocimientos sobre la vida en el centro.
11º Establecer un calendario de reuniones con la Junta
Directiva de la Asociación de Padres y Madres para crear
comunidad y conocer sus inquietudes y necesidades
tomando como base de las relaciones el diálogo
igualitario, el respeto mutuo y la confianza con el fin de
que se sientan parte importante en el proceso de
transformación sociocultural del centro.
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