Los Valores de la
Democracia
Pluralismo
• Dato de la realidad que nos obliga a
repensar lo político, moral y justificación
moral de la política.
• Al igual que en la religión
Valores universales y Pluralismo
cultural
• Homogeneización de modos de vida
Impulsada por:
-req. de sist. Econom.
• Provoca respuestas a la defensiva de culturas
amenazadas
• Abriendo paso a un universalismo dialógico y
respetuoso a diferencias.
Educar en valores
• Los primeros son:
Valores de la vida digna.- acapara cuestiones
de justicia y criterio respecto a calidad ética
De acuerdo a estos valores claves se marca la
pauta de la democracia; impulsando el cambio.
Hacia donde?
Objetivo?
• Valores dignos de universalidad.
• Enfocados mas al corazón
Ej: valor de solidaridad
• Cumpliendo con requerimientos de justicia
y vida buena.
Paz; mas allá de supervivencia
• Debido a que el primer derecho humano
es el derecho a la vida; la paz se incluye
aquí pues si hay guerras se ostenta en
contra de la vida.
• “La paz es compromiso ineludible para
una política no divorciada de la moral!”
Kant
• Defensa de la paz requiere:
• No mirar a otro lado cuando hay guerra
• Medidas eficaces que ayuden a la paz
(económicas, sociales, políticas)
Conceptos de paz
• Negativo- No hay guerra
• Positivo- No basta que no haya guerra
sino se debe convivir con dignidad para la
vida digna
paz con justicia
Ej: reparar tensos conflictos
Poder
• Funciona como capacidad para hacer algo
Política
• Construcción de paz por todos los medios
Fco de Asis y Gandhi no eludieron conflictos los
encararon para abrir nuevos caminos para
superarlos.
• Una educación para la paz debe tener en
cuenta todo lo que amenaza la supervivencia de
los humanos.
• Paz.- no es solo una manera de resolver
los conflictos sino, también ,una manera
mas humanizante del dominio del hombre
respecto a la naturaleza.
• Aspiración pacifista es: La vida digna
Libertad, igualdad y justicia:
trayectoria de la emancipación
Paz:
• Mínimo civilizatorio, punto de partida para un
sociedad más humanizante.
• Camino hacia la dignidad (camino personal y
colectivo).
• Trayectoria de la emancipación (sin miedos y
sin arrogancias).
• Autorrealización (individualización solidaria).
• Vida digna para todos.
Libertad: emancipación y
autonomía
Libertad:
• Bandera emancipadora
• Valor ético-político clave.
• Individual, dinámica, social.
• Libertad :: existencia
• Libertad negativa (abierta, problemática,
contradictoria) y positiva (nos humaniza) =
sentido de nuestra existencia.
• Responsabilidad (si no se acepta te
deshumanizas:: existencia alienada)
• Liberación de instintos
Tradición emancipadora
• Liberación negativa: construcciones
sociales, opresiones políticas, explotación
económica, tutelas represivas
(instituciones).
• Liberación positiva: los pasados logros
han generado mejores condiciones
económicas, sociales, políticas, religiosas,
ideológicas.
Libertad
•
•
•
•
Libertad de elección
Libertad de autodeterminación
Libertad de ausencia de interferencias
Condición para la moral (libertad civil y
política)
• Configuran situación cultural
• Desarrollo de la individualidad
• Kant: libertad:: autonomía (capacidad de darse
a uno mismo su norma, racionalidad y anclaje
de la dignidad)
Libertad y Democracia
• Autonomía moral-->Rousseau: los
individuos han de obedecer las leyes que
ellos mismos se dan.
• Democracia en un Estado derecho
(libertades civiles ganadas)
Si no …..
• Stuart Mill: libertad de asociación, de
expresión y de conciencia asechadas.
Democracia
Isaiah Berlin:
• Predomina la libertad negativa que limita la
libertad de algunos llevándonos a la posibilidad
de un régimen totalitario. Se debe de cuidar la
libertad positiva de autorrealización.
Emancipación y autorrealización
• “Libertad-de” a “libertad-para”
• Madurez: derechos y responsabilidades.
• Libertad situada no libertad absoluta
Libertades civiles y políticas
1. Conciencia, expresión, asociación son
libertades negativas se mantienen vivas
por una democracia viva.
2. Derechos de participación que están
vinculados con la autonomía acrecientan
la libertad negativa; pero exige se
movilicen desde la libertad positiva
(personal).
Igualdad: equiparación para la
diferencia
• Enemigos de la libertad se enfocan en la
desigualdad (jerarquización de la sociedad)
• Igualdad ante la ley, capacidades jurídicas y
derechos fundamentales en
especial.(igualdades formales).
• No discriminación (movimientos sociales)
• Para la libertad efectiva :Igualdad social, política
y económica--- dignidad de los individuos.
• Se exalta la diferencia pero se exige respeto,
para crear propia identidad
Igualdad
•
•
•
•
Por fuerza relacional
Indeterminación (noción de igualdad)
Igualdad NO como homogeneidad
Asimetría entre los individuos en cuanto a
derechos y oportunidades.
• Se dirige contra las desigualdades que impiden
ver reconocida la dignidad de todo ser humano
o impiden su autorrealización.
• Significado emancipador: posibilitar el máximo
de libertad a cada uno.
Justicia: Equidad, Derecho y
Derechos Humanos
• Durante la historia de la humanidad
siempre han existido rebeliones en contra
de los diferentes tipos de injusticias en el
mundo.
• Estas rebeliones que han buscado una
transformación social que han logrado
tener éxito cuando los líderes pueden
convencer a la gente a través de un
principio de justicia válido.
Conceptos de Justicia
• Grecia
• Platón: define justicia como armonía.
• Aristóteles: relaciona la justicia con la
igualdad entre todos los ciudadanos.
• Igualdad aritmética: para todos
• Igualdad proporcional: según capacidad,
necesidad y mérito
Tipos de Justicia
• Escolástica medieval
• Justicia conmutativa: relaciones entre los
individuos.
• Justicia distributiva: relaciones entre los
individuos y el todo social del que forman
parte.
Actualidad
• Reelaborar el principio de justicia como
una articulación entre libertad e igualdad.
• Separar lo “justo” de lo “bueno”
• Generar la unión de todos sin importar la
religión, mentalidad u otros aspectos y
poder convivir en sociedad pacíficamente.
Derecho
• La libertad y la igualdad, por tanto la
justicia parecen realidades inalcanzables.
• Dos filosofías:
• Libertad a pesar de las desigualdades
• Igualdad sacrificando libertades
• Socialistas: libertad efectiva para todos, no sólo
para los sectores socialmente privilegiados.
• El socialismo, al igual que el liberalismo político,
quiso radicalizar sus pretensiones y
universalizarlas y a la vez ir a la raíz de las
condiciones socioeconómicas para ejercer la
libertad de todos.
• Derechos civiles y políticos de primera
generación y derechos sociales y económicos
de segunda generación.
Principio de Justicia
• No hay vida que merezca llamarse
humana si faltan las condiciones para la
libertad de los hombres
• Para todos el máximo de libertad, con el
optimo de igualdad.
• La justicia implica un delicado equilibrio, ya
que se trata de salvaguardar los derechos de
los individuos, sin sacrificar los de ninguno
otro.
Solidaridad
• Compromiso personal desde la
experiencia de que el empeño por la
justicia no puede limitarse a la adhesión
de un frío principio de estructuración
correcta a la sociedad
• Re-vinculación con las personas
concretas que padecen situaciones de
injusticia.
La solidaridad positiva: el rostro
humano de la justicia
• Valor emergente, ético-político que permite
plantear la relación entre lo individual y lo
colectivo. Conduce al reconocimiento de otro
ser humano a alguien igual que uno mismo.
(Autodescentramiento).
• Fenómenos detectados en torno a la
solidaridad: insuficiencia de instituciones
políticas muy burocratizadas, el déficit de justicia
y el vacío de formas de participación
individualizadas.
• La solidaridad conlleva síntomas que modela nuestra
forma de vida, a la sociedad y aspectos de la cultura.
• Por otro lado, también conlleva a injusticias, es por eso
que se puede presentar en formas negativas y
deshumanizantes en respuesta a los problemas
actuales.
• Solidaridad positiva: Constituye el compromiso personal
y el rostro humano. Es la dimensión moral de los
individuos que asumen su ciudadanía. Puede ser:
a) Objetiva
b) Subjetiva
Hacia un estado solidario: Nuevas
exigencias para el bienestar.
• Dimensión objetiva: Cuando el empeño del un
individuo se plasma en acciones colectivas
(sociedad civil), y nos lleva a un estado de
bienestar.
• Lo anterior permite el desarrollo de una
sociedad solidaria y posteriormente la de un
Estado Solidario sanamente politizado en donde
exista justicia.
• Los ciudadanos harían valer sus derechos
civiles, políticos y sociales.
Valores morales: Un ethos
democrático
• Aristóteles decía que era necesario que la philia
como actitud determinante para la participación
política y alcanzar los valores.
• Posteriormente Montesquieu retoma esta
filosofía y dice que es necesario un mínimo de
virtud para ejercer la política.
• Cuando se habla de virtud actualmente se
refiere a una talla moral de aquellos que han
realizado la autorrealización solidaria.
Responsabilidad:
• Es un concepto bastante amplio, que guarda
relación con el asumir las consecuencias de
todos aquellos actos que realizamos en forma
conciente e intencionada.
• Se trata de uno de los valores humanos más
importantes, el que nace a partir de la
capacidad humana para poder optar entre
diferentes opciones y actuar, haciendo uso de la
libre voluntad, de la cual resulta la necesidad
que asumir todas aquellas consecuencias que
de estos actos se deriven
Una persona responsable toma decisiones
conscientemente y acepta las consecuencias de sus
actos, dispuesto a rendir cuenta de ellos.
Para que pueda darse alguna responsabilidad son
necesarios dos requisitos:
• libertad.- Para que exista responsabilidad, las acciones
han de ser realizadas libremente.
• ley.- Debe existir una norma desde la que se puedan
juzgar los hechos realizados. La responsabilidad implica
rendir cuenta de los propios actos ante alguien que ha
regulado un comportamiento.
Tolerancia:
La capacidad de vivir y dejar vivir mejor a los
demás, la capacidad de tener sus propias
convicciones aceptando que los otros tengan las
suyas, la capacidad de gozar de sus derechos y
libertades sin vulnerar los del prójimo.
Se trata de un término que proviene de la palabra
en latín “tolerare”, la que se traduce al español
como “sostener”, o bien, “soportar”.
• La importancia de la tolerancia radica en
la posibilidad que nos otorga de convivir
en un mismo espacio con personas de
diferentes culturas o con diferentes
creencias. La tolerancia es la que nos
permite vivir en armonía en un mismo país
con personas que profesan diferentes
religiones, que apoyan otras tendencias
políticas, que poseen una condición
sexual diferente, etc.
• La tolerancia activa propone un
esfuerzo por comprender a los demás,
omitir resentimientos, supone un esfuerzo
para cambiar la manera de pensar y que
permita a los seres humanos aceptarse,
respetarse y vivir en paz
Razonabilidad:
• Razonabilidad: ejercicio prudencial de la
razón.
• La razonabilidad como valor que consiste
en el ejercicio prudencial de la razón.
• La razonabilidad se debe adaptar a las
exigencias de la situación.
• Hay que educar llevando el espíritu crítico
hasta lo que supone el coraje cívico, lo
cual es tan necesario no solo para una
democracia participativa sino también
para un modo de vida no apresado por el
impersonal <<se dice>> o <<se hace>>
• Pero para educar en ese coraje cívico se
necesita coraje pedagógico.
• Es importante mencionar que debemos
tomar a la coherencia como parte de un
valor moral de importante relevancia en el
ámbito público de la política.
• Coherencia es aquella que implica la
relación entre lo que pensamos o decimos
y lo que hacemos, teniendo como
referencia valores positivos sobretodo de
carácter moral.
• La coherencia debe incluir veracidad pues si la
intención de verdad no va en primer lugar,
entonces ya no cabe coherencia positiva
alguna.
• Otro valor importante es la honestidad, pues
tiene especial relevancia política, esta se afirma
en cuanto se entrecruzan la sinceridad y la
honradez, pues esto implica un compromiso
personal con la verdad (sinceridad) y al mismo
tiempo es mantenido con cada cual, consigo
mismo y ante los demás (honradez).
• Es el valor que permite situarse contra la
mentira y hacer frente al engaño, pues la
honestidad en la educación, tiene en la
honestidad de los educadores el resorte de su
eficacia pedagógica.
• La austeridad es un valor muy importante para
quien toma muy en serio el abismo de las
desigualdades y los riesgos para la misma
supervivencia en nuestro planeta. Se trata de
reforzar las actitudes sobre las que puede
asentarse un nuevo y necesario saber vivir.
• La vida propia es un don que no fructifica
por el simple hecho de tener sino por la
humanizante y solidariamente
autorrealización de ser.
• La disponibilidad es el valor que apunta a
la disponibilidad para asumir
compromisos, resulta de la convergencia
de la voluntad de compartir y la voluntad
de servicio.
• Es un rasgo distintivo de quien apuesta
efectivamente por un mundo más
humano, más cerca de ser
verdaderamente patria de la humanidad.
• La participación es un valor que requiere
de conciencia, voluntad y práctica real, en
especial a través de oportunidades
asociativas de la sociedad civil.
• El valor de la participación corresponde a la
actitud del no desentenderse de todo aquello
que nos afecta o en lo que estamos implicados.
• Finalmente, a un talante democrático al que no
se le ve atravesado por la esperanza, le falta
algo, pues el agente movilizador que ella
supone es necesario para no desfallecer en el
empeño que requiere la moral democrática.
• La esperanza hunde sus raices en la
experiencia del sentido de la propia humanidad,
en cuanto a existencia personal y convivencia
social.
• La esperanza se opone a la angustia del sin
sentido, no por la eliminación de incertidumbre,
sino por la confianza que se genera en medio
de ella conciente tanto de su autonomía como
de sus límites.
• Todos estos valores trazan el perfil de lo que ha
de ser una individualidad apta para la
ciudadanía democrática.
• La democracia necesita liberarse para ir hacia
nuevos modos de acción política lo que puede
promover una ciudadanía sanamente repolitizada consciente tanto de sus derechos
como de sus obligaciones; para ello son claves
la función pedagógica de las instituciones
políticas y la función saludablemente política de
la educación en la perspectiva de un renovado
humanismo.
CUESTIONARIO
• 1.-De acuerdo a Kant; por que la paz es un elemento
para que la política no este peleada con la moral?
R=Por que al haber paz lo que se busca es una vida digna
y el fin político es encontrar esta vida digna por lo que
van de la mano.
• 2.- Con que debe contar la educación para la paz y por
que?
R=Con todo lo que amenaza la supervivencia de los
humanos; por que debe de haber una relación
naturaleza – humano, para que la paz pueda existir.
• ¿Cuáles son las características de la
libertad negativa?
• ¿Cuál es la diferencia entre la definición
de Platón y Aristóteles de justicia?
• ¿Qué es la solidaridad positiva?
• ¿Qué menciona Montesquieu acerca de la
política?
• ¿Cómo podrías integrar la responsabilidad
tolerancia y razonabilidad?
• Menciona tres valores importantes para el coraje
pedagógico.
a) Honestidad, respeto, tolerancia.
b) Amistad, sinceridad, cariño.
c) Participación, esperanza, disponibilidad.
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Los Valores de la Democracia