El Burlador de Sevilla y el
convidado de piedra
We will do research on the background for El
Burlador de Sevilla.
I will be able to describe the archetype for don
Juan, tell who wrote the play, and explain the
story in context of the culture of the time.
Quick write
• Cuando se le llama a un hombre un “don
Juan,” ¿ como te imaginas que es esa
persona? ¿Se usa el término de un modo
despectivo? Explica. ¿ Crees que en realidad
hay hombres así?
Don Juan en la cultura popular
• http://www.youtube.com/watch?v=T2_OiF
ndMjU
El arquetipo de Don Juan
• Un arquetipo hace referencia a un concepto,
persona u objeto que ha servido como un
prototipo en su clase y es la idea original que ha
llegado a ser utilizado una y otra vez. El
arquetipo de un donjuán se refiere
principalmente a ser un conquistador de
mujeres. Alguien que es capaz de seducir a
cualquier mujer, y no lo hace sólo por lo que la
mujer pueda gustarle sino por el mero hecho de
conseguirla.
El origen del arquetipo
• Don Juan Tenorio es el protagonista de una
obra de teatro llamado El Burlador de Sevilla y
el convidado de piedra escrito por Tirso de
Molina. El mito de don Juan ya existía antes
del drama de Tirso pero ningún autor había
logrado convertir al personaje libertino en un
carácter universal. Tirso da vida a un
personaje no solo abusador, sino elegante y
seductor; que huye de la ley y desafia a otros
poderes..
Obras inspiradas por El burlador
• Esa figura mítica que se burla de los hombres y
engaña a las mujeres ha reaparecido en
numerosas obras. Encentra el título, el idioma
en que fue escrito, el género y un resumen de
una oración de las obras escritas por los
siguientes autores.
• Moliere
• George Gordon, Lord Byron
• Jose Zorilla
• Wolfgang Amadeus Mozart
Representaciones en la cultura popular
• Encuentra un ejemplo de su apariencia en un
programa de televisión, en el cine y en una
canción.
El autor
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¿Quién fue el autor?
¿Cuál fue su profesión?
¿En donde vivía hasta los veinte años?
¿A dónde fue a vivir a los veinte años?
¿Por qué huyó de la corte en 1625?
El teatro del Siglo de Oro
• ¿Cuáles eran las tres unidades del teatro
clásico?
• ¿Cuáles son las características del teatro del
Siglo de Oro?
• ¿En esa época que significaba la palabra
“comedia”?
• ¿Cómo rompe el teatro del Siglo de Oro con
el teatro clásico?
• ¿Quiénes son personajes típicos?
Código teológico
En muchos catálogos, El burlador de Sevilla,
aparece como un drama religioso. En la época de Tirso
se debatía la cuestión teológica del acto de contrición,
por medio del cual la persona que se arrepentía de sus
pecados antes de morirse, se salvaba automáticamente.
Otros pensaban que habían pecados y fechorías tan
graves que un simple acto de contrición en el
momento de la muerte no era suficiente para borrar
todo el daño que se había cometido.
Las famosas palabras de don Juan, repetidas
tantas veces a lo largo de la obra, “Tan largo me
lo fiáis, indican dos cosas: que es aun joven y
que la muerte esta lejos, y que, por lo tanto,
tiene abundante tiempo para arrepentirse. La
postura de Tirso respecto a este debate teológico
se ve claramente en el desenlace de esta pieza.
Código de honor
• El código de honor, tal como se refleja en las
obras del Siglo de Oro, es complejísimo. Nos
limitaremos a lo que concierne a esta obra. El
honor forma la base, de un modo u otro, de casi
todas las piezas teatrales del Siglo de Oro, asi
como de muchas de sus obras en prosa (piensa,
por ejemplo, en el Lazarillo). Se ha dicho que
hay dos tipos de honor: el que se basa en la obras
de uno y en su ética personal, y el que se basa en
la percepción que otros tienen de uno.
Así una persona puede ser “honrada” por sus
buenas obras, pero no tener “honor” en la
opinión publica. En el teatro (y muchas veces
en la prosa ficción), el honor de una familia
reside en la virtud de la mujer. Ésta debe llegar
casta al matrimonio; al no ser asi, toda la familia
sufre la deshonra. Y es el deber de los hombres
de la familia restituir su honor perdido, o
forzando al hombre que deshonró a la mujer a
casarse con ella o matándole.
Así se explica el enojo y la reacción violenta del
rey Alfonso al saber que le ha pasado a la
duquesa Isabela al principio del drama, y sus
esfuerzos por resolver el problema, casando
Isabela con don Juan, en vez de con el duque
Octavio, que es al que Isabela quiere en
realidad.
Otro aspecto del código de honor que se refleja
muy bien es esta pieza tiene que ver con la limpieza de
sangre. En España el villano tiene tanto honor como el
noble; si éste lo tiene a causa de su rango social, aquél
lo tiene por su pureza de sangre. En la opinión popular,
los nobles españoles se habían mezclado con familias
nobles judíos, mientras que el campesino (el villano)
mantuvo la sangre pura. El orgullo del villano, por lo
tanto, reside en su pureza de sangre, cosa que el noble
no podía asegurar.
Código mitológico
De las muchas alusiones mitológicas que aparecen en
esta comedia, asi como en todas las del Siglo de Oro, se
destacan las de la guerra de Troya que todo español
letrado del Renacimiento conocía muy bien. Esta
guerra, que forma la base de la gran obra de Homero,
La Iliada, fue la causa de la muerte de múltiples héroes,
entre ellos Héctor y Aquiles. La guerra de Troya fue
provocada, en parte, por el rapto de Helena –
considerada la mujer mortal más bella del mundo – por
Paris y su secuestro en Troya. A lo largo del poema de
Homero se ve cómo Helena, despues de la muerte de
Paris, no es nada más que un trofeo de guerra, y su
mano se concede a cualquier guerrero que el rey Priam
quiera honrar. Algo semejante ocurre en El burlador
de Sevilla, donde el rey casa a las mujeres ofendidas a
su gusto para establecer el orden social, sin jamás
considerar las emociones de las damas. Es quizas por
esta coincidencia que Tirso vale de la materia troyana a
lo largo de la obra, dandole asi, además, un motivo
unificador a su obra.
Código geográfico e histórico
La comedia del Siglo de Oro no obedece a las
limitaciones del tiempo y del espacio impuestas
por Aristóteles en su Poética. A causa de esto,
esta obra se mueve libremente entre Italia,
España y Portugal. En 1613, el año en que se
escribió El burlador de Sevilla, el imperio
español comprendía tanto reino de las Dos
Sicilias (que incluía la gran ciudad de Nápoles)
como el reino de Portugal, que había pasado
A la protección del rey de Castilla debido a una
crisis monárquica en Portugal en 1580. Los
espanoles se jactaban de esta expansion
impresionante de su Imperio, y ese orgullo
imperialista se nota e el largo discurso sobre el
reino de Portugal que hace don Gonzalo Ulloa
en la Primera Jornada. Hay que tener en
cuenta, sin embargo, que todo esto es un
anacronismo,
puesto que el Burlador transcurre
durante el reinado de Alfonso XI, quien reinó
entre 1312 y 1350, cuando ni el reino de las
dos Sicilias ni el de Portugal pertenecían
a la corona de Castilla. Una nota más de interés:
Nápoles, Sevilla y Lisboa se contaban en 1613,
entre las ciudades mas grandes y ricas de
Europa.
Código bíblico
Aunque los Diez Mandamientos que le dio
Dios a Moisés en la Biblia aparecen
explícitamente en el Burlador, don Juan sí los
infringe y esta infracción es lo que los
condena.
Los Diez Mandamientos
• Busca una lista de los diez mandamientos.
Código literario
La comedia del Siglo de Oro no suele contener
acotaciones que indiquen los cambios de
escenas o escenarios. Se le deja al director
intuir e identificar los cambios. Sin embargo,
para la lectura moderna es útil saber dónde
ocurren estos cambios en el drama.
Acto I
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El palacio del rey en Nápoles (1-190)
La casa del duque Octavio
Tarragona, junto al mar (375-696)
El palacio del rey en Nápoles (697-877)
Choza de Tisbea – dentro y afuera (878-1045)
Acto II
• El palacio del rey en Sevilla [varios
escenarios]
• Casa de doña Ana – dentro y fuera
• Escena campestre de una boda de labradores
Acto III
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Escena campestre de una boda de labradores
Taragonna, junto al mar
Capilla del sepulcro de Ulloa
Aposento y comedor de don Juan
El palacio del rey en Sevilla
Capilla del sepulcro de Ulloa
Palacio del rey en Sevilla
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