Caballero de Oriente - Miscelánea
Quinta Clase – Decimoquinto Grado
– Primero del Capítulo Rosacruz
El Templo, con las dos Cámaras (cada una iluminada por 70 luces, y el puente que
las une). Ritual del Supremo Consejo de Italia, 2002.
Según el Ritual del
Supremo Consejo de USA
(Jurisdicción Sur), en el
Oriente habrá una estrella de
cinco puntas con la Yod
en el centro, y de los
brazos de la estrella
emanarán rayos rojos
y verdes.
«El Tesoro de Ciro»
Palacio persa en Babilonia, diseño para una representación
teatral masónica en Minnesota, Estados Unidos
El puente sobre el río, diseño para una representación
teatral masónica en Minnesota, Estados Unidos
El río, diseño para una representación teatral masónica en
Minnesota, Estados Unidos
Imagen en los
“Comentarios de
Clausen”
Imagen en los
“Comentarios de
Clausen”
El mandil, según el Ritual del Supremo Consejo de Italia (2002)
Imagen en un cahier de
Perigord, Francia, 1846
Mandil utilizado
en el Rito
Francés
Ampliaciones de la
imagen anterior
Mandil del
Rito Francés
La banda,
en el Ritual del
Supremo
Consejo de
Italia (2002)
Una parte de
la banda,
en el Ritual del
Supremo
Consejo de
Italia (2002)
Banda empleada en el
Rito Francés, con uno de
sus detalles ampliado
Estandarte
empleado por
el Supremo
Consejo de
USA,
Jurisdicción
Norte
Emblema
heráldico del
grado, según
el Ritual del
Supremo
Consejo de
Italia
El Cuadro del
Caballero de
Oriente, en la
edición de
1830 del
Tejador de
Vuillaume
Emblema general
de los grados del
Segundo Templo,
según Pike
El Sello de Salomón, con
símbolos del Caballero de Oriente,
según Pike
El Altar del Caballero de Oriente,
según Pike
El título del grado, en caracteres hebreos
y samaritanos, según Pike
Símbolos diversos del
Caballero de Oriente, según Pike
“El cuatro, el
tres, el dos y
el uno”, de
H. Kunrath.
Palabras y letras, según Dalchó
Las Palabras del
Grado 14°
Las Palabras del
Grado 14°, explicadas por Dalchó
en el Ritual del 15°
Una variante del alfabeto “cruzando el río”,
en este caso de carácter teúrgico
Un Caballero de
Oriente, a punto de
desenvainar su
espada
Algunas variaciones ritualísticas
• Pike (que transfirió al Rito Escocés algunos signos y símbolos del
Arco Real del Rito York; en el caso del 15°, la forma de comunicar
la Palabra por tres Hermanos, formando tres triángulos con sus
cuerpos), introduce en este grado algunas variantes:
• La Cámara Roja no se designa con ese nombre, sino con el de
“Primer Departamento”, y sus colores son cuatro: blanco, azul,
escarlata y púrpura. Esto, posiblemente, es resultado de la
influencia del Arco Real del Rito York.
• En dicha Cámara hay más Oficiales, que representan a los
“sagones” Razaiah y Rahum.
• En la Iniciación, los tres primeros Oficiales se titulan “Venerables”.
El término “Excelente” se aplica sólo cuando preside Zorobabel.
• En lugar de la sigla LDP, Pike indica las letras hebreas aleph-shinshin (iniciales de Schalal Schalom Abi).
• Algunos Rituales titulan a Ciro, “Rey de Reyes”.
• Y, según Dalchó, no debería haber Vigilantes en este grado,
aunque no comprendemos cuál podría ser el motivo de esto.
• Este autor, en un alarde de “detallismo”, dice que el total de vasos y
utensilios restituidos por Ciro llegó a 7410.
Algunas variaciones ritualísticas
• El Ritual de Apertura a veces es presentado en forma
bastante “militar”.
• El Maestro pasa bajo la Bóveda de Acero, golpea en el
suelo con su espada,
• saluda a los Caballeros colocando la mano derecha
sobre el corazón, se quita el sombrero e inclina la
cabeza.
• Los Caballeros responden de la misma forma, pero
colocando el puño de la espada sobre el corazón.
• Pike agrega que la forma triangular de los eslabones de
las cadenas de Zorobabel refiere a los tres factores que
en todos los tiempos han impedido al pueblo ser
realmente libre: la tiranía, la superstición y el privilegio
(es decir, los reyes, los sacerdotes y los nobles).
Algunas variaciones ritualísticas
• En algunos Rituales, cuando el Candidato
ingresa a la Cámara Verde, encuentra a
los miembros “charlando, en grupos de
dos o más”.
• Blanchard (2002) dice que, en la Cámara
de Oriente, los Oficiales llevan un collar
rojo o amarillo, del que pende un Sol
radiante. Y todos los Hermanos llevan
túnica verde.
Algunas variaciones ritualísticas
• El Ritual de 1990 de la Jurisdicción del Sur de Estados
Unidos, contiene algunas variaciones interesantes.
• La Cámara que representa a Jerusalén tiene setenta
luces, en diez grupos de siete, dispuestas en triángulo
y rectángulo.
• La luz central de cada grupo de siete está siempre
encendida, las restantes se encienden durante el ritual.
• Y se trabaja en tres Cámaras: la tercera representa la
Cámara del tesoro de Ciro, en la que se encuentran el
Arca de la Alianza y demás dispositivos Rituales,
sustraídos a los hebreos por los asirios.
Algunas variaciones ritualísticas
• En la Iniciación, se enfatiza la pertenencia de Zorobabel a los
Misterios de Mithra.
• De hecho, Zorobabel le explica a Ananías que viene de
buscar la Palabra Perdida entre los Magos, de los que es
Adepto, y Ananías acepta amistosamente tal declaración.
• Zorobabel y Ciro se reconocen mutuamente como discípulos
del fuego, y Ciro declara pertenecer al grado de «Soldado»
(«la esfera de Marte»), y quiere ascender a la esfera de
Júpiter.
• Después de la habitual prueba de secreto, Zorobabel y Ciro
quedan solos, y se inician en sus órdenes mutuamente.
• Zorobabel entrega a Ciro una moneda de oro envuelta en la
banda verde, “como símbolo de verdad”, y agrega que la
moneda representa la luz del Sol.
• Al entregársela, califica a Ciro de “Hermano en la Luz”.
Algunas variaciones ritualísticas
• Ciro es iniciado en la «Orden de Salomón» (la Masonería),
para lo cual debe quitarse la corona, porque tal Iniciación
debe realizarse dentro de la igualdad.
• Ciro inicia a Zorobabel en la Orden de los Caballeros de la
Espada, «una Orden de Persia».
• Se dice que la misma Orden era conocida como Caballeros
de Oriente en Israel, Caballeros de la Espada en Persia y
Caballeros del Águila en todo Oriente.
• El Candidato recibe un anillo, lo cual parece algo
redundante, porque tal acto Ritual ya tuvo lugar en el grado
14°.
• Por último, la Consagración final del Candidato es muy
caballeresca, con todos los miembros apuntando sus
espadas, y el Maestro tocando con la suya en ambos
hombros y en la cabeza del aspirante.
Algunas variaciones ritualísticas
• El Ritual conservado en la
Biblioteca Municipal de Lyon
(siglo XVIII) dice que de
Babilonia a Jerusalén los
masones tardaron tres
meses y cinco días, y que
esto representa los intervalos
de tiempo entre los grados.
• Y que los siete días de
descanso (Raphodom) antes
de entrar a Jerusalén
significan la justa y perfecta
constitución de una Logia.
• Y algunas de sus frases
parecen entrever que el viaje
de Zorobabel se concibe
como un viaje iniciático.
ZOROBABEL
Este y Oeste
• El Maestro agrega
que la Masonería es
«un Arte Sacerdotal y
Real, en el que el
Este y el Oeste se
encuentran en
comunicación. Estás
ahora rodeado por un
nuevo simbolismo,
cuyo significado
debes definir por vos
mismo».
Un mal empleo…
• Del concepto de “masón
libre” lo formula Dalchó
cuando dice que el
privilegio de no pagar
impuestos se extendió a
la descendencia de los
masones, y que sus
familias fueron llamadas
“libres por excelencia”.
• Esto puede tomarse
como la constitución de
una clase “noble”,
totalmente ajena al
espíritu masónico en
general y al de este
grado en particular.
Por el contrario…
• En el Ritual publicado en
1766 por M. de Berage,
se dice que los «Libres
Masones», que
trabajaban con la espada
en una mano y la trulla en
la otra, servían como
protectores de los
albañiles empleados en
la reconstrucción del
Templo. Pero que,
además, también hacían
trabajos en común con
los referidos albañiles,
para mantener el
principio de igualdad.
• En el mismo texto, se
explica que, una de las
razones para llamarlos
«Libres Masones» es que,
cuando son iniciados, no
tienen los ojos vendados.
• Califica, además, a los
Libres Masones de
«pertenecientes a la raza
del Rey Hiram» (es decir,
fenicios), a través de la
descendencia de Moabón,
en línea genealógica con
los últimos arquitectos
empleados por Salomón al
elevar el Primer Templo.
Además…
• Se aduce que, debido a la legitimidad del
reclamo de Zorobabel, se lo dejará estar en
presencia de Ciro con la cara descubierta.
• Otros detalles del mismo Ritual:
• En la segunda Cámara el Cuadro está cubierto
por un paño rojo.
• Como respuesta al signo del grado se hace la
señal de Maestro.
• En otras traducciones del Ritual, se hace la
curiosa indicación que «las aguas debajo del
puente deben agitarse cada vez que los
Caballeros lo atraviesan».
Algunos detalles
• Según Dalchó, el rojo de la Segunda Cámara alude al
color de las aguas después de la batalla en el río.
• El mismo autor indica las letras YH, en oro, en la banda,
así como la palabra SATARBUZANAI, en letras grandes,
no está claro si en la banda o el mandil.
• En el mandil debería haber tres montones de cadenas
rotas, formadas por eslabones triangulares.
• El jefe de los que se opusieron a Zorobabel se llamaría
también SATARBUZANAI (que significaría “Arte
Recuperado”), una palabra de 12 letras que, sumadas a
las de las Palabras del grado, da el número 81 (aunque
esto último, como siempre, es muy forzado, y no se
entiende como 12 sumado a 72 pueda dar 81).
Algunos detalles
• Siguiendo con Dalchó, en la Cámara de
Jerusalén debería haber un Altar de los
Sacrificios con un corazón llameante y la
sigla RO (Raf Odom), junto con todos los
implementos de la Masonería empleados en
la construcción del Templo.
• En el Cuadro, dice que debajo del Sol
debería estar la H (Horeb), y de la Luna la G
(Gabaón).
• Esto es similar, por lo tanto, a lo descripto en
el Manuscrito Francken.
Algunos detalles
• El Ritual del Supremo Consejo de Italia interpreta la
expresión «Yaveron Hamain» (que dice provenir del
arameo), como «las aguas bajan».
• En el Ritual de Carson (1853), Zorobabel es
probado por Ciro a través de la ordalía del fuego,
tomando con sus manos un carbón ardiente.
• En la imagen, párrafo del libro antimasónico de
Taxil.
Una
escena de
la Iniciación,
en la obra
antimasónica
de Leo Taxil
Una
imagen, poco
convencional,
del sueño de
Ciro
El puente, con las tres letras en caracteres simbólicos
“Los Caballeros de Oriente deben
estar listos tanto para el trabajo como
para el combate”
Los sueños
• Se indica repetidamente, en este grado,
que los sueños son una “vía regia” para
obtener conocimiento.
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15° Grado – Caballero de Oriente