 INTRODUCCION
 PRESOCRATICOS
 TALES DE MILETO
 ANAXIMANDRO
 ANAXIMENES
 PITAGORAS
 PLATON
 ARISTOTELES
 SOCRATES
 La Filosofía nace en Grecia durante los siglos VI-VII a.C. El término
Filosofía aparece por primera vez en la obra de Herodoto llamada
"Historia" así, quien propuso por primera vez el término Filosofía fue
Pitàgoras, quien afirmaba que nadie era sabio, sino a lo sumo
filósofo, ya que la sabiduría es propia de DIOS. Lo cierto es que en
Grecia hubo sofistas y sabios; los sofistas eran los que practicaban la
"sabiduría" y cobraban además por enseñarla, En cambio, los que si
eran verdaderamente sabios , también ensañaban pero no cobraban por
hacerlo, eran hombres que "lo sabían todo".
PLATON Y
ARISTOTELES, señalaban que el punto de partida de la Filosofía es el
ASOMBRO o admiración del hombre por el mundo, ya que éste
siempre está preguntando por el por qué y el para qué de las cosas.
 EN LA EDAD ANTIGUA:
La palabra Filosofía aparece en el siglo VI a.C. con Pitágoras. La
tradición refiere que Pitágoras al ser interrogado por el tirano
Leonte acerca de su profesión, le respondió que era filósofo, es
decir, un simple amante del saber y no un sofo ("sabio").Herodoto
introdujo el verbo filosofar entendido como actitud mental
superior. En la Academia y el Liceo de Grecia, el término Filosofía
equivalía
a
sabiduría
Platón y Aristóteles definen a la Filosofía como el conocimiento de
la esencia misma de las cosas.
Platón por su lado, sostenía que el conocimiento perceptible
conduce apenas a la opinión (doxa) y que sólo el conocimiento
racional (episteme) puede llevarnos a la verdad y agrega que el
conocimiento de las ideas como esencia de las cosas nos conduce a
la sabiduría.
Para Aristóteles, la Filosofía es la ciencia suprema que estudia el ser
en cuanto ser, las primeras causas y los últimos fines. El ser es la
esencia según su tendencia realista.
 (Mileto, actual Turquía, 624 a.C., 548 a.C.) Filosófo y matemático
griego. En su juventud viajó a Egipto, donde aprendió geometría
y astronomía, que posteriormente enseñaría con el nombre de
astrosofía.
 Fue maestro de Pitágoras y Anaxímedes, y contemporáneo de
Anaximandro.
 Fue el primer filósofo griego que intentó dar una explicación
física del Universo, para él todo nacía del agua, la cual era el
elemento básico del que estaban hechas todas las cosas y la
Tierra flota en ella.
 Tales se planteó la siguiente cuestión: si una sustancia puede
transformarse en otra, como un trozo de mineral azulado lo hace
en cobre rojo, ¿cuál es la naturaleza de la sustancia, piedra,
cobre, ambas? ¿Cualquier sustancia puede transformarse en otra
de forma que finalmente todas las sustancias sean aspectos
diversos de una misma materia? Tales consideraba que esta
última cuestión sería afirmativa, puesto que de ser así podría
introducirse en el Universo un orden básico; quedaba determinar
cuál era entonces esa materia o elemento básico.
 Finalmente pensó que era el agua, pues es la que se encuentra en
mayor cantidad, rodea la Tierra, impregna la atmósfera en forma
de vapor, corre a través de los continentes y la vida no es posible
sin ella. La Tierra, para él, era un disco plano cubierto por la
semiesfera celeste flotando en un océano infinito. Esta tesis
sobre la existencia de un elemento del cual estaban formadas
todas las sustancias cobró gran aceptación entre filósofos
posteriores, a pesar de que no todos ellos aceptaron que el agua
fuera tal elemento. Lo importante de su tesis es la consideración
de que todo ser proviene de un principio originario, sea el agua,
sea cualquier otro. El hecho de buscarlo de una forma científica
es lo que le hace ser considerado como el “Padre de la Filosofía".
 En geometría, y en base a los conocimientos adquiridos en
Egipto, elaboró un conjunto de teoremas generales y de
razonamientos deductivos a partir de estos.
 Ninguno de sus escritos ha llegado hasta nuestros días; a pesar de
ello, son muy numerosas las aportaciones que a lo largo de la
historia, desde Herodoto, Jenófanes o Aristóteles, se le han
atribuido.
 Aristóteles consideró a Tales como el primero en
sugerir un único sustrato formativo de la materia;
además, en su intención de explicar la naturaleza por
medio de la simplificación de los fenómenos
observables y la búsqueda de causas en el mismo
entorno natural, Tales fue uno de los primeros en
trascender el tradicional enfoque mitológico que
había caracterizado la filosofía griega de siglos
anteriores.
 (Mileto, hoy desaparecida, actual Turquía, 610 a.C.-id., 545 a.C.)
Filósofo, geómetra y astrónomo griego. Discípulo de Tales,
Anaximandro fue miembro de la escuela de Mileto, y sucedió a Tales
en la dirección de la misma.
 Anaximandro se dedicó a múltiples investigaciones, que le llevaron
a la afirmación de que la Tierra es esférica y que gira en torno a su
eje. También se le atribuye el trazado de un mapa terrestre, además
de otros trabajos como la fijación de los equinoccios y los solsticios,
y el cálculo de las distancias y los tamaños de las estrellas, así como
la elaboración de un reloj de sol y de una esfera celeste.
 No menos asombrosas son las elucubraciones de Anaximandro
sobre el origen de los seres vivos y del hombre. Todos proceden del
fenómeno húmedo (la tierra en un principio era líquida, y por el
proceso de disociación, lo húmedo dio lugar a lo viviente). El
hombre tuvo como primeros antepasados a los peces y luego a otros
animales primitivos. Con razón, por lo tanto, podría ser considerado
como el primer cosmólogo y como el antecesor de la teoría del
evolucionismo.
 Respecto a la filosofía de Anaximandro, de su obra
Sobre la naturaleza sólo nos ha llegado un fragmento,
y sólo la conocemos por los testimonios posteriores. Se
sabe que coincide con Tales en defender que existe un
solo principio básico (arché) como generador de todas
las cosas, al que él llamó ápeiron (lo indefinido e
indeterminado): sustancia indeterminada, ilimitada e
indefinida, que es a la par eterna. Sólo él es
incorruptible e imperecedero. Todas las otras cosas se
derivan de él y están sujetas a nacimiento y
desaparición, por la fuerza de los contrarios presentes
en ellas: caliente y frío, húmedo y seco, etc.
 ( h. 588 a.C.-, h. 534 a.C.) Filósofo Griego, discípulo de Anaximandro y de
Parménides; según el historiador Apolodoro, Anaxímenes vivió en la época
de la toma de Sardes y murió antes de que la ciudad de Mileto fuera
destruida (494 a.C.).
 Miembro de la escuela milesia, Anaxímenes afirmó que el principio
material y primero, el origen de todas las cosas (arché) era el aire, sustancia
sensible, pero que raya en lo incorpóreo. Explica el origen de todas las cosas
a partir de un doble proceso por el que el aire se modifica: rarefacción, que
da origen al fuego, y condensación, del que se derivan las nubes, el agua, la
tierra y las rocas.
 Con estas dos nociones, Anaxímenes explica los cambios de la naturaleza,
dos modalidades de movimiento: cuantitativa y cualitativa. El mundo
entero está envuelto en el aire como en su propia alma. La misma alma
humana, fundida en el alma del mundo, es también aire. De esta manera
concibió el mundo como un ser vivo, análogamente a como concebía el
alma de los hombres: «De la misma manera que nuestra alma, que es aire,
nos sostiene, igualmente un soplo y el aire envuelven el mundo entero.»
 En su concepción, la Tierra es plana y flota en el aire; sostuvo también que
los astros no se mueven bajo la Tierra sino en torno a ella.
 Pitágoras de Samos años 580 adC|582 adC - 496 adC, filósofo y
matemático griego.
 Pitágoras, “El Padre de los números», nació en la isla de Samos. Siendo
muy joven viajó a Mesopotamia y Egipto, donde recibió sus estudios
básicos
 Su escuela estaba abierta a hombres y mujeres indistintamente, y la
conducta discriminatoria estaba prohibida. Sus estudiantes
pertenecían a todas las razas, religiones y estrato económico y social.
 Su escuela de pensamiento afirmaba que la estructura del universo era
aritmética y geométrica, a partir de lo cual las matemáticas se
convirtieron en una disciplina fundamental para toda investigación
científica.
 Pitágoras puede ser considerado la persona más influyente de la
historia universal:
 Introductor de pesos y medidas, descubridor de la teoría musical,
inventor de la geometría y la aritmética teórica; el primero en
sostener la forma esférica de la tierra, en hablar de "teoría" y de
"filósofos", en postular el vacío, en canalizar el fervor religioso en
fervor intelectual, en usar el racionamiento y la definición, en
considerar que el universo era una obra sólo descifrable por
medios matemáticos.
 Lógica del número
Primero es la unidad, que cada cosa depende de que sea una, y ese es
el principio del uno:
 Que cada algo sea de una cierta manera el todo de si o un punto.
Pero lo reiterado ya es otro, no igualdad, sino diferencia que es lo
segundo o el dos. El tercero deriva la relación y superficie. El
cuatro el tránsito de la superficie a la solidez que representa la
pluralidad, la suma de 1, 2, 3 y 4 es la década, que representa la
armonía, cuyo contenido es la progresión lógica que lleva a ella, y
desde
la
cual
se
reinicia
todo
movimiento.
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BIOGRAFIA
La Filosofía
El Legado de Sócrates
Las Enseñanzas
Actitud Hacia La Política
La Mítica del maestro
El Juicio
(La Dignidad del Filosofo)
 (Sócrates (470-399 a.Xto.), filósofo griego fundador de la
filosofía moral, o axiología que ha tenido gran peso en la
filosofía occidental por su influencia sobre Platón.
Nacido en Atenas, hijo de Sofronisco, un escultor, y de Fenareta,
una comadrona (lo que ha dado lugar a alguna comparación
entre el oficio de su madre y su actividad filosófica, pues ayudó,
con su método, a "dar a luz" a las ideas).
 Al principio, Sócrates siguió el trabajo de su padre; realizó un
conjunto de estatuas de las tres Gracias, que estuvieron en la
entrada de la Acrópolis hasta el siglo II a. C.
 Durante la guerra del Peloponeso contra Esparta, sirvió como
soldado de infantería con gran valor en las batallas de Potidaea
en el 432-430 a .C., donde salvó la vida a Alcibíades; en Delio en
el 424 a. C., y Anfípolis en el 422 a. C.
 De vida sobria y austera, siempre contó con escasos
recursos económicos, Sócrates supo rodearse de los
personajes más influyentes del momento, así como
de un nutrido círculo de alumnos a los que gustaba
 Cuestionar
continuamente sus creencias y
certidumbres. Este continuo "aguijonear" a todos le
situaría
finalmente
en
una
situación
tan controvertida y arriesgada que le llevó a su
condena a muerte por el Tribunal de los Quinientos
en el año 399 a. C.
 El interés de la reflexión filosófica se centraba entonces en torno al
hombre y la ciudad, abandonando el predominio del interés por el
estudio de la naturaleza.
Sócrates creía en la superioridad de la discusión sobre la escritura,
no dejó nada escrito, y por lo tanto pasó la mayor parte de su vida de
adulto en los mercados y plazas públicas de Atenas, iniciando
diálogos y discusiones con todo aquel que quisiera escucharle, y a
quienes solía responder mediante preguntas.
 Este comportamiento correspondía a la esencia de su sistema de
enseñanza, un método denominado mayéutica, o arte de alumbrar
los espíritus, es decir, lograr que el interlocutor descubra sus propias
verdades.
 Según los testimonios de su época, Sócrates era poco agraciado y
corto de estatura, elementos que no le impedían actuar con gran
audacia y gran dominio de sí mismo. Apreciaba mucho la vida y
alcanzó popularidad social por su viva inteligencia y un sentido del
humor agudo desprovisto de sátira o cinismo.
 El pensamiento de Sócrates no es fácil de conocer, porque no dejó
ninguna obra escrita y porque todo lo que sabemos de él nos ha
sido transmitido por otros filósofos, especialmente Platón, su
alumno más famoso, que pone en boca de Sócrates las propias
ideas y teorías platónicas en sus escritos dialécticos.
Esta influencia de Sócrates modificó con profundidad el
pensamiento filosófico occidental.
 Sócrates identificaba la virtud con el conocimiento: no se puede
hacer lo justo si no se lo conoce, pero también es imposible
dejar de hacer lo justo una vez que se lo conoce. Según este
intelectualismo moral, lo único que hace falta para hacer
 Su crítica de la injusticia en la sociedad ateniense le costó su
procesamiento y una sentencia de muerte.
 Junto a su célebre "Sólo sé que no sé nada", de profundas
connotaciones científicas, también nos legó su "Conócete a ti
mismo" de marcada orientación moral y ética.
Enseñanzas
El Método Socrático:
“La Ironia Y la Mayéutica”
La contribución de Sócrates a la filosofía ha sido de un marcado
tono ético.
La base de sus enseñanzas y lo que inculcó, fue la creencia en una
comprensión objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y
el conocimiento de uno mismo. Creía que todo vicio es el
resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a
su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien,
actuarán de manera justa.
Su lógica hizo hincapié en la discusión racional y la búsqueda
de definiciones generales,
Sócrates fue obediente con las leyes de Atenas, pero en
general evitaba la política, contenido por lo que él llamaba
una advertencia divina.
Creía que había recibido una llamada para ejercer la
filosofía y que podría servir mejor a su país dedicándose a la
enseñanza y persuadiendo a los atenienses para que
hicieran examen de conciencia y se ocuparan de su alma.
De pequeña estatura, vientre prominente, ojos camaleónicos y nariz
exageradamente respingona, la figura de Sócrates era motivo de
chanza.
Alcibíades lo comparó con los silenos, los seguidores ebrios y lascivos
de Dioniso.
Platón consideraba digno de ser rememorado el día que se lavó los
pies y se puso sandalias, y Antifón, el sofista, decía que ningún esclavo
querría ser tratado como él se trataba a sí mismo.
Llevaba siempre la misma capa, y comía y bebía lo más barato.
Pero lo sorprendente es que un hombre así acabara siendo
considerado por los griegos -que creían que la belleza del alma
armoniosa se reflejaba en la armonía del cuerpo como modelo del
decoro filosófico.
Tras Sócrates, el primer heleno que fue feo, admitieron que un cuerpo
silénico puede estar dirigido por un alma hermosa.
El Juicio
SÓCRATES ANTE LOS JUECES
Fue acusado en el 399 a. C. de despreciar a los dioses del
Estado y de introducir nuevas deidades, una referencia al
daemonion, o voz interior mística, a la que Sócrates aludía
a menudo. También fue acusado de corromper la moral de
la juventud, alejándola de los principios de la democracia y
se le confundió con los sofistas, tal vez a consecuencia de la
caricatura que realizó de él el poeta cómico Aristófanes en
la comedia "Las nubes" representándole como el dueño de
una "tienda de ideas" en la que se enseñaba a los jóvenes a
hacer que la peor razón apareciera como la razón mejor.
Vida y obra:
Vivió entre el 427-347 a.C. Murió a los 81 años de
edad. Su verdadero nombre fue
Aristocles, tal y como se llamaba su abuelo
paterno, siendo Platón era un apodo referido a
su anchura de la espalda. No nació en Atenas,
pero ahí vivió desde niño, en el seno de una
familia importante, descendientes de Codro, el
último rey de Atenas.
 Su obra están escritas en forma de diálogo, que para Platón era



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
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un estilo mental para entender la vida de la polis. Ese diálogo
ayudaba a entender y concebir el pensamiento griego. Resulta
chocante que Platón, siendo aristócrata en una democracia y
utilice este estilo.
Su obra se divide en cuatro etapas:
Época de juventud (393-389 a.C.), donde destaca Critón y
Protágoras.
Época de transición (388-385 a.C.), destacando obras como
Gorgias y el Menón.
Época de madurez (385-370 a.C.), donde pertenecen el
Banquete, el Felón, la
República, el Fedro.
Época de vejez (369-347 a.C.), donde encontramos el Teeteto,
el Parménides y el
Sofista.
 Marco histórico:
 Platón tenía como objetivo crear un sistema político ideal para la
sociedad griega; pero antes de nacer Platón había una
organización de la vida, para que lo individual y lo colectivo
convivieran. La primera forma fue a través de los clanes,
organizaciones con vínculos familiares, regidas por un jefe que
dictaba las normas, y por otra parte había una diferencia por
clases sociales. Los clanes se organizaban en aldeas,
organizaciones no autosuficientes económicamente, y sin
independencia política.
 Marco sociocultural:
 La sociedad estaba dividida en dos clases sociales: la
nobleza, que vivía en paz, y el pueblo, que trabajaba en la
agricultura y la ganadería, dos tareas que se desarrollaron
lo suficiente, sucediendo la aparición de la moneda, y con
ella la clase social de los comerciantes, que se liberaron de
los dueños de las tierras, lo cual provocó el acudir a otras
tierras, creando así las nuevas
 ciudades.
 En las polis todos tenían igualdad de condiciones,
surgiendo la filosofía, concebida como un lenguaje común
para todos, siendo una condición fundamental la del
filosofar.
 Marco filosófico:
 En la sociedad del joven Platón era usual criticar las teorías
filosóficas. A sus 40 años entró en contacto con la escuela
pitagórica gracias a Arquitas, durante su primer viaje a
Siracusa. La gran figura para Platón fue Sócrates, su profesor,
quien andaba por las calles, rodeado de jóvenes con los cuales
hablaba y criticaba temas éticos. Los enseñó a demostrar las
definiciones que proponía como verdaderas, razón que lo
diferenciaba de los sofistas.
 En 387 a.C. compró un terreno y fundó la Academia, la primera
Universidad del mundo. En ella formaría a los gobernantes
enseñándoles matemáticas, y posteriormente, filosofía.
 Idealista objetivo inconsecuente. • Creó una doctrina filosófica
autónoma: una de las más eminentes filosofías de la antigüedad
griega • Su vida coincide con la etapa de debilitamiento de la
democracia esclavista de Atenas y otras ciudades griegas y con el
comienzo de la política conquistadora los reyes macedonios •
Realiza una critica a la teoría platónica de las ideas y considera
que: • las ideas de Platón son copias o duplicados de las cosas
sensibles y no difieren de estas por su contenido. • Platón separa
el mundo de las ideas del mundo de las cosas las ideas no pueden
dar nada a la existencia de las cosas, las ideas no pueden ser
esencia de las cosas
 Aristóteles no llega con su crítica a Platón a negar la causa
inmateriales de las cosas sensibles cada cosa es la unidad de la
materia y la forma. Luego plantea: subiendo la escalera de las
formas llegamos a la forma suprema que no puede ser ya tenida
por materia ni como posibilidad de una forma más elevada. Esta
forma ultima es el primer motor o Dios que se halla fuera del
mundo. • Ve la cosas sensible como la unidad existente de forma
y materia • Su doctrina del ser descansa en su doctrina de las
categorías, expuestas en una obra La metafísica. Plantea: el
conocimiento más completo de una cosa se logra cuando se sabe
en que consiste la esencia de esa cosa. • Las categorías del ser y
del conocimiento son: Substancia - Cantidad –CualidadRelación-Lugar-Tiempo-Situación-Posesión- Acción-Pasión.
 Los métodos del conocimiento no probable, sino ciertos la
demostración y la definición . El método para encontrar las
premisas del conocimiento es decir la inducción • En la dialéctica
se desarrolla silogismo capaces de conducir una solución
probable del problema planteado y están libres de
contradicciones además aquí se dan los procedimientos para
investigar aquello que en la solución del problema estudiado
puede resultar falso • Dedica especial atención a la ética como
problema aparte, considerable de la filosofía.
 Tiene una visión geocéntrica del mundo: la tierra es
inmóvil y ocupa el lugar central: distingue dos tipos de
movimiento: Movimiento celular cuya forma más pura es
la rotación diaria de la esfera de las estrellas.Movimiento
de arriba hacia abajo hacia el centro de la tierra. • Su
física se adelanta a Platón ya que da una noción del
carácter finalista interno e inconsciente de la naturaleza
• La teoría sociopolítica Aristotélica expone profundos
pensamientos ya que fue el primero en analizar la forma
de valor que se expresa a través de la relación de una
mercancía en otra.
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FILOSOFIA EN LA EDAD ANTIGUA