INTRODUCCIÓN
-
PROYECTO FILOSÓFICO DE PLATÓN
Esbozo (utópico) de una ciudad ideal para superar las injusticias
de la Atenas democrática (entre otras la muerte de Sócrates).
Elaborar
Programa de educación de los ciudadanos, en especial de los
Gobernantes para que apliquen la idea de justicia
para ello
FINALIDAD PEDAGÓGICA Y POLÍTICA
construye un
Programa de educación de los filósofos
parte de los
Presupuestos de esa educación
Teoría de las Ideas
Teorías del conocimiento y el amor
Concepción del ser humano
posibilita la
Constitución de la ciudad ideal
CONTEXTO DE PLATÓN (P) (427-347) . La filosofía de
platón se explica, entre otros, por los siguientes puntos: PG 38
Sócrates, maestro de Platón
Atenas en el S V a.c. Centro
(407-399). Se enfrentó al
neurálgico. Infancia convulsa de
individualismo, relativismo y
Platón. Guerra con Esparta.
escepticismo de los sofistas.
Sociedad democrática. Cargos
Verdad y Bien absolutos. El
electos o por sorteo. Niega la
saber es definir no persuadir.
especialización
Modos diferentes de educación.
El poder se gana con la palabra
(Sofistas). Educación remunerada.
La democracia condena a muerte
a Sócrates (S). Reacción de Platón.
 Por esto defiende la aristocracia
Viajes a Siracusa. Contacto con
el tirano Dionisos (Intento de
aplicar su ideal político).
Contacto con los pitagóricos:
Geometría y reencarnación.
Clase social de los Artesanos (demiurgos) y la especialización
política. Aplicar la educación y especialización a los gobernantes.
Platón se encuentra en una situación de escepticismo (Presocráticos)
y relativismo (sofistas). Los supera con su dualismo
PGS 39,40,41
Sentidos (Heráclito, Protágoras) Gnoseológico
Pitágoras
Razón (Sócrates, Parmenides) +
Mundo sensible (Heráclito) -
Dualismo
Ontológico
Mundo inteligible (Parménides) +
Cuerpo Antropológico
Alma +
PGS 49 a 54
LA TEORÍA DE LAS IDEAS EN PLATÓN
Las Ideas son esencias, aquello por lo que una cosa es lo que es
Las Ideas son entidades que poseen una existencia real e independiente
La teoría implica una duplicación del mundo
Mundo visible de las cosas particulares
Mundo fugaz
Dominado por el cambio continuo
Las cosas carecen de consistencia
Mundo inteligible de las ideas
Únicas
Inmutables
Eternas
Relación entre Ideas y cosas
Desde el punto de vista de las cosas
participación o imitación
Desde el punto de vista de las Ideas
presencia
Las Ideas son el objeto del concepto, pero no son conceptos, productos de la mente
Las Ideas se encuentran jerarquizadas
COMENTARIO DE TEXTO DE FILOSOFÍA(1) PG 74
- Por consiguiente, el método dialéctico es el único que
marcha, cancelando los supuestos, hasta el principio
mismo, a fin de consolidarse allí. Y dicho método empuja
poco a poco al ojo del alma, cuando está sumergido
realmente en el fango de la ignorancia, y lo eleva a las
alturas, utilizando como asistentes y auxiliares para esta
conversión a las artes que hemos descrito. A éstas muchas
veces las hemos llamado 'ciencias', por costumbre, pero
habría que darles un nombre más claro que el de 'opinión'
pero más oscuro que el de 'ciencia'. En lo dicho
anteriormente lo hemos diferenciado como 'pensamiento
discursivo', pero no es cosa de disputar acerca del nombre
en materias tales como las que se presentan a examen.
- No, en efecto.
-Entonces estaremos satisfechos, como antes, con llamar a
la primera parte 'ciencia', a la segunda 'pensamiento
discursivo', a la tercera 'creencia' y a la cuarta 'conjetura',
y estas dos últimas en conjunto 'opinión', mientras que a
las dos primeras en conjunto 'inteligencia', la opinión
referida al devenir y la inteligencia a la esencia. Y lo que es
la esencia respecto del devenir lo es la inteligencia respecto
de la opinión; y lo que es la ciencia respecto de la creencia
lo es el pensamiento discursivo respecto a la conjetura. En
cuanto a la proporción entre sí y a la división en dos de
cada uno de los ámbitos correspondientes, o sea, lo
opinable y lo inteligible, dejémoslo, Glaucón, para que no
tengamos que vérnoslas con discursos mucho más largos
que los pronunciados anteriormente.
Platón, República, 532b-535a, Traducción de Conrado
Eggers Lan, Editorial Gredos, Madrid, 2000.
INTRODUCCIÓN: Platón da respuesta con
su dualismo (ontológico: mundo sensible e
inteligible; gnoseológico: sentidos y razón; y
antropológico: cuerpo y alma) a una situación
de escepticismo en la filosofía de la naturaleza
y relativismo de la filosofía moral y política.
Crítica al sensualismo subjetivista de
Protágoras (La percepción sensible no es todo
el conocimiento; ni siquiera es conocimiento y
el relativismo gnoseológico de Protágoras es
insostenible por contradictorio).
PGS 41 a 43
Página 37
MITO DE
LA
CAVERNA
Dos factores le ayudaron a defender la posibilidad
del saber para el hombre: el conocimiento PG 43
matemático (Pitágoras) y la ley moral (Sócrates).
Los requisitos del conocimiento verdadero son: ser
objetivo (las ideas) y ser universal (la ciencia sólo es
de lo universal y se expresa en conceptos. El único
que cumple estas condiciones es la contemplación
del mundo de las ideas).EL DUALISMO
GNOSEOLÓGICO. Relación entre la distinción
entre sentidos y razón en el conocimiento, y mundo
sensible y mundo inteligible en la realidad. La
graduación del conocimiento se corresponde con
una jerarquía de la realidad ...
PGS 43 a 48
PG 77 DIBUJO
-
PGS 43 a 48(TEORÍA)
PLATÓN: GRADOS DE CONOCIMIENTO
A
Mundo Visible
Mundo Inteligible
génesis
ousía
imágenes
B
Eikasía
cosas
Pístis
(Física)
Dóxa
C
obj. matemáticos
Diánoia
D
Ideas
E
Nóesis
(Matemáticas)
(Dialéctica)
Episteme
MUNDO
INTELIGIBLE:
Caracterizado por
ser real, necesario,
estático, inmaterial
y perfecto. Este
mundo es
fundamento del
sensible
MUNDO
SENSIBLE:
Caracterizado
por ser aparente,
contingente,
dinámico,
material e
imperfecto.
IDEA
DE
BIEN
JERARQUÍA
DEL MUNDO
DE LAS
IDEAS
IDEA DE IDEA DE
BELLEZA JUSTICIA
EIDOS (IDEAS)
ENTES MATEMÁTICOS
EIDOLA (COSAS FISICAS)
IMÁGENES O SOMBRAS
PG 77 DIBUJO
IDEA DE BIEN:
FUNDAMENTO
ONTOLÓGICO Y
GNOSEOLÓGICO
(PG 52 Teoría)
LOS GRADOS DE CONOCIMIENTO: Se sirve
del Mito de la caverna para explicar su
gnoseología. Se sirve de esta alegoría para explicar
su teoría del conocimiento con una inspiración
pedagógica (educación) y política (la finalidad del
conocimiento no es sólo teórica sino práctica, para
aplicarlo en la vida privada y pública.).
Paralelismos: los prisioneros = la mayoría de la
humanidad; caverna, oscuridad y cadenas = mundo
sensible; ascenso, purificación, liberación y
acostumbrarse a la luz=educación; exterior,
libertad y luz=mundo inteligible; sol=Idea de Bien;
asesinato de la persona que les quiere liberar=
PGS 43 a 48
muerte de Sócrates).
La educación es el proceso gradual y
ascendente del paso de la opinión hasta la
ciencia o conocimiento pleno de la idea de
Bien, fundamento ontológico (da la realidad
al resto de los seres) y gnoseológico (hace
comprensibles las diferentes realidades).
Conocimiento sensible (Doxa u opinión: Tiene
por objeto el mundo sensible: particular,
diferente, cambiante, material, corruptible,
imperfecto, etc.)
PGS 43 a 48
Conocimiento inteligible (Episteme o
ciencia: Tiene por objeto el mundo de las
ideas: universal, fijo, espiritual,
incorruptible, perfecto, etc. La
subdivisión de los grados de
conocimiento ya esta comentada en el
resumen.) Inspiración pedagógica y
política de la filosofía en Platón
PG 45
EL CONOCIMIENTO DE LAS IDEAS:
ANAMNESIS, EROS Y BELLEZA. El lugar
natural de las almas es el mundo de las ideas,
fueron castigadas al mundo sensible, y en su unión
con el cuerpo olvidaron ese mundo. El
conocimiento no es sino recordar lo que vieron en
su existencia previa. Este recuerdo se hace efectivo
por la educación (mayéutica socrática, sacar lo que
está en el interior) y la percepción sensible de los
reflejos de la belleza, que engendra el amor (eros),
el deseo de salir del mundo sensible y volver al
inteligible. Educar es poner en disposición de
recordar, de purificarse y regresar al mundo de las
PGS 55 a 57
ideas
Por su derivación y
PGS 55 a 57
semejanza con la Idea de
JERARQUÍA
Bien, la Belleza baña en
DEL MUNDO
luz y claridad el mundo
DE LAS
IDEA
de las realidades físicas,
IDEAS
DE
"y envolviéndolas las
BIEN
hace bellas". Es la Idea
mas sensible" (o mejor,
IDEA DE IDEA DE
posee destellos en el
BELLEZA JUSTICIA
mundo sensible que se
EIDOS (IDEAS)
pueden percibir) y, por
ello, constituye la
ENTES MATEMÁTICOS
puerta de entrada al
mundo de las ideas.
EL SER HUMANO VE HUELLAS DE LA BELLEZA EN EL MUNDO
SENSIBLE. ESTOS REFLEJOS DE LA BELLEZA CREAN EN EL
ALMA EL EROS, EL AMOR, EL DESEO DE VOLVER A SU LUGAR
PROPIO, EL MUNDO DE LAS IDEAS,
CONCLUSIÓN: La finalidad del conocimiento
en Platón es pedagógica y política.
PG 48
RESUMEN
PGS 43 a 48
LA TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO
Hay que tener en cuenta que
Las cosas imitan o participan de las Ideas
El alma es una realidad intermedia entre las cosas y las Ideas
Las Ideas están jerarquizadas
Por ello, el ser humano conoce a través de
La reminiscencia
conocer es recordar
Método socrático de preguntas y respuestas
La dialéctica
Procedimiento por el que el filósofo accede al mundo inteligible
y conoce cómo las Ideas se encuentran relacionadas entre sí
El amor
Dialéctica emocional ascendente
(desde las cosas hasta la Idea suprema)
RESUMEN TEXTO 1
Explicación del método dialéctico que permite el ascenso del
alma desde la ignorancia hasta el conocimiento científico de la
Idea de Bien. Para este proceso de educación se sirve de una
serie de disciplinas (dice que no es momento de entrar en una
discusión nominal sobre ellas: ¿artes o ciencias?). A
continuación vemos el dualismo gnoseológico de platón. Se
exponen los grados de conocimiento y su objeto. Distingue
entre Doxa (conocimiento sensible u opinión que tiene por
objeto el devenir del mundo sensible) y Episteme (conocimiento
inteligible o ciencia que tiene por objeto las esencias del mundo
de las ideas). La Doxa la subdivide en eikasía(conjetura) y
pistis(creencia); La Episteme se sudivide en dianoia
(pensamiento discursivo) y nous (inteligencia). Termina
estableciendo una relación entre los grados de conocimiento y
sus respectivos objetos.
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