POSMODERNIDAD COMO MARCO
DEL ATEÍSMO CULTURAL
Umbrales de la Posmodernidad
 La actitud generalizada entre
los países capitalistas
desarrollados se manifiesta
como desencanto ante las
promesas fracasadas de la
Modernidad, y esto provoca
carencia de ética y valores
morales, nuevos ideales,
esperanza y fe en la sociedad
de nuestro tiempo.
(Goya: Los sueños de la razón producen
Monstruos).
Posmodernidad: Fin de las
ideologías.
 Todas las construcciones pretendidamente
racionales de la Modernidad, desde Descartes hasta
Marx, han resultado fallidas y de ahí ha brotado el
pesimismo ambiental: ni se sabe ni se puede saber
nada, todo pasa y todo queda, todo es relativo, no
hay valores absolutos ni principios universales, nada
hay fijo ni estable: se perfila lo que de manera
genérica se ha llamado Posmodernidad.
 El filósofo francés Jean Francoise Lyotard acuña el
término “posmodernidad”, en su obra La condición
posmoderna de 1979, para referirse a la época
“perpleja” en la que nos encontramos.
Posmodernidad
1.
La Posmodernidad se
caracteriza por la
pérdida de vigencia de
las ideologías, de los
metarrelatos y de todo
interés por lo teórico,
por lo ajeno a la utilidad
inmediata.
Poster de la Revolución proletaria a
nivel mundial: “Proletarios de todo el
mundo, uníos”. La última gran utopía
fracasada.
Posmodernidad: Pérdida de
sentido
 La posmodernidad no es
una nueva ideología
sino quiere ser una
«anti-ideología», es un
anti-proyecto; un
cómodo estar en la vida.
Posmodernidad
2.
La realidad para el posmoderno
ha dejado de ser un valor de
uso -cuyo descubrimiento,
contemplación y manejo
enriquece la vida de los hombres-,
para convertirse en un mero valor
de cambio, similar al dinero, en
algo que vale en la medida que
puede ser cambiado por otra
cosa.
Posmodernidad
3.
En la ética, preocupa sólo la casuística, resolver
de acuerdo al buen sentido o a la opinión
mayoritaria cualquier situación concreta,
dejando de lado el análisis de principios o
teorías. Se aceptan todas las posiciones sin
necesidad de justificarlas con rigor racional, y
no por respeto al pluralismo sino porque en
cierto modo pareciera que todo da igual. Se
trata de un relativismo cambiante y sin
coherencia.
Posmodernidad
4.
Búsqueda primaria de lo hedónico (hedoné = placer), sin
sacrificarse en ahondar las situaciones a la vista y sin
considerar las consecuencias remotas de lo que se hace.
Entrega abierta por lo mismo al consumismo en cuanto
entretenida fuente de placer sin problemas.
Posmodernidad
5.
Percepción de la realidad en superficie, donde
el límite de todo aparece difuminado, sin que
preocupe demasiado la precisión de áreas de
conocimiento, de profundización o de acción.
No interesan ya concepciones globales sobre
qué es el hombre o el mundo, del tipo de las de
Aristóteles, Leibniz, Kant, Hegel.
Posmodernidad
Gianni Vattimo (n.1936), fuertemente influenciado por
Nietzsche, es uno de los principales teóricos y
filósofos de la Posmodernidad. Propone un
pensamiento débil para nuestra época.
Posmodernidad
6.
Poco respeto por la vida en sí, la cual ya no se
mira como sagrada, sino más bien bajo el
aspecto de proporcionar agrados y placeres.
La vida humana vale sólo si tiene calidad de ser
gozada, pero de ningún modo vale
incondicionadamente; de aquí el postulado
ético de la calidad de vida defendida por la
Posmodernidad, que sustituye a la sacralidad
de la vida, propio de la Modernidad y de épocas
anteriores.
Posmodernidad
7.
Un desplazamiento de la ética de los deberes y
fines a la ética de los derechos.
La ética siempre fue una disciplina ocupada del
deber ser, la ética debía ocuparse por que el
hombre no evadiera lo correcto en su obrar –el
primer principio ético es: «haz el bien y evita el
mal»-; una ética de esta naturaleza parece hoy
anacrónica -en principio no hay ni bien ni mal,
todo depende del lado en donde se esté-.
Posmodernidad
 Ahora por todos lados se reclaman derechos (al
manejo del propio cuerpo, al gozo de la individualidad
sexual, a la diversidad de preferencias sexuales, a
crear vida humana por vías artificiales, a disponer de
los órganos del cadáver, etc.)
 Se reclama si se vulnera el más pequeño de los
derechos, y de hecho suena mal hacerle presente a
alguien sus deberes. La Posmodernidad maximiza los
derechos y en cambio tiene una mirada benévola,
comprensiva, silenciosa, para las evasiones de los
deberes.
Posmodernidad
8.
La meta de la
existencia no es su
realización heroica,
buena o feliz, sino su
trivialización, su no
crear problemas, el
dejar transcurrir el
tiempo sin mayores
preocupaciones.
Posmodernidad
9.
La clásica diferencia sujeto – objeto, típica de la
Modernidad, se esfuma: no hay ya un sujeto, el
investigador, que como observador imparcial estudia
su objeto, sino que, sobretodo en las tecnociencias, lo
que correspondería antiguamente al objeto se vuelve
activamente sobre el sujeto, lo modifica y lo cambia;
por ejemplo, la televisión o las computadoras, el
supuesto objeto creado se vuelve sobre el sujeto
creador y lo influye por dentro, recreándolo en cierto
modo.
Posmodernidad
 Los progresos de la
informática y de la
televisión modifican
conductas, cambian los
modos de pensar y los
proyectos de los sujetos
cosificándolos,
objetivándolos.
Posmodernidad
10. Con la progresiva disolución del binomio sujeto
– objeto, la realidad ha perdido su solidez, su
estabilidad, comienza a volatilizarse, a perder
sus contornos, a no distinguirse de la realidad
fantaseada; así a la fantasía le ha sido más fácil
impregnarlo todo, constituyendo así la
característica de la Posmodernidad, una
especie de estetización de la vida.
Posmodernidad
11. El arte posmoderno tiene como notas el
pluralismo histórico y cultural y la desidentidad.
El arte representa pluralidad y al mismo tiempo
nada en concreto. La Posmodernidad procura
mostrar así que el ser se configura de infinitas
maneras a través del tiempo.
Consecuencias psicosociales de la posmodernidad
Se busca:
•Mínimo de coacciones y máximo de elecciones.
•Mínimo de austeridad y máximo de deseo.
•Habilitar el tiempo libre (ocio).
•Valores hedonistas.
•Realización personal.
 Revolución del consumo.
 Narcisismo.
 La edad posmoderna está obsesionada con la
información y la expresión = indiferencia por
los contenidos
Seducción Continua
 Seducir: abusar de las apariencias mediante el
“espectáculo” (representaciones falsas)
 La seducción es el proceso que regula el consumo
globalmente
 Sociedad de servicios. Mundo del consumo.
 Se origina el hedonismo.
 No hay imperativo categórico.
La Indiferencia Pura
Lo de hoy es una “Pasión por la nada”.
Esta pasión nos hace habitar nuevos desiertos= la
nada=el desierto.
Desierto inédito
Metróplis
Existencia
cotidiana
 Sin muerte. Sin tragedia. Menos aún, sin
heroísmo.
 Hay un vacío de sustancia = desinversión
 Ya nadie cree en las instituciones.
 Inversión de valores
Apatía Apatía
New Look
New Look
 Dios ha muerto: Pero a nadie le importa un bledo.
 La apatía es común en las masas, al grado de que
incluso el Nihilismo se queda corto.
 La indiferencia predomina sobre los grupos sociales.
 “El sistema invita al descanso, al descompromiso
emocional. “
Hiperrealismo posmoderno
 No hay nada que
decir.
 “El hiperrealismo
se convierte en
juego puro
ofrecido al único
placer de la
apariencia y el
espectáculo”
La apatía en la sociedad
 En la enseñanza es donde más crece la
indiferencia: Se ve cuando “El salón de clases se
ve más como un desierto que como un cuartel”
 “El postmodernismo no es más que un grado en
la escalada de la personalización del individuo
dedicado al self-service narcisista”
 Es una personalización que despersonaliza
 “El deambular apático debe achacarse a la
atomización programada que rige el
funcionamiento de nuestras sociedades”
Indiferencia
operacional
Indiferencia operacional
 Los “psi” (psicólogos) se convierten en los grandes
predicadores del desierto.
 “La apatía no es un defecto de socialización, sino una
nueva socialización flexible y económica”
 “La indiferencia permite al capitalismo entrar
en su fase de funcionamiento operacional”
 “La indiferencia no se asocia con la ausencia
de motivación, se identifica con la escasez
de motivación” (anemia emocional)
 Deserción: Expresión del proceso de
abandono e indiferencia hacia los demás.
Plaga actual
Provoca que nadie pueda librarse de “la
enfermedad de vivir”
Deserción social =
Traición social
Deserción
social de
valores
La relación con el otro se extingue
(proceso de desencanto)
La depresión no es un
suceso psicológico de
cada individuo; la
depresión es
consecuencia de la
deserción social
 Cada uno se exige estar cada vez más solo y
simultáneamente no se soporta así mismo.
 Egoísmo “YO”
NARCISO O LA ESTRATEGIA DEL VACÍO
 El narcisismo designa el
surgimiento de un perfil
inédito del individuo en
sus relaciones con él
mismo y su cuerpo, con
los demás, el mundo y el
tiempo.
 El narcisismo surge de la
deserción generalizada
de los valores y
finalidades sociales,
provocada por el proceso
de personalización (que
“despersonaliza”).
Se agota la contra-cultura, la protesta
estudiantil.
Viven en el presente, no piensan en el
futuro,no se preocupan por nuestras
tradiciones, el sentido histórico ha sido
olvidado. Hay una gran apatía.
El zombi y el psi
 Las sociedades posmodernas conocen una revolución
interior un entusisamo por el conocimiento y la
realización personal como lo atestiguan los
organismos psi, técnicas de expresión y de
comunicación, meditaciones y gimnasias corporales.
 El narcisimo ya no se preocupa por las relaciones sino
por su ego puro, ya no piensa en socializar.
 Narciso, obstaculiza los discursos de movilización de
masas.
 La explosión del psi sobreviene en el mismo
momento en que todas las figuras de la alteridad
(perverso, loco, delincuente,etc.) se ponen en tela de
juicio y caen en la igualdad de las condiciones.
El cuerpo reciclado
 La representación social del cuerpo ha sufrido una
mutación, y la llegada de ese nuevo imaginario social
del cuerpo produce el narcisismo. El cuerpo ha perdido
su estado de materialidad muda en beneficio de su
identificación con el ser-sujeto, con la persona.
 En cuanto a la personalización del cuerpo, el
permanecer joven y no envejecer es el mismo absoluto
de reciclaje
 El cuerpo psicológico ha sustituido al cuerpo objetivo,
para el narcisismo se trata de hacer existir el cuerpo por
sí mismo, estimular su autorreflexividad, reconquistar
la interioridad del cuerpo
 El miedo moderno a envejecer y morir es
parte del neo-narcisismo: el desinterés por
las generaciones futuras intensifica la
angustia de la muerte
 El individuo pasa a enfrentar a su condición
mortal sin ningún apoyo trascendente.
 Estamos inmersos en una cultura de la
personalidad a condición de precisar que el
propio cuerpo se convierte en sujeto y debe
situarse en la órbita de la liberación.
 El narcisismo cumple una misión de
normalización del cuerpo: el interés febril que
tenemos por el cuerpo no es “libre” ya que
obedece a imperativos sociales como la línea
y la forma. El cuerpo se convierte en un
espacio flotante que queda en manos de la
movilidad social.
Dios en la Posmodernidad
 Por todos los rasgos que definen esta época,
Dios, en tanto un ser que compromete la
totalidad de nuestra vida, ha quedado fuera
de la escena y ahora tienen cabida los
“fetiches”
 Múltiples producciones humanas elevadas a
la categoría de divinidad.
 Nuestra época vive un
ateísmo práctico, es
decir, como si Dios no
existiera: “si Dios no
existe todo está
permitido” (Dostoievsky)
 Lo único que está
prohibido es Dios
mismo.
 Pero la principal
paradoja de nuestra
época es que la fe y las
creencias continúan,
posiblemente con más
fuerza que en el
pasado.
 No se ha dejado de
creer, pero se cree en
todo
Fe religiosa sin religión
 Se da una creencia
religiosa sin más
autoridad que el fervor,
el bienestar, la
ausencia de
compromiso.
 Una fe
desinstitucionalizada,
cuyas manifestaciones
en ocasiones rozan con
lo irracional y absurdo.
 O la alternativa del vacío = nihilismo
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Características de la Posmodernidad