Universidad de Chile / Instituto de la Comunicación e Imagen
/ Escuela de Cine y Televisión
Oscar Garaycochea
Intertextualidad
y medios audiovisuales
Intertextualidad
La posibilidad de crear algo
nuevo, sin conexiones
con lo existente, es uno
de los mayores
estímulos, a veces
frustrante, para quienes
se dedican al arte.
Durante el Renacimiento,
los innovadores se
rebelaban contra los
cánones medievales de la
representación.
Intertextualidad
La novedad no es el único
incentivo del trabajo artístico,
ni tampoco el más poderoso.
Para algunos, el arte constituye
un medio con el cual esperan
ganar aplausos, dinero y
poder.
Intertextualidad
Hay grandes culturas (China,
India, Japón, la Europa
medieval) en las que
importa poco la
originalidad, porque lo
esperado es que se
reproduzcan los mismos
esquemas, aquellos que la
audiencia conoce, disfruta y
exige de los artistas.
Música e Intertextualidad
Federico de Prusia
Bach
El compositor del siglo XVIII
Johan Sebastian Bach
improvisa las variaciones de
La Ofrenda Musical, a partir
de un tema de apenas cinco
notas que le obsequia
Federico el Grande, príncipe y
flautista aficionado..
Música e Intertextualidad
Rachmaninov
Paganini
Schumann
Lutoslawski
Rachmaninov toma un
tema compuesto por
Paganini un siglo antes
y compone una serie de
Variaciones, a pesar de
que Schumann lo había
utilizado antes, y eso
no impide que Witold
Lutoslawski vuelva a
compone otras
variaciones sobre el
mismo tema.
Música e Intertextualidad
Stockhausen
Luciano Berio
Las posibilidades de los
instrumentos sintetizados,
la citación y el collage
sonoros, exploradas por la
vanguardia musical de
mediados del siglo XX,
fueron adoptadas por la
música popular dos
generaciones más tarde.
Música e Intertextualidad
En la actualidad, el sampleo
o toma en préstamo de
fragmentos de grabaciones
existentes para
incorporarles otros ritmos,
otras voces, otros
instrumentos, muestra otro
uso creativo de la
intertextualidad en la
música.
Medios e intertextualidad
Cine y TV enfatizan lo
nuevo, lo único, lo
irrepetible.
Gran parte del material son
variantes más o menos
libres, prolongaciones,
transposiciones,
parodias de textos
audiovisuales que no se
encuentran en
circulación.
Medios e intertextualidad
En ciertos casos las
filiaciones entre las
distintas obras pueden
ser ostentadas ante la
audiencia (como
sucede con las
secuelas, crossover
y spin-offs). En otros la
relación con la obra
anterior suele ser
omitida.
Star Wars
(I)
Star Wars
(II)
Star Wars
(III)
Star Wars
(IV)
Star Wars
(V)
Star Wars
(VI)
SECUELA
Medios e intertextualidad
En el Spin off, de una
obra se desprende otra.
Estrategia de
marketing que
intenta explotar el
éxito de una
producción, aislando
una parte con
independencia del
todo. La sitcom
Cheers genera otra
sitcom, Frasier. A
partir de Friends surge
Joey.
Cheers
Frasier
SPIN-OFF
Three´s
Company
The
Ropers
Three´s a
Crowd
Medios e intertextualidad
En el Crossover, personajes
de una ficción o de la
realidad, salen de su
ámbito inicial y penetran
fugazmente en una
ficción a la que no
pertenecían.
Ejemplo: el periodista Pablo
Mackenna llega como
visita a la sitcom Casado
con Hijos y se interpreta a
sí mismo durante un
episodio.
Ficción A
Ficción B
o realidad
CROSSOVER
Intertextualidad en Eisenstein
En 1931, el director
Serguei Eisenstein, el
fotógrafo Tisse y su
ayudante Alexandrov
viajaron a México para
producir un filme.
Un conflicto con el
productor Upton
Sinclair dejó el filme
inconcluso.
Intertextualidad en Eisenstein
Eisenstein analizó quince años más
tarde una imagen del filme,
donde Sebastián, un peón
mexicano, prepara un toro lleno
de cohetes, para utilizarlo
durante la fiesta de su boda.
Pinturas de
Giorgio De
Chirico
León de San Marcos
Eisenstein es un
conocedor de la
Historia del Arte, un
investigador de los
aspectos más variados
de la cultura, como el
empleo del luto blanco
en la ópera
Khovanschina.
Eisenstein descubre en
México las corridas de toros
y los toritos festivos,
cargados de cohetes y fuegos
artificiales.
Eisenstein es
deslumbrado por la
dramática imaginería del
catolicismo, combinada
con el antiguo culto a la
muerte de los aztecas.
La boda de Sebastián
queda frustrada por el
patrón, que secuestra a
la novia. Sebastián usa
el toro de la fiesta para
incendiar la hacienda,
motivo por el cual lo
persiguen.
Sebastián es
capturado,
desnudado,
torturado y
muerto, tal como
se muestra a san
Sebastián en la
imaginería
católica.
Eisenstein descubre que
la muerte en México es
una presencia cotidiana, a
veces trágica, pero
también burlona, incluso
esperanzada.
M ari neros dormi dos
en Brone nosets
Poti omki n
M uerte de pri si oneros
en Ivan Gozny I
M artirio de
San Sebasti án
Personaje Sebastián
(Méxi co, m ismo fi lm e)
M uerte de Sebastián
(Méxi co, m ismo fi lm e)
Incendio de hacienda
(Méxi co, m ismo fi lm e)
Corrid as de toros
(Méxi co (contemp oráneo)
Luto bl anco
León de San Marcos
(Rusia, i nfan cia)
Portada fol letín Pinkerton
(Rusia, i nfan cia)
Escen a del T orito en
¡Que Viva México!
Convenci ón cultural
chi na
Escen a de la ópera
Jovan shina
Eti mo logía pal abra
“candidato” en
Dic cionario Webster
Pintura de Gi orgi o De Chirico
(París, un añ o antes)
Coll age de M ax Ernst
(¿cuándo y dónde?)
FIN
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