Educación, Sociedad
y Valores
Por:
Carlos Espinosa
Miguel Elizalde
María Luisa Corona
Johnatan Miranda
Ricardo Aguilar
La educación como
necesidad humana bio-psicosociocultural
La educación es una necesidad antropológica.
La especia humana dejo atrás la determinación
instintiva de su comportamiento y generó complejos
procesos de aprendizaje para que los individuos de
su especie se adapten al mundo de la cultura.
El mundo de la cultura exige y comporta las pautas
especiales, instituciones, normas y reglas de
diversa índole, todo lo que resulta de la experiencia
colectiva del hombre. Todos estos conocimientos
se acumulan y se transmiten por los canales
propios donde circula la información social
adquirida, lo cual es conocido como la herencia
cultural
El hombre forma parte de la naturaleza pero ya no
vive meramente en la naturaleza ya que logro
trascenderla con su mundo de cultura pero sin dejar
de generar nuevas constricciones.
La pérdida de los instintos , durante la evolución
biológica del ser humano, fue un salto a una nueva
forma de vida y a una forma de ser radicalmente
distinta a la de otras especies. Tuvo evoluciones
fisiológicas a través de los tiempos, pero en el
cerebro se encontró la clave para la adaptación a
los diversos entornos.
La educación forma parte de una necesidad biológica y
culturales del hombre, así como exigencias sociales y
necesidades individuales. Necesita asimilar las herencias
sociales que se transmiten en su comunidad. No se
puede bastar consigo mismo y necesita los
conocimientos para satisfacer sus necesidades.
El ser humano tiene capacidades y aptitudes para recibir
esos conocimientos. La capacidad lingüística es
inherente a nuestra corporeidad, el lenguaje es un
producto cultural básico y crucial fundamental ya que es
la condición indispensable para la aparición de las demás
instituciones de la cultura. Por eso el lenguaje humano,
único en sus características como lenguaje simbólico, es
la clave de la hominización y a posibilitado la cultura.
Además de que permite el desarrollo de la racionalidad.
Si el lenguaje, que es lo que nos transporta al nivel
humano, esta sujeto a enseñanza y aprendizaje,
podemos decir que entonces todo lo demás
también lo esta, desde las aptitudes que cualifican
para la experiencia estética hasta las que son
apoyatura para la dimensión religiosa, pasando por
las que intervienen en la conducta moral o la acción
política.
Socialización e Individuación en
los procesos Educativos
Socialización e Individuación en los
procesos Educativos
•
El ser humano necesita de procesos educativos que son dados por
los padres y que lo conducen a la madurez.
También la sociedad juega en el proceso de aprendizaje del
individuo y hay determinados cauces para que los procesos den
integren de manera adecuada a los individuos en ella, buscando
cohesión para que siga la unidad del grupo.
La paideia griega por ejemplo tenía una formación humanística del
carácter, pero no por eso podemos dejar de ver que hay muchas
diferenciaciones educacionales, tanto como diversidad cultural.
Hay ciertas necesidades básicas que requiere un individuo o
la sociedad en conjunto y que exigen la educación
institucionalizada, para satisfacer las necesidades. Esto es
llamado Universal Antropológico.
La educación no solo depende de la sociedad sino también
de la misma persona ya que inclusive la personalidad afecta
en eso.
Individuación: La vida de una persona no puede ser vivida
por alguien más, para los problemas que le surgen a cada
persona, se le tiene que dar una respuesta .
• Desde un punto de vista humanístico, el desarrollo de la
sociedad tiene que ver con metas de carácter emancipatorio:
la sociedad mas desarrollada es la que ha conseguido mas
liberta y justicia, por lo que se quiere tener un modo de vida
adecuado a esto
El desarrollo de un individuo tiene que ver con metas de
autorrealización
Estos conceptos están relacionados porque la emancipación
tiene condiciones sociopolíticas para que los individuos se
autorrealizen y a su vez los indiviuos autorrealizados
promueven una cultura de emancipación
•
Si la educación discurre de un realidad humana ambigua, esta
misma no puede verse libre de toda ambigüedad y por lo tanto
tiene que cargar con su propia ambivalencia, lo que quiere decir
que en su realidad fática puede estar fomentando lo negativo o
puede fomentar lo positivo y por lo tanto hacer más humanas a
las personas
La dirección de la educación va determinada por dos factores: la
transmisión de habilidades técnicas y sociales y la de los valores.
En esos valores radica esencialmente para donde se dirige el
proceso educativo.
Lo más importante que se transmite en la educación son las
actitudes ya que acaban siendo decisivas en el individuo y le dan
<carácter a la sociedad>.
Los valores se transmiten en actitudes, lo que los
convierte importantes para la sociedad, por lo que es
indispensable que las sociedades cuiden los valores
de los habitantes en especial los de convivencia.
El proceso por el que pasan de generación a
generación los valores y normas sociales se llama
endoculturación
La educación es clave en el proceso en el que se
traspasa la herencia cultural.
Ámbitos Educativos y
Grietas en la
Endoculturación
Ámbitos Educativos y Grietas en la
Endoculturación
La situación y las funciones del sistema educativo se
encuentran alteradas por la incidencia del megaámbito que es la televisión.
La endoculturación siempre se produce con grietas, lo
que significa que ésta es lo suficientemente flexible
para permitir la evolución de la realidad social.
Cuando las pretensiones son excesivas, llevan a
un fracaso de la endoculturación.
La presión social genera una educación
desnortada que termina en una excesiva
permisividad.
La endoculturación puede ser ambivalente y dentro
de esta ambivalencia se encuentra la doble moral,
llevando a una ambigüedad negativa.
Una consecuencia de esto es la normalidad de la
mediocridad o “haz lo que te diga pero no lo que yo
haga”
Lo ideal = educación sin endoculturación.
La Educación: ¿Reproductora o
Transformadora?
Aunque la educación ayuda a que se desarrolle
una dinámica social a cierto ritmo, no se deben
confiundir los conceptos de educación con
socialización.
• Existen dos enfoques respecto a la relación
entre educación y medio sociocultural:
El optimista tiene muchas expectativas acerca
de lo que podemos llegar a lograr con la
educación.
La pesimista no espera nada de la educación,
no cree en el hombre y siente impotencia.
La clave para llegar a una educación útil
consiste en dejar atrás el optimismo ingenuo
para llegar al pesimismo lúcido.
Además de llevar delante de esto un
proceso dialógico en el que el educador esté
dispuesto al cambio.
Aunque la educación tenga sus límites, la
resignación no es mejor camino dentro del
humanismo.
La alternativa es alentar a los inadaptados o
inconformistas neuróticos a una educación que
promueva
la
adaptación
dinámica
con
inconformismo racional
La educación se ve como un proceso complejo
donde se entrecruzan tensiones multipolares:
naturaleza-cultura, individuo-sociedad, adaptacióninnovación, transformación-reproducción... ‘
Lo importante acerca de la educación es qué
contribuye a conservar (función conservacionista) y
qué cambio propicia, lo que lleva a un juicio crítico
acerca de la transformación social necesaria y los
valores que la inspirarán.
Educación y Valores
Conexión entre Educación y Valores
Es impensable una educación sin valores.
Los educadores juegan un papel determinante en la
transmisión de valores.
Asimismo, es muy importante el carácter de los
educandos.
Educación en Valores o Educación
Moral
La educación en valores es una educación moral,
regida y orientada por valores por los que explícita
y críticamente se ha optado.
La educación no debe estar conforme con lo que el
medio le impone.
La educación debe incidir en el medio, conforme a
un proyecto humanizante de sociedad.
Éxito de la Educación en Valores
• Para que la educación moral tenga éxito:
Debe estar impregnada de valores que atraviesen
todas las disciplinas y actividades educativas.
Sólo puede llevarse a cabo a la vista de la íntegra
realidad del ser humano.
Valores, Contravalores
e Intereses
En búsqueda de la definición
de Valor
• Ideas sobre los valores:
Son una constante antropológica.
Acompañan a la humanidad todo el tiempo.
Cuando evaluamos acciones
objetivos estamos valorando.
o
nos
fijamos
Definición de lo Valioso
El tema de lo valioso es muy ambigüo.
Lo valioso tiene múltiples caras
Existen dos complicaciones principalmente:
Variedad de personas y sociedades
Pretensiones de validez
Definición de Valor
Valor es la cualidad de una persona o un objeto por
el cual es estimable para nosotros como algo
positivo.
• Observaciones:
LA clasificación de valioso puede recaer sobre
personas o sobre objetos.
El Ser y los Valores
El ser y valores no son del todo independientes.
Contrario a lo que pensaba Scheler.
El ser humano es quien valora.
Los valores son por nosotros y para nosotros.
Los Contravalores
Todos los valores son humanos; sin embargo, no
todos los valores son humanizantes.
Se habla de contravalores para referirse a los
valores negativos desde un determinado punto de
vista, el punto de vista de la humanidad.
Lo importante es definir criterios para poder decidir
lo que es positivo y lo que es negativo.
Los Valores y el Interés
Hablar de valor implica, necesariamente, que está
en juego algún tipo de interés.
No es posible hacer algo sin estar interesado. No
existe una “Razón Desinteresada”
Hay que analizar qué intereses son los que están
presentes en cada acción.
Existen los “Intereses del Conocimiento”.
Intereses del Conocimiento
Estudiados por Habermas
Impulsan los diferentes modos de conocer y de
enfrentar la realidad.
Intereses del Conocimiento
• éstos son:
Interés Técnico: Actúa en nuestra relación con la naturaleza
para ponerla a nuestro servicio.
Interés Práctico: Interviene en nuestras relaciones con los
demás, promoviendo el entendimiento de unos con otros.
Interés Emancipatorio: Se activa cuando se perciben formas
de dominio de algún hombre sobre otros. Promueve su
transformación hacia una relación de justicia y libertad.
LOS VALORES MORALES: SU
ESPECIFICIDAD Y SU
PRESENCIA EN UNA
EDUCACION HUMANISTA
Los valores morales: su especificidad y su presencia
en una educación humanista
Importancia de introducir, infundir y practicar los valores morales en
una educación integral.
• Valores Morales
Valores morales tienen dos características fundamentales que los
hace diferente de los demás:
Señalan un deber-ser que el hombre se establece así mismo.
Éste deber-ser tendría dos vertientes:
Normas morales: obligatoria (justicia).
Criterios personales: como la utiliza cada persona
(autorrealización).
Universalismo: llevar a un nivel universal su validez.
Estas características son las que hacen que los valores
morales sean básicos dentro de una educación integral ya
que al llevar a cabo su práctica se va a permitir una
humanización y una formación individual correcta, porque
van a provocar que exista una justicia (normas morales) y
una autorrealización (criterios personales) entre los
individuos.
Ya que sin éstos valores no se podría cualificar a todas
las personas y al mismo tiempo no se podrían
insertándolos en esa humanización que proporcione los
criterios del bien o felicidad a que aspira cada una de las
personas.
OTROS TIPOS DE VALORES
Valores económicos: se expresan bajo el precio que adquieren los
objetos en tanto que mercancías.
Valores sociales: los que están vigentes en la sociedad y
determinan su forma de vida.
Valores políticos: valores asociados al ejercicios del poder.
Valores estéticos: muestran el arte en sus múltiples formas,
teniendo a la belleza como el valor central.
Valores religiosos: se prácticas en las religiones y son dados por
éstos mismos.
Valores epistemológicos: verdad como centro de gravedad.
CARACTERISTICAS DE ESTOS
VALORES
• Emergen de la sociedad y son condicionados: en
su creación y desarrollo, ya que dependiendo de
las relaciones de la sociedad, intentan cualificar
dicha sociedad en una forma concreta.
Son dinámicos: un tiempo se ponen de moda y
después se olvidan, es por eso que también se les
denomina como valores históricos.
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