Febrero 2011
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La comprensión intelectual u objetiva y la
comprensión humana intersubjetiva.
La comprensión intelectual pasa por la
inteligibilidad.
La comprensión humana sobrepasa la
explicación y la explicación es suficiente para
la comprensión intelectual de las cosas
anónimas o materiales.
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la ignorancia de los ritos y costumbres
Incomprensión de los Valores
imperativos eticos expandidos en el seno
de otra cultura como lo son en las
sociedades tradicionales .
Imposibilidad, de comprender las ideas o
argumentos .
Imposibilidad de comprensión de una
estructura mental a otra.
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Self-deception,
traición
a
sí
mismo
engendrada por la auto-justificación , la
auto-glorificación y la tendencia a adjudicar a
los demás, extraños o no, la causa de todos
los males.
destroza
las
relaciones
padres-hijos,
esposos-esposas; ésta se expande como un
cáncer en la vida cotidiana suscitando
calumnias, agresiones, homicidios psíquicos
(deseos de muerte).
 Etnocentrismo
y egocentrismo
nutren las xenofobias y racismos.
 El sociocentrismo se caracteriza
por una actitud de superioridad
frente a otras sociedades y
culturas.
Reducir el conocimiento de lo complejo al de uno
de sus elementos, considerado como el más
significativo, tiene consecuencias peores en la
ética que en estudios como física.
el modo de pensar (dominante, reductor y
simplificador )aliado a los mecanismos de
incomprensión el que determina la reducción de
una personalidad múltiple por naturaleza a uno
solo de sus rasgos.
Si el rasgo es favorable, se desconocerán los
aspectos negativos de esta personalidad. Si no es
favorable, habrá desconocimiento de sus rasgos
positivos. En ambos casos habrá incomprensión.
La ética de la comprensión es un arte de vivir
que nos pide, en primer lugar, comprender
de manera desinteresada. Pide un gran
esfuerzo ya que no puede esperar ninguna
reciprocidad
La ética de la comprensión pide argumentar y
refutar en vez de excomulgar y anatematizar.
 EL
BIEN PENSAR
 LA INTROPECCION
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Permite aprehender en conjunto el texto y el
contexto, el ser y su entorno, lo local y lo
global, lo multidimensional, en resumen lo
complejo, es decir las condiciones del
comportamiento humano. Él nos permite
comprender igualmente las condiciones
objetivas y subjetivas
La práctica mental del auto-examen
permanente de sí mismo es necesaria, ya que
la comprensión de nuestras propias
debilidades o faltas, es la vía para la
comprensión de las de los demás. Si
descubrimos que somos seres débiles,
frágiles, insuficientes, carentes, entonces
podemos descubrir que todos tenemos una
necesidad mutua de comprensión.
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LA CONCIENCIA DE LA COMPLEJIDAD
HUMANA
La apertura subjetiva (simpática) hacia los
demás
La interiorización de la tolerancia
COMPRENSIÓN, ÉTICA Y CULTURA
PLANETARIAS
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La comprensión hacia los demás necesita la
conciencia de la complejidad humana.
En la vida ordinaria nos apresuramos a
encerrar en la noción de criminal a aquel que
ha cometido un crimen, reduciendo los
demás aspectos de su vida y de su persona a
ese único rasgo.
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Somos abiertos para ciertos allegados
privilegiados, pero la mayor parte del tiempo
permanecemos cerrados a los demás.
En la vida cotidiana somos casi indiferentes a
las miserias físicas y morales.
Un claro ejemplo seria de aquel que siente
repugnancia por el vagabundo que encuentra
en la calle.
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La verdadera tolerancia supone una convicción, una
elección ética y al mismo tiempo la aceptación de la
expresión de las ideas, convicciones, elecciones contrarias
a las nuestras.
Existen cuatro grados de tolerancia:
El primero nos obliga a respetar el derecho de proferir un
propósito que nos parece innoble.
El segundo grado es inseparable de la opción democrática.
El tercer grado dice que hay una verdad en la idea
antagónica a la nuestra, y es esta verdad la que hay que
respetar.
El cuarto grado proviene de la conciencia de las
enajenaciones humanas por los mitos
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La ética de la comprensión entre las personas
con la ética de la era planetaria que no cesa de
mundializar la comprensión.
La comprensión es a la vez medio y fin de la
comunicación humana.
El planeta necesita comprensiones mutuas en
todos los sentidos.
La comprensión entre sociedades supone
sociedades democráticas abiertas, lo que quiere
decir que el camino de la comprensión entre
culturas, pueblos y naciones pasa por la
generalización de las sociedades democráticas
abiertas.
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Capitulo VI : “Enseñar la comprensión”