ETICA Y MORAL
Etimología:
Etica: ἦθος (ethos) = costumbre
Moral: mores = costumbre
Filosofía:
Moral: conjunto de normas de conducta que los seres humanos que
pertenecen a una comunidad deberían respetar u obedecer para obrar
bien o correctamente. Incumbe a toda actividad.
Ética: justificación de esas normas o valores que se adoptan como
criterio para la acción correcta. Disciplina filosófica.
Spinoza:
La moral implica siempre la posición de algo superior al ser (por ejemplo,
lo Uno superior al ser o el Bien superior al ser).
La ética es una postura de estricta inmanencia
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¿Qué es el bien y el mal?
 Platón: Bien = realización plena de lo que se es = Idea
 Mal = falta de ser, carencia, no ser, “nada”.
no puede ser conocido ni querido
nadie es malvado voluntariamente
Malvado es el que juzga mal. Error de juicio. El juicio
separa lo que es de lo que no es, pero esta separación
no se hace desde el mismo ser sino desde un punto que
está por sobre el ser: desde lo Uno = Bien.
El resultado paradójico: el mal resulta impensable. ¿Qué
puede pensarse entonces? La solución platónica a este
problema es que lo pensable es lo que no cambia, es
decir, lo que Platón llama la Idea. Desde la Idea, juzga
todo lo que es.
ÉTICA
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Spinoza: el mal no es, pero el bien tampoco = no hay
instancias superiores al ser. Bueno y malo son modos
de ser (otro sentido de lo falso). No se trata de juzgar ni
de confrontar la cosa con la idea, sino de sopesar la
cosa en sí misma, ponerla a prueba, como cuando se
prueba si una moneda es o no falsa.
“El punto de vista de la ética es: ¿de qué eres capaz,
qué puedes?”
Se trata de definir a un ente por lo que puede [cantidad
de fuerza] y no por lo que es [esencia]. “Esta cantidad
diferenciable es la potencia”, es decir, las acciones y las
pasiones, lo que es capaz de soportar y lo que es capaz
de hacer un cuerpo.
Críticas y acusaciones
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La ética es un saber sobre la potencia o el
poder de cada realidad singular y, al mismo
tiempo, una crítica de los impedimentos o de lo
que depotencia o debilita a cada realidad
singular.
Tres formas de depotenciación:
(1) la ‘conciencia’,
(2) los ‘valores’ y
(3) las ‘pasiones tristes’.
Tres acusaciones contra el spinozismo de:
(1) materialismo, (2) inmoralismo y (3) ateísmo.
1. Materialismo
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“Ni siquiera sabemos lo que puede un cuerpo”.
= el cuerpo supera el conocimiento que se tiene de él
(así como el pensamiento supera en la misma medida la
conciencia que se tiene de él).
Cuerpos y almas son compuestos de relaciones. Los
encuentros que se producen componen o descomponen
las relaciones de mi cuerpo. Cuando encontramos un
cuerpo que se compone con el nuestro experimentamos
‘alegría’, cuando ocurre lo contrario experimentamos
‘tristeza’.
La conciencia desconoce las causas, es el lugar de una
ilusión (conocimiento inadecuado).
2. Inmoralismo
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Spinoza desvaloriza los valores (el bien y el
mal) que son la base de la moral en beneficio de
la ética (= saber práctico de las relaciones o de
lo bueno y de lo malo), de las relaciones que se
componen (bueno) o que no se componen
(malo) con mi cuerpo.
 significado objetivo de lo bueno y lo malo: lo que
conviene o no a una esencia.
 significado subjetivo de lo bueno y de lo malo: lo
que califica dos modos de existencia del hombre
3. Ateísmo o panteísmo
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Spinoza niega cualquier instancia trascen-dente,
en beneficio de la potenciación de la vida (alegría). Denuncia los tres arquetipos “morales”
humanos (el esclavo, el tirano y el sacerdote)
por incrementar las pasiones tristes y depotenciar la vida.
 Las categorías morales expresan el odio a la
vida. Todos los valores trascendentes desprecian la vida.
 La ética es una etología que “sólo considera en
cada caso el poder de afección” de cada individuo singular.
El problema del mal
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El origen del mal se remite al pecado de Adán. Adán
peca porque desobedece el mandato divino que prohibe
comer del fruto del árbol. Spinoza: “Adán come de un
fruto y pierde perfección, es decir, potencia. (…) La
manzana actuó sobre Adán como un veneno. (…) La
enfermedad es la disminución de la potencia. Estar
enfermo es perder potencia”. = Se descomponen mis
relaciones constitutivas. El veneno descompone una de
mis relaciones constitutivas, por eso mismo es malo.
La moral es entendida como un mandato y una
prohibición, mientras que la ética es una sabiduría
práctica que se ocupa de las relaciones que nos
convienen y de las que no nos convienen.
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“En resumen, se puede distinguir ciertamente
entre el vicio y la virtud, entre la buena y la mala
acción. Pero la distinción no se refiere al acto
mismo o a su imagen (‘ninguna acción considerada en sí misma es buena o mala’). Tampoco
se refiere a la intención, esto es, a la imagen de
las consecuencias de la acción. Se refiere
únicamente a la determinación, es decir, a la
imagen de la cosa con la que se asocia la
imagen del acto o, más exactamente, a la relación de dos relaciones, la imagen del acto
conforme a su propia relación y la imagen de la
cosa conforme a la suya. ¿Queda asociado el
acto con la imagen de una cosa cuya relación
descompone, o bien con la que compone su
propia relación?”
La genealogía de la moral:
¿es bueno? ¿es malo?
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Problema: ¿De dónde procede el valor de los valores?
 Según el orden de la naturaleza, Calicles distingue dos
tipos humanos irreductibles: el hombre libre y el esclavo,
el fuerte y el débil, el bueno y el vil, el valeroso y el
cobarde.
 “Según la naturaleza, lo bello y lo justo es esto que yo
ahora con toda franqueza te digo: que quien desee vivir
bien, debe permitir que sus deseos sean tan grandes
como pueden serlo y no debe reprimirlos, sino, al contrario, cuando lleguen a ser tan grandes como sea posible,
mostrarse capaz de satisfacerlos con coraje e inteligencia, y de llenar siempre plenamente con lo que fuere el
deseo que surja”.
Nobles y esclavos, ética y moral
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El noble es el que dice: “yo soy bueno, y como yo soy
bueno, este otro que no vive como yo es malo” =
autoafirmación, conclusión negativa, agresividad,
creatividad.
El esclavo es el que dice: “El otro es malo, y como él es
malo, yo soy bueno”. = se parte de una negación, de
una limitación = depotenciación.
“Así nacen el bien y el mal: la determinación ética, la de
lo bueno y lo malo, es desplazada por el juicio moral. El
bueno de la ética se ha convertido en el malo de la
moral, el malo de la ética se ha convertido en el bueno
de la moral. El bien y el mal no son lo bueno y lo malo,
sino al contrario, el cambio, la alteración, la inversión de
su determinación
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presentación del problema ético