ETNOGRAFÍA
El oficio de la
mirada y el sentido.
Según:
Jesús Galindo Cáceres
15 de agosto de 1995
Vallejo, México
NOCIONES
GENERALES
Etnografía
se reconfigura
en comunicación,
el otro y yo
tenemos que
aprender a
relacionarnos, a
respetarnos,
incluso a amarnos,
indispensable
comprendernos
El sentido se
sumerge en el
lenguaje y la
cultura en una
perspectiva
amplia y total,
al tiempo que
particular y
restringida.
Aparece en la invisibilidad de la rutina y la
Costumbre, cuando todas las acciones de los seres
interiorizados parecen naturales y las de los
demás, los exteriores, mundos cerrados en su
propio sentido y lejanía.
El etnógrafo
confía en la situación de observación El
etnógrafo hace apuestas de sentido,
tiene que afirmar algún significado a
todo aquello que ha pasado por su
mirada y la interacción con los otros,
incluyendo la reconfiguración de la
percepción de su propia percepción.
El investigador
agudiza la concentración en su
mundo interior para observar y
entonces se produce el milagro, el
otro empieza a ser comprendido
Antecedentes históricos. Apunte
reflexivo reconstructivo.
• tuvo su origen en la Europa del siglo diecinueve. La Europa que
funda la Etnografía es la que coincide con la sede de poder
colonialista capitalista. De la ciencia social europea surge la
intención etnográfica.
la Etnografía se
configura con una
intención de
trabajo de campo
indispensable, y
eso le da su
cualidad central
en la diversidad
de enfoques que
en ella confluyen.
La Etnografía queda como
un oficio descriptivo fino y
potente que hace confluir
subjetividad y objetividad
en el estar entre extraños y
el relato a conocidos y
desconocidos. El oficio de la
mirada y el sentido ha
cambiado, sus usuarios se
han
diversificado,
su
autonomía es relativa, sus
contactos con otro métodos
y disciplinas es un hecho.
La mirada que
descompone en
parte todo lo que ve
se hace poderosa, la
mirada que navega
entre mundos
distintos puede
hacerlo con
confianza y
seguridad.
El sentido es
relativo y es
maravilloso, es
posible aceptar
tal premisa y
continuar
conociendo. La
Etnografía tiene
futuro
LÍMITES Y POSIBILIDADES
Etnografía es la gran perspectiva descriptiva del catálogo posible de
métodos de investigación social. Con un siglo de experiencia, ha ido
depurando instrumentos y atención en el oficio más delicado de las
ciencias del comportamiento, el de la mirada y el sentido.
La Etnografía es en principio un oficio de descripción, por tanto el lenguaje
sustantivado con marcas tiempo-espaciales son la base del registro de lo
observado. El otro rostro del oficio es el visible, el que los demás ven, el resultado,
el producto texto de la indagación, la llamada Etnografía de tal o cual grupo o
segmento social cultural.
La información etnográfica nace para servir a la lógica de la dominación, del
poder, pero en el tiempo su sentido se ha ido transformando, hoy aparece como
un camino hacia la comunicación, un elemento más del oficio de entender al
otro, un componente entre otros de la nueva configuración de la convivencia de
lo múltiple y plural.
El menú de opciones estratégicas.
EL PROGRAMA METODOLÓGICO.
Una investigación con énfasis
etnográfico supone que el
observador estar ahí donde
busca el sentido día tras día,
semana a semana, mes a mes.
El programa metodológico en
Etnografía puede ser muy amplio,
complementarse con diferentes
paquetes técnicos, pero también
puede ser una apuesta
simplificada y estrecha. Lo
indispensable es que el
investigador viva la vida del otro
con el otro, de ahí todo es
ganancia, riqueza
complementaria.
Las formas complejas de
programa son varias, dependen
de los objetos cognitivos y de la
ambición de la propuesta.
LOS OBJETOS COGNITIVOS.
RUTA DE ACCIÓN A PRIORI.
El punto es decidir qué mundo
se desea vivir y entonces
escoger o combinar los objetos
cognitivos pertinentes para la
configuración de información y
sentido adecuada.
En el oficio de la mirada y el
sentido son muchos los
objetos cognitivos a escoger, y
las implicaciones y
consecuencias también son
múltiples. El investigador no
puede ser más nunca inocente
bajo la coartada de la verdad.
El asunto es que la verdad no
existe, sólo contamos con
efectos de sentido y los
mundos posibles que habilitan.
Tres planos se configura
el programa
metodológico, en ellos
aparecen diversas
opciones que terminaran
configurando el
programa de objetos
cognitivos explorar,
describir y significar.
el universo del sentido mismo, aquí la
norma pasa a segundo
término, el objeto cognitivo es imaginar,
abrir los significados, unir lo imposible y
descubrir lo oscuro e invisible. Aquí el
indagador despega, se arma de los oficios
del loco y el poeta, e inventa, crea,
descubre, y en el camino se encuentra
con la
joya invaluable del sentido y la nueva
percepción.
http://www.geocities.com/arewara
/arewara.htm
Grupo de Acción en Cultura de
Investigación
http://www.geocities.com/diplotec
nicas/diplomado.htm
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