1a. A educación como práctica
cultural
1984 observaciones y
entrevistas 3 centros:
•Kunming, China
•Kioto, Japón
•Honolulu, EE.UU.
2002 repetido con 3 centros
nuevos:
•Shanghai, China
•Tokyo, Japón
•Phoenix, EE.UU.
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Centro Público
150 niños de entre 3-5 años (clase de 4 años)
Jugar al patio
Jardinería
Rey de Cuentacuentos
Juego socio-dramático extendido
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Asociado con la iglesia Anglicana
Clase de niños de 4 años
Actividades de libre elección
La auto-expresión: “Dime con tus palabras lo
que has hecho”
Vigilancia y seguridad
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Asociado con un templo budista
Niños de 4-5 años
Una actividad dirigida por la profe – origami
Natación
La intervención en disputas entre niños
Ayudar con los bebés (para desarrollar
empatía, omoiyari)
Honolulu: 16 niños, 2 profes
• Kunming: 35 niños, 2 profes
 Profesores EE.UU. consideran 17 niños para un
profesor (Japón) demasiado alto,
 Los japoneses consideran 17 un poco bajo •

“cuando el número de niños se ponga debajo de 20, el
aula se convierte en una especie de zona de peligro –
aún hay demasiados niños para recibir una atención
personalizada, pero hay demasiado poco para hacerlo
claro a los alumnos a al profe que son los niños que
tienen que solucionar sus problemas.”
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Miguel Ángel Santos Guerra, “Hacer visible lo
cotidiano” 1998
Se ve el cielo a través de un junco hueco (proverbio
Japonés)
“Difícilmente podría ser un pez
el que descubriera la existencia
del agua.”
~ Clyde Kluckhorn, Antropólogo
(1905-1960)
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Ley Orgánica de educación (LOE) 2006
Decreto 330/2009, polo que se establece o currículo da
educación infantil na Comunidade Autónoma de Galicia.
2º ciclo
Hay que elegir
◦ Ao inicio de cada curso académico os pais/nais ou
titores/as das alumnas e dos alumnos
manifestarán a súa vontade de que as súas fillas
ou fillos reciban ou non ensinanzas de relixión.

se empiece a abrir una posibilidad de incluir
otras religiones aparte de la católica,
pendiente de las futuras decisiones que se
pueden tomar acerca de esto al nivel nacional
◦ A determinación do currículo do ensino de
relixión católica e das diferentes confesións
relixiosas coas que o Estado español
subscribiu acordos de cooperación en
materia educativa será competencia,
respectivamente, da xerarquía eclesiástica e
das correspondentes autoridades relixiosas.
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Vídeo: Ana y la Nada (Ana Morgade en
Buenafuente, 22/10/2009, 6:16)

Clase de Religión, o de nada (El Pais,
30/09/2009)

Un aspecto particular, histórico-cultural de la
educación española
◦
Prensa: Nostalgia de la escuela progresista, Los niños
de la guerra recuerdan cómo eran las clases de la II
República (El Pais, 15-04-2010)
El saludo Bellamy 1892-1942
La frase "under God" fue
incorporada 14-06-1954
Niños Japo-Americanos, 1942
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pregunta-respuesta-evaluación
¿Me puedes indicar como llegar a la parada de
autobuses?
 Sales del edificio, giras a la izquierda, todo recto…
 ¡Muy bien! Lo acertaste. ¿Y me puedes señalar como
llegar al campus Zapateira?
 …etc.

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Coherente con algunas practicas cultuales,
específicamente interacciones adulto-niño
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Los niños pequeños casi siempre están con sus
madres u otras mujeres de la familia; sin embargo, no
exigen ni se les da la atención directa y total de los
adultos. En el caso de los mazahuas, esta forma de
interacción se ha descrito como “separados pero
juntos” (Paradise 2006)
Niños participan en tareas con adultos y toman la
iniciativa para adoptar roles de creciente
responsabilidad y complexidad; adultos no invitan
pero facilitan esta participación – un aprendizaje
implícito, incrustado en la actividad (Paradise y de
Haan 2009)
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Hablasegura: profesores y alumnos mantienen su
dignidad por medio de ocultar el hecho de que no
hay aprendizaje (Hornberger y Chick 2001)
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1º/2º, 36 quechua-hablantes, profe nativa español
Profe: Tus compañeros del primer grado ¿están sentados en
que?
Niños: Silla (en coro).
Profe: Silla. ¿Y sobre que escriben?
Niños: Mesa.
Profe: Mesas. ¿Cuantas mesas tenemos?
Niños: Tres.
Niños sentados en “el rincón de la casita” sobre una mesa con
platos, comida, etc. de plástico
Entra la profe:
Sra. Soto: [levanta una zanahoria de plástico] ¿Que es esto?
Dorinda: It’s a carrot? (¿Es una zanahoria?)
Sra. Soto: Zanahoria [levanta el apio] ¿Que es esto?
Varios niños: [juntos) ¡Apio!
Sra. Soto: [levanta un pepino]
Varios niños: [juntos) ¡Pepino!
Dorinda (English): [no esta prestando atención, “come” y “bebe” los
alimentos de plástico]
Sra. Soto: [toca el hombre de Dorina] Mira. Mira, que me
escuches.
Dorinda: [Mira a Sra. Soto]
Sra. Soto: [levanta el apio] Apio.
Dorinda: aplo (sic)
Profe sentada con los niños en la mesa del “rincón de la casita”, pidiendo que
los niños nombren los elementos que ella está “comiendo” y “bebiendo.”
Sandra lo cumple, pero Rashid se prepara un té en silencio.
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Sra. Soto: ¿Tú me estas escuchando, Rashid? Mira, Rashid. ¿Qué es esto que
me voy a comer? [levanta un vaso de zumo de naranja a su boca]
Rashid: [Le mira sin responder]
Sra. Soto: Ju-. . . ju-. . .
Rashid: Jugo
Sra. Soto: Jugo. ¿Jugo de qué?
Rashid: [Le mira sin responder]
Sra. Soto: De na-. . .
Rashid: [Sigue mirándole sin responder]
Sra. Soto: [coge Rashid por la mano] Estoy hablando contigo. Jugo de
naranja. Dilo.
Rashid: [hace para coger un vaso de naranja de la mesa]
Sra. Soto: [coge la mano y la pone por encima de la mesa] Mírame. Mira. Tú
estás jugando. No
estas prestándome tu atención. Ju-. . .
Rashid [espacio] Jugo de naranja.
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Educación Inclusiva e Multicultural