Miércoles 19 de Mayo
A.E. Vincula la situación actual de los grupos indígenas en
Chile con la relación entre españoles e indígenas iniciada en
la Colonia, y comprende que este es un proceso que afecta
diferentes pueblos indígenas del continente.
RELACIONES HISPANO
CRIOLLOS - MAPUCHE
Violeta Parra. “Arauco tiene una pena”
Arauco tiene una pena / que no la puedo
callar / son injusticias de siglos
/ que todos ven aplicar,
/nadie le ha puesto remedio
/ pudiéndolo remediar.
/Levántate, Huenchullán.
Un día llega de lejos / Huescufe
conquistador, / buscando montañas de
oro, / que el indio nunca buscó, /al
indio le basta el oro que le relumbra del
sol.
Levántate, Curimón. .Entonces corre la
sangre, /no sabe el indio qué hacer, / le
van a quitar su tierra, / la tiene que
defender, / el indio se cae muerto,
y el afuerino de pie. /
Levántate, Manquilef
Adónde se fue Lautaro / perdido
en el cielo azul, / y el alma de
Galvarino / se la llevó el viento
Sur, / por eso pasan llorando
los cueros de su kultrún. /
Levántate, pues, Callfull.
Del año mil cuatrocientos / que el
indio afligido está, / a la sombra
de su ruca / lo pueden ver
lloriquear,
/ totora de cinco siglos
nunca se habrá de secar. /
Levántate, Callupán.
Arauco tiene una pena / más negra que
su
chamal, / ya no son los españoles / los
que les hacen llorar, / hoy son los
propios chilenos los que les quitan su
pan. / Levántate, Pailahuán.
Ya rugen las votaciones, / se escuchan
por no dejar, / pero el quejido del indio
/ ¿por qué no se escuchará? / Aunque
resuene en la tumba / la voz de
Caupolicán, / levántate, Huenchullán.
Las relaciones entre hispanocriollos y mapuche se han
definido tradicionalmente bajo
el concepto general de Guerra
de Arauco
"Chile fértil provincia y señalada
en la región antártica famosa
de remotas naciones respetada”,
“Un hijo de un cacique conocido
que a Valdivia de paje le servía
en su niñez por él favorecido
en su servicio a la sazón venía
del amor a su patria conmovido
comienza agrandes voces animarla, viendo
que más andar se retraía, y con tales razones a
incitarla:" Canto XXII
"Tucapel que de rabia reventando
Estaba oyendo al viejo, más no atiende
Que dice: "Yo veré si adivinando
De mi maza este necio se defiende
Diciendo esto y la maza levantado
La derriba sobre él, y así lo tiende“ canto XXV
Modelos de relaciones en la Frontera
Es posible distinguir
tres formas en que
los españoles
llevaron adelante
el conflicto con el
Guerra Defensiva
Guerra Ofensiva
pueblo mapuche:
Parlamentos.
Relaciones Pacíficas

Malones incursiones
que grupos mapuche
hacían en tierras
hispanas para robar
ganado y mujeres.

Malocas incursiones
que grupos hispánicos
hacían en tierras
mapuches.
Guerra ofensiva.

Tuvo su inicio en el siglo XVII con la reorganización de las fuerzas militares y el
cambio de las tácticas bélicas que realizó el gobernador Alonso de Ribera, a través
de su línea de frontera móvil.
Construcción de fuertes
Creación de un Ejercito profesional
Real Situado.

1608, se autoriza la esclavitud indígena

Los innumerables abusos cometidos provocaron en
1655, bajo el gobierno de Antonio de Acuña y
Cabrera, una formidable rebelión que se extendió
hasta el río Maule. Esta realidad sólo se modificó
años después.

En 1683, por otra real cédula que puso término a
la esclavitud legal de los araucanos. Para entonces,
la población mestiza había aumentado de modo
considerable y representaba un sustituto de la
mano de obra indígena, en clara decadencia
numérica.
Guerra Defensiva
Evangelización
Supresión del servicio
personal de la encomienda.
Vigencia 1612 -1624
Padre Luis de Valdivia
Incomprensión de esta política por parte
de los indígenas.
La necesidad de mano de obra.
Práctica de la esclavitud.
Sistema de Parlamentos
Son verdaderas conferencias o
reuniones generales que celebraron
los gobernadores españoles con los
caciques araucanos en un lugar
señalado de antemano, con objeto de
establecer una política de paz y
amistad.
Los Principales temas tratados en
los Parlamentos fueron:
Regulación de la Paz en la
Frontera,
Evangelización,
Intercambio Comercial, Regulación
de la vida de ociosos, vagabundos y
malentretenidos

1º Parlamento.
Gobernador Francisco López de Zuñiga - En Quilín 1641
Parlamento de Paicaví (1612) - Ambrosio O’Higgins, en Negrete (1793)
 Al parlamento
asistían los principales
jefes de los vutamapus
(zonas de guerra),
acompañados por un
guerrero.
-
Los españoles, por su
parte, eran encabezados
por el gobernador, sus
ayudantes, las tropas de
línea y las milicias.

Consecuencias
La Frontera, constituyó una zona de intercambio comercial.
La relativa paz y la voluntad mapuche permitieron crear algunos
asentamientos al sur del Biobío: Lota, Arauco, Nacimiento, Negrete, Angol,
Paicaví, Purén, Repocura y Boroa. Estos aseguraban la comunicación terrestre
entre Concepción y Valdivia, que desde 1646 contó con fortificaciones que
impedían el desembarco de piratas y corsarios.
Proyección Histórica
Siglo XIX Ocupación de la Araucania
Siglo XX – XXI Reivindicaciones Indígenas

El pueblo mapuche ha sufrido despojos, los han vivido todos: los que se quedaron
en sus tierras y aquellos que por razones económicas emigraron a las ciudades,
pero es común que ellos mismos reconozcan que los que más mal lo han pasado
son quienes partieron a las urbes.
Mapuche Hoy Se vino de Lautaro a vivir a la ciudad...

Juana Cheuquepán Colipe tiene en la actualidad 46 años y lleva 40 en
Santiago. Tiene dos hijos y una nieta y es dirigenta de la organización
Kiñepu Liwen (Un amanecer) de La Pintana, que cuenta con su terreno y
una enorme ruca donde celebran el WeTripantu, Año Nuevo mapuche.

Ella viajó junto a sus padres y hermanos a un campamento de allegados en
el paradero 25 de Santa Rosa. En agosto del 72 llegó a la villa Salvador
Allende, de La Pintana. “Como toda familia mapuche migramos a la
ciudad por necesidad de tierras. Nosotros éramos de Lautaro, mi familia
era muy grande y teníamos poca tierra. Después de que se vino, mi papá
estuvo como un año solo antes de mandar a buscar a mi mamá. Ahí nos
vinimos todos”.

“Desde que llegamos acá no fue fácil vivir en un
espacio cerrado. En el campo teníamos todo el
patio que queríamos, acá no, hubo que
acostumbrarse a los vecinos, a otra forma de
vestirse, de hablar... mi mamá me mandó a
comprar ají, a los seis años, y pedí trapi, y nadie
me entendía y no me vendieron, entonces me fui
enojada y no quise seguir hablando
mapudungún”, recuerda Juana.

Pero con la llegada de sus hijos le cambió la vida
y fomentó para ellos una convivencia integrada,
con reforzamiento de la cultura y así fue como
terminó encabezando el equipo municipal a
cargo del Programa Intercultural de Educación
Bilingüe que, el 2009, llegó a impartirse en 10
colegios de la comuna, por lo que para ella
“antes de hacer nuevas políticas, hay que
fortalecer lo que ya existe”.
Actividades
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
Señala las características del desencuentro durante el siglo XVI
Explica qué fue la Frontera
¿Qué fueron los Parlamentos?
Explica por qué la Frontera fue un espacio de continuo mestizaje
¿Cuáles fueron las transformaciones que sufrieron los pueblos indígenas
durante los siglos XIX y XX?
¿Qué es la Araucana y cuáles su importancia en la formación de la imagen
guerrera del indígena mapuche?
Investiga acerca del convenio 169 de la OIT
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