Mashiaj – Mesías 6
Profecías y Mesias Ben Yosef
Por: Eliyahu BaYonah
Director Shalom Haverim Org
New York
Mashiaj – ‫משיח‬
• Los versos que rodean Isaías 7:14 dice cómo Acaz, rey de
Judá, se le dice de un signo que debe darse en la
demostración de que la promesa del profeta de la protección
de Dios es verdadera. El signo es que una “almah” dará a luz
a un hijo que todavía va a ser muy joven cuando vayan a ser
destruidos los enemigos de Judá.
• La mayoría de los cristianos identifican la almah de esta
profecía con la Virgen María.
Mashiaj – ‫משיח‬
• La traducción de la Septuaginta de las Escrituras Hebreas,
que se completó en el segundo siglo antes de la Era Comun,
traducido al griego como almah παρθένος (parthenos).
• Muchos estudiosos hacen parthenos al español como virgen.
Sin embargo, la Septuaginta también describe Dinah como
parthenos incluso después de haber sido violada y por lo
tanto ya no es virgen.
Mashiaj – ‫משיח‬
• La profecía se refiere al hijo del Rey Ajaz que tiene con la
joven hija del profeta Zejaríah, Aviyah Bat Zejariyahu
• Por eso, dice Isaías 7:1:
• Y ocurrió en los días de Ajaz hijo de Yotham, hijo de Uziyahu,
rey de Yehudah, que Retzin, rey de Siria (Aram), y Pekaj hijo
de R’maliyahu, rey de Yisra’el, subieron a Yerushalaim en son
de guerra, pero no pudieron prevalecer contra ella.La
tradicional interpretación judía indica que esto se dio en los
días del Rey Ajaz (2 Melajim /Reyes 16: 1-20; 2 Divrey
Hayamim / 2 Cronicas 28. 1-27).
Mashiaj – ‫משיח‬
• En el verso 2 dice:
• Y ellos fueron referidos a la casa de David. “Aram (Siria) se ha
aliado con Efraim”, dijéronle (al rey de Yehudah). Y se
conmovió su corazón y también el de su pueblo, como los
árboles del bosque se conmueven con el viento.
• La situación que se está viviendo es de una alianza entre Siria y Efraim,
contra el reino del Sur (Yehudah), al cual deseaban derrocar. Por eso dice
en el verso 3 y 4, que Dios habla con Yeshayah lo siguiente:
• Y dijo el Eterno a Yeshayahu: “Anda ahora al encuentro de
Ajaz, tú y Shear Yashuv tu hijo, al extremo del conducto del
estanque superior, en el camino del campo del Batanero
(Jobes).
Mashiaj – ‫משיח‬
• 4 Y dile (a Ajaz): “Cálmate, y tranquilízate. No temas, ni
desmaye tu corazón (voluntad) por causa de esos dos cabos
de tizones humeantes, por la ira furiosa de Retzin y Aram
(Siria), y del hijo de R’maliyahu.
• El reino del norte (Efraim) junto con Siria, y el pseudo-rey
R'maliyahu están planeando un ataque contra el reino del sur,
así como su rey (Ajaz), por esto dice en 2 Melejim / Reyes
16:9:
• “Y atendió el rey de Asiria; pues subió el rey de Asiría contra
Damasheq, y tomó, y llevo cautivos a los moradores a Kir, y
mato a Retzin (rey de Siria-Aram)”
Mashiaj – ‫משיח‬
• Lo cual corresponde con el verso 5 y 6:
• 5.- Porque Aram (Siria) ha aconsejado el mal contra ti, y
también Efraim, y el hijo de R’maliyahu, diciendo:
• 6.- “Subamos contra Yehudah, y hostilicémosla, y hagamos en
ella una brecha, y pongamos un rey en medio de ella, o sea el
hijo de Tav’al”, Aquí claramente dice que el rey del norte
R'maliyahu, y los sirios en derrocar al rey Ajaz, así como el
gobierno del Sur (Judah), por eso dice: 6 “Subamos contra
Yehudah, y hostilicémosla, y hagamos en ella una brecha, y
pongamos un rey en medio de ella, o sea el hijo de Tav’al”,
Mashiaj – ‫משיח‬
• Ante los planes de R'maliyahu y el reino de Siria, son
derrocados y esto es anunciado al profeta Yeshayah, por parte
del Eterno, y por eso diga:
• 7 así dice el Eterno : “Eso no tendrá lugar, ni sucederá,
• “Y atendió el rey de Asiria; pues subió el rey de Asiría contra
Damasheq, y tomó, y llevo cautivos a los moradores a Kir, y
mato a Retzin (rey de Siria-Aram)”
• 2 Melajim / Reyes 16:9 lo cual también encontramos
claramente en Yeshayah 7:8:
Mashiaj – ‫משיח‬
• 8 porque la cabeza de Aram (Siria) es Damasheq, y la cabeza
de Damasheq es Retzin, y dentro de setenta y cinco años
Efarim será quebrantada de modo que no se más un pueblo.
• Aquí claramente dice el Eterno que quebrara la monarquía del
reino del norte, sin ninguna afirmación sobre un Mesías.
• Ahora el profeta dice que en Samaría es donde recide
R'maliyahu, y dice que el Eterno le manda decir al Rey Ajaz
que tenga fidelidad para que esto pase, por esto dice el verso
9:
Mashiaj – ‫משיח‬
• 9 Y la cabeza de Efraim es Shomrón (Samaría), y la cabeza de
Shomrón es el hijo de R’maliyahu. Si no tuvieras fidelidad, de
seguro no seréis establecidos”.
• A esto el mismo Eterno le dice al Rey Ajaz, que pida el rey una
señal, para saber que el reino del sur (Judah) permanecerá, y
el reino del norte perecera, por eso dice Yeshayah 7:10 y 11:
• 10 Y volvió el Eterno a hablar a Ajaz, diciendo:
Mashiaj – ‫משיח‬
• 11 “Pide para ti una señal del Eterno tu Elohim (Di-s). Pídela
en lo profundo, o en lo alto”.
• Ante lo cual el Rey Ajaz no se atreve a pedir una señal, y por
esto diga:
• 12 Pero respondió Ajaz. “No pediré, ni tentaré al Eterno “.
• ante lo cual el profeta Yeshayah anima al rey Ajaz que no dude
en pedir la señal, por eso dice:
Mashiaj – ‫משיח‬
• 13 Y dijo (el profeta Yeshayah): “Escuchad ahora, oh casa de
David. ¿Es pequeña cosa para vosotros cansar a los hombres
que queréis también cansar a mi Elohim (Dios)?
• Es ante esta crisis que se procede entonces a dar una señal:
• 14 Por tanto el Señor mismo os dará una señal: He aquí que
una joven (‘almá) dará a luz un hijo al que llamarán Imanu’el
(Dios con nosotros).
• La palabra ‘almá’ significa: ‘joven’, no necesariamente una
“Virgen”, pues para virgen es: “Bethulá”, sin embargo la para
Bethulá no aparece en el texto hebreo, aparece 'almá’ que
designa a una joven que puede estar casada.
Mashiaj – ‫משיח‬
• Tradicionalmente la exegesis cristiana confunde la palabra
'almá' (joven) con Bethulá (virgen), cuya palabra NO aparece
en el Tana"j.
• Ahora la misma Escritura dice que esto se cumplió en 2 Divrey
HaYamim / 2 Crónicas 29-32, el profeta Yeshayah hace
referencia a la joven Aviyah bath Zekaryau, (esposa del Rey
Ajaz) la cual concibió a Imanuel o mejor conocido con el
nombre de: Yehizkiyohu, quien restablece al servicio de
templo –Abodath haMiqdahs-( 2 Cr 29:3-36), el vuelve a
celebrar Pesaj, (2 Cr 30), Yehizkiyahu restablece el servicio de
los sacerdotes y levitas (2 Cr 31:2), y él es librado de
Senaquerib (2 Cr 32: 20-23; 2 Reyes 19:1-37; Is 37:1-38).
Mashiaj – ‫משיח‬
• No existe relación alguna para decir que Yeshúa es Imanuel,
pues la profecía se cumplió en los días del hijo del rey Ajaz, es
decir Hizkiyá. E indudablemente a la joven o doncella (‘almá)
es Aviyah Bath Zekaryahu, y no a Miriam bath Ya’acov después
de 400 años.
• A Jesús –Yeshúah- nunca lo llamaron Emanuel.
Mashiaj – ‫משיח‬
• Los Cristianos citan también:
• El Mesías tendría autoridad profética solo comparable a la
de Moisés Deuteronomio 18:18, 19
• 18:18 profeta haré surgir para ellos de en medio de sus hermanos, como
tú; y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo cuanto Yo le
ordenare.
• Navi akim lahem mikerev ajeyhem kamoja venatati devaray befiv
vediber aleyhem et kol-asher atsavenu.
• 18:19 Y el hombre que no obedeciere a mis palabras que él hablare en mi
nombre, Yo mismo le pediré cuenta de ello.
• Vehayah ha'ish asher lo-yishma el-devaray asher yedaber bishmi anoji
edrosh me'imo.
Mashiaj – ‫משיח‬
• Miremos ahora:
• El Mesías Ben Yosef
• El Mesías Ben David
• Estas dos funciones de la competencia del Mesías se reconocen en fuentes
judías del Talmud“ y otros.
• Una explicación invoca para resolver este dilema era que habría dos
Mesías: uno que sufriría y sería humillado y uno que gobernaría y sería
exaltado.
• El Mesías sufriente fue referido como el Mesías ben Yosef. Zacarías se
decía que había profetizado acerca de "Mesías Ben Yosef":
• Alégrate mucho, hija de Sión; grita hija de Jerusalén; he aquí, tu Rey viene
a ti; Él es justo y salvador; humilde, y cabalgando sobre un pollino ....(Zej
9:9)
Mashiaj – ‫משיח‬
• Tal vez ningún otro profeta ha resumido de manera sucinta la humildad de
la venida del Mesías.
• Él es el Rey de Sión sin embargo, Él es humilde, y cabalgando sobre un
humilde burro.
• Hay pocas dudas de que el Talmud interpreta el verso para referirse al
Mesías.
• Es citado tres veces en el Talmud de Babilonia, y siempre con una
connotación mesiánica.
• La primera vez que aparece en el Talmud es un pasaje que trata con los
sueños: El que ve un burro en su sueño debe esperar la salvación, ya que
dice: "He aquí que tu Rey viene a ti; Él es justo y salvador; humilde y
cabalgando sobre un burro.‘ (Berajot 56b)
Mashiaj – ‫משיח‬
•
Otra referencia talmúdica se refiere en el Capítulo Diez.
• En respuesta a la declaración del Rabino Hillel que "Israel no puede
esperar a ningún Mesías porque ya vino en los días de Ezequías," una
réplica se da al citar las Escrituras Zacarías, y tomando nota de que
profetizó la venida del Mesías después de los días de Ezequías; por lo
tanto, el Mesías aún no había llegado. (Sanhedrin 99ª)
• Por último, el rabino Yehoshua Bar Levi, en referencia a la Escritura:
Zacarías, dijo que si Israel no es digno, entonces el Mesías vendrá en
humildad cabalgando sobre un burro. Este es el Mesías Ben Yosef - el
Mesías sufriente. (Sanhedrin 98b)
Mashiaj – ‫משיח‬
• La tarea esencial de Mashíaj ben Yosef es actuar como precursor de
Mashíaj ben David: será preparar al mundo para la venida del redentor
final. Diferentes fuentes atribuyen a él diferentes funciones, algunas
incluso acusándolo de tareas tradicionalmente asociadas a Mashíaj ben
David (como el crisol de las diásporas, la reconstrucción del Bet
Hamikdash, y así sucesivamente)
• Ver Pirkei Heijalot Rabaty, Cap. 39; Sefer Zerubavel; Midrash Agadat
Mashíaj (la mayoría de los cuales se citan en Lekacj Tov, Balac, en Números
24:17 ); y Rashi sobre Sukah 52b.
La principal y función final atribuida a Mashíaj ben Yosef es de naturaleza
política y militar. Deberá hacer la guerra contra las fuerzas del mal que
oprimen a Israel. Más específicamente, él hará batalla contra Edom, los
descendientes de Esau.
Mashiaj – ‫משיח‬
• Tenga en cuenta que la batalla final de Mashíaj ben Yosef se dice que es
contra Armilus, gobernante de Edom. Ver Midrashim Mesiánicos
Zerubavel; Agadat Mashíaj; Vayosha etc
• Edom es la designación completa de los enemigos de Israel, y serán
aplastados por la descendencia de José. Por lo tanto, fue profetizado de
antaño, "La casa de Jacob será fuego, y la casa de José será llama, y la casa
de Esaú estopa .." (Abdías 1:18): "los descendientes de Esaú se entregarán
sólo en manos de los descendientes de José. “
• Baba Batra 123b. Targum Yehonathan en Génesis 30:23. Tanchuma, ed.
Buber, Vayetze: 15; Bereshit Rabá 73:7 y; y los pasajes paralelos que allí se
citan. Ver Bereshit Rabá 99:2, que Edom caerá por miljamáh meshu'aj (el
ungido para la batalla) que será descendiente de José.
Mashiaj – ‫משיח‬
• Esta confrontación final entre José y Esaú se ha referido en el mismo
nacimiento de José cuando su madre Raquel exclamó: "Dios me ha
quitado mi afrenta" (Génesis 30:23): con visión profética previó que un
"salvador ungido" descendería de José y que va a quitar la afrenta de
Israel.
•
En este contexto, llamó su nombre "Yosef, diciendo: ‘Yossef Hashem –
pueda ser que Dios me añada ben ajer (literalmente, otro hijo), es decir,
ben acharonó shel olam - uno que será al final del tiempo del mundo,’ de
donde se sigue que. 'meshu'aj miljamáh - ungido para la batalla',
descenderá de José "
• Los resultados inmediatos de esta guerra serán desastrosas: Mashíaj ben
Yosef es asesinado. Esto se describe en la profecía de Zacarías, que dice de
esta tragedia que “y le llorarán como se llora por hijo unigénito." (Zacarías
12:10)
Mashiaj – ‫משיח‬
• Su muerte será seguida por un período de grandes calamidades. Estas
nuevas tribulaciones serán la prueba final para Israel, y poco después
Mashíaj ben David vendrá, vengará su muerte, lo resucitará, e inaugurará
la era mesiánica de paz y felicidad eterna
Esta es, en resumen, es la percepción general del "segundo Mashíaj", el
descendiente de José a través de la tribu de Efraín.
Muy significativamente, R. Saadia Gaon (uno de los pocos en detalles
sobre el papel de Mashíaj ben Yosef) señala que esta secuencia no es
definitiva sino contingente! Mashíaj ben Yosef no tendrá que comparecer
ante el Mashíaj ben David, ni las actividades atribuidas a él ni a su muerte
que ocurrirán. Todo depende de la condición espiritual del pueblo judío en
el momento de la redención haya de tener lugar
Fuentes: For Chanukah: The Kabbalah of Candle Light por Nina Amir, Jacob
S. Golub, Ph.D, Torah, Talmud, R. Avigdor Miller, Jewish Concepts,
Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambán, Maimonides, Lori Palaknik,
Lesli Coppelman R., Cantor Macy Nulman, Sefer Ha Toda, jwa.org, Kol
Ra’ash Gadol.
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Director: ELIYAHU BAYONA BEN YOSEF
Sivan, 5774 – Julio 22, 2014 - Monsey New York
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