Un primer acercamiento a
LA ALEGRÍA DEL EVANGELIO
Leonidas Ortiz Losada
1. ESTRUCTURA CONCEPTUAL
1.1. Enfoque
A la luz de la
alegría,
redescubrir la
fuente de la
evangelización en
el mundo
contemporáneo.
1. ESTRUCTURA CONCEPTUAL
1.2. Núcleo central
• El anuncio del
evangelio hoy
(capítulo 3).
• - Todo el pueblo de
Dios anuncia el
Evangelio 111-134
• - La predicación: 135159
• - Una Evangelización
para la profundización
del kerygma 160-174
1. ESTRUCTURA CONCEPTUAL
1.3. Ejes temáticos
1.
2.
3.
4.
• La transformación misionera de la Iglesia (cap. 1)
• El compromiso comunitario (crisis y desafíos) (cap.2)
• La dimensión social de la Evangelización (cap. 4)
• Evangelizadores con espíritu (cap. 5)
2. CONTEXTO
• UNA ECONOMÍA
DE LA EXCLUSIÓN
• UN DINERO QUE
GOBIERNA EN LUGAR
DE SERVIR
• LA NUEVA
IDOLATRÍA DEL
DINERO
53-54
55-56
57-58
59-60
• LA INEQUIDAD
QUE GENERA
VIOLENCIA
2. CONTEXTO
• Ataques a la libertad religiosa y
situaciones de persecución a los
cristianos
• Proliferación de
nuevos movimientos
religiosos
Libertad
Movimientos
Religiosa
Religiosos
61
63
63
Relación
con Dios
63
• Fundamentalismo
• Espiritualidad sin
Dios
3. FUNDAMENTOS
3.1. Antropología
– La dignidad humana que
nos otorga el amor
infinito de Dios (3)
– Llegamos a ser
plenamente humanos
cuando le permitimos a
Dios que nos lleve más
allá de nosotros mismos
para alcanzar nuestro ser
más verdadero (8).
3. FUNDAMENTOS
3.1. Antropología
La propuesta es
vivir en un nivel
superior, pero no
con menor
intensidad (10;
DA 360)
3.2. Axiología
Liberación personal. «La persona que vive
una profunda liberación adquiere mayor
sensibilidad ante las necesidades de los
demás» (9).
3.2. Axiología
Mundo relacional. Hacia unas relaciones nuevas en
Jesucristo (87-92): la mística de vivir juntos (87); la
revolución de la ternura (88); comunión solidaria y
fecundidad misionera (89); la religiosidad popular
alimenta las potencialidades relacionales (90); descubrir a
Jesús en el rostro de los demás (91); fraternidad mística
(92).
3.2. Axiología
• Diálogo social. El
diálogo social como
contribución a la paz
(238-241).
• Misericordia. La
misericordia, la más
grande de las virtudes
(37).
3.2. Axiología
• El bien común y la paz social.
(217-237)
• Difusión del bien. «El bien
tiende a comunicarse. Toda
experiencia auténtica de
verdad y de belleza busca por
sí misma su expansión» (9).
3.3. Cristología
• Cristo ha unificado todo
en sí: cielo y tierra, Dios y
hombre, tiempo y
eternidad, carne y
espíritu, persona y
sociedad (229).
3.3. Cristología
• No es un Cristo puramente espiritual, sin
carne y sin cruz; es la fe en el Hijo de Dios
hecho carne (88).
3.3. Cristología
Descubrir a
Jesús en el
rostro de los
demás (91).
3.3. Cristología
La acción
misteriosa del
Resucitado y de
su Espíritu
(275-280)
3.4. Eclesiología
• La Iglesia es
la
comunidad
de discípulos
misioneros
(119-121)
3.4. Eclesiología
• Un pueblo para todos
(112-114)
• Un pueblo con
muchos rostros (115118)
• El gusto espiritual de
ser pueblo (268-274)
• Estilo mariano (288)
4. EL SER Y EL QUEHACER DE LA IGLESIA
4.1. EL SER DE LA IGLESIA
Una Iglesia en salida
• Hoy, en este «id» de Jesús, están presentes los
escenarios y los desafíos siempre nuevos de la
misión evangelizadora de la Iglesia, y todos
somos llamados a esta nueva «salida»
misionera. (20)
4. EL QUEHACER DE LA IGLESIA
4.1. ANUNCIO DEL MENSAJE
• El núcleo fundamental del
anuncio es la belleza del
amor salvífico de Dios
manifestado en Jesucristo
muerto y resucitado. (36)
• Toda la vida de la Iglesia
hay que colocarla en clave
misionera. Misión
paradigmática. (34-35)
4.2. CELEBRACIÓN
• Momento más alto del
diálogo entre Dios y su
pueblo. (137)
• La evangelización gozosa se
vuelve belleza en la Liturgia.
«La Iglesia evangeliza y se
evangeliza a sí misma con la
belleza de la liturgia, la cual
también es celebración de
la actividad evangelizadora
y fuente de un renovado
impulso donativo» (n. 24).
• En virtud del Bautismo recibido, cada miembro del
Pueblo de Dios se ha convertido en discípulo
misionero (n. 120).
• La toma de conciencia de la responsabilidad laical
nace del Bautismo y de la Confirmación. (n. 102).
• La Eucaristía, si bien constituye la plenitud de la
vida sacramental, no es un premio para los
perfectos sino un generoso remedio y un
alimento para los débiles (n. 47).
• Reconciliación. «A
los sacerdotes les
recuerdo que el
confesionario no
debe ser una sala
de torturas sino el
lugar de la
misericordia del
Señor que nos
estimula a hacer el
bien posible» (n.
44).
• Matrimonio. «… el aporte indispensable del
matrimonio a la sociedad supera el nivel de la
emotividad y el de las necesidades circunstanciales de
la pareja. Como enseñan los Obispos franceses, no
procede «del sentimiento amoroso, efímero por
definición, sino de la profundidad del compromiso
asumido por los esposos que aceptan entrar en una
unión de vida total» (66).
4.3. DIMENSIÓN SOCIAL DE LA
EVANGELIZACIÓN
• I. Las repercusiones
comunitarias y sociales del
kerygma [177-185]
• II. La inclusión social de los
pobres [186-216]
• III. El bien común y la paz
social [217-237]
• IV. El diálogo social como
contribución a la paz [238-258]
5. AGENTES PASTORALES: DISCÍPULOS
MISIONEROS DE JESUCRISTO
5. AGENTES PASTORALES DISCÍPULOS MISIONEROS DE JESUCRISTO
5.1. Cualidades
• Alegría: ofrecer el
tiempo y la vida con
alegría (2-13, 10);
• Solidaridad: dar la vida
por amor (76)
• Una espiritualidad
misionera (78-80)
5. AGENTES PASTORALES DISCÍPULOS MISIONEROS DE JESUCRISTO
5.2. Tentaciones
• Acedia egoísta (8183)
• Pesimismo estéril
(84-86)
• Mundanidad
espiritual (93-97)
5. AGENTES PASTORALES DISCÍPULOS MISIONEROS DE JESUCRISTO
5.3. Desafíos
– Una espiritualidad misionera (78-80)
– Una fraternidad mística en una comunidad que sea
sal de la tierra y luz del mundo.(92)
– La presencia de la mujer en la vida y misión de la
Iglesia
5. AGENTES PASTORALES DISCÍPULOS MISIONEROS DE JESUCRISTO
5.4. El paradigma mariano
–María, madre de la Evangelización. (284-288)
–Signo de esperanza para los pueblos (286)
–Estilo mariano en la evangelización (288)
6. Construcción de comunidades
fraternas. El gusto de ser pueblo.
• Construcción de un mundo mejor.
«Todos los cristianos, también los
Pastores, están llamados a
preocuparse por la construcción de
un mundo mejor. De eso se trata,
porque el pensamiento social de la
Iglesia es ante todo positivo y
propositivo, orienta una acción
transformadora, y en ese sentido no
deja de ser un signo de esperanza
que brota del corazón amante de
Jesucristo» (183).
• El gusto de ser pueblo (268-274)
Proceso de construcción de
comunidades (24)
Primerear
Involucrarse
Fructificar
Acompañar
Festejar
6.1. Familia
• «La familia atraviesa una crisis
cultural profunda, como todas
las comunidades y vínculos
sociales.
• En el caso de la familia, la
fragilidad de los vínculos se
vuelve especialmente grave
porque se trata de:
• la célula básica de la sociedad,
• el lugar donde se aprende a
convivir en la diferencia y a
pertenecer a otros,
• y donde los padres transmiten
la fe a sus hijos». (66)
6.2. Escuela
• Escuela. «Las Universidades son un ámbito
privilegiado para pensar y desarrollar este empeño
evangelizador de un modo interdisciplinario e
integrador. Las escuelas católicas, que intentan
siempre conjugar la tarea educativa con el anuncio
explícito del Evangelio, constituyen un aporte muy
valioso a la evangelización de la cultura, aun en los
países y ciudades donde una situación adversa nos
estimule a usar nuestra creatividad para encontrar
los caminos adecuados». (134)
6.3. Parroquia
• Parroquia. «La parroquia
es presencia eclesial en el
territorio, ámbito de la
escucha de la Palabra, del
crecimiento de la vida
cristiana, del diálogo, del
anuncio, de la caridad
generosa, de la adoración
y la celebración (28).
6.3. Parroquia: comunión para la
misión
• A través de todas sus
actividades, la parroquia alienta
y forma a sus miembros para
que sean agentes de
evangelización. Es comunidad
de comunidades, santuario
donde los sedientos van a
beber para seguir caminando, y
centro de constante envío
misionero». (28)
6.4. Estado
• Estado. Encargado de velar por
el bien común. (56)
• Estado e Iglesia. «Si bien «el
orden justo de la sociedad y del
Estado es una tarea principal
de la política», la Iglesia «no
puede ni debe quedarse al
margen en la lucha por la
justicia». (183)
7.
PLAN DE EVANGELIZACIÓN
7.1. Criterios
La salida misionera como
paradigma de toda obra de
la Iglesia (15)
La centralidad de la
Palabra de Dios (174-175)
Plan de
Evangelización
Profundización del
Kerygma (160)
Acompañamiento personal
de los procesos de
crecimiento (44, 169-173).
7.2. Ámbitos
Pastoral
ordinaria
Personas
bautizadas que no
viven las
exigencias del
Bautismo
Quienes no
conocen a
Jesucristo o
siempre lo han
rechazado.
(14)
7.3. Interlocutores
•
•
•
•
Diálogo social
Diálogo ecuménico (244-246)
Relaciones con el Judaísmo (247)
Diálogo interreligioso (250-254)
7.4. Áreas
Catequesis
kerygmática y
mistagógica
(163-168
Pastoral laical.
Identidad y misión del
laico en la Iglesia
(102).
La formación de laicos
y la evangelización de
los grupos
profesionales e
intelectuales.
Pastoral de la
mujer.
Una presencia
más incisiva de la
mujer en la vida y
misión de la
Iglesia (103)
7.4. Áreas
La pastoral
juvenil.
Ahondar en la
participación de
los jóvenes en la
pastoral de
conjunto de la
Iglesia. (105)
Pastoral familiar
También la propia
familia o el propio
lugar de trabajo
puede ser ese
ambiente árido
donde hay que
conservar la fe y
tratar de irradiarla
(86)
La pastoral
vocacional:
Fervor apostólico
vocacional contagioso,
vida fraterna y
fervorosa de la
comunidad, mejor
selección de los
candidatos al
sacerdocio. (107)
7.4. Áreas
Pastoral de la
cultura
El anuncio a la cultura
implica también un
anuncio a las culturas
profesionales,
científicas y
académicas.
(132)
Pastoral de
Comunicación
Las mayores
posibilidades de
comunicación se
traducirán en más
posibilidades de
encuentro y de
solidaridad entre
todos (87)
La Pastoral Social:
Inclusión social de
los pobres
El bien común y la
paz social
El diálogo social
8. LA ESPIRITUALIDAD MISIONERA,
SAVIA DE LA EVANGELIZACIÓN
• Una espiritualidad del encuentro
personal con el amor de Jesús que
nos salva (264-267)
• El gusto espiritual de ser pueblo
(268-274)
• La acción misteriosa del Resucitado
y de su Espíritu (275-280)
• La fuerza misionera de la
intercesión (281-283)
9. LA COMUNIÓN EVANGELIZADORA
Carismas al servicio de la comunión
• Un signo claro de la
autenticidad de un carisma
es su eclesialidad, su
capacidad para integrarse
armónicamente en la vida
del santo Pueblo fiel de
Dios para el bien de todos.
• (130)
9. LA COMUNIÓN EVANGELIZADORA
Comunión solidaria y fecundidad
misionera
• “Si no encuentran en la Iglesia
una espiritualidad que los sane,
los libere, los llene de vida y de
paz al mismo tiempo que los
convoque a la comunión
solidaria y a la fecundidad
misionera, terminarán
engañados por propuestas que
no humanizan ni dan gloria a
Dios”.
• (89).
9. LA COMUNIÓN EVANGELIZADORA
Dinamismo evangelizador
El Espíritu Santo suscita la
diversidad, y siempre saca
de todo algo bueno y lo
convierte en un
dinamismo evangelizador
que actúa por atracción.
(131)
9. LA COMUNIÓN EVANGELIZADORA
La unidad en la diversidad
• La diversidad tiene que ser
siempre reconciliada con la
ayuda del Espíritu Santo;
sólo Él puede suscitar la
diversidad, la pluralidad, la
multiplicidad y, al mismo
tiempo, realizar la unidad.
(131)
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5. AGENTES PASTORALES DISCÍPULOS MISIONEROS DE