Crisis y reformismo: el
Barroco y la Ilustración
Siglos XVII - XVIII
CRISIS
• Deficiencias estructurales
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•
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Aduanas interiores
Monopolio castellano en el comercio con América
Aumento de los latifundios
Expulsión de los moriscos
• Demografía regresiva
• 800.000 habitantes menos a principios del s.XVII
• Nobles y clero mantienen sus privilegios
• Inmunidad fiscal
• Relevancia social
• Pobres que viven “a la sopa boba”
CRISIS DE PENSAMIENTO
• España como problema: racionalidad (Francisco de Quevedo)
Han empezado a contentarse los hombres de España con heredar de
sus padres virtud, sin procurar tenerla para que la hereden sus hijos.
Alcanzan a todas partes las fuerzas del dinero, o, por lo menos, se
atreven, bien que el oro nació con tal imperio en la codicia de los
hombres: pobres, conquistamos riquezas ajenas; ricos, las mismas
riquezas nos conquistan… (de España defendida y los tiempos de ahora)
EL PENSAMIENTO POLÍTICO
• Tácitos: moral cristiana y estado moderno
• Diego de Saavedra-Fajardo
• Maquiavelo (“todo debe someterse a la consecución y consolidación del
Estado”)
• Gobierno según los principios de la ética cristiana, el sentido práctico y la
habilidad política
CRISIS INDEPENDENTISTA
• Conde-duque de Olivares intenta
aplicar la centralización
administrativa
• Movimientos secesionistas en
Cataluña, Andalucía, Portugal,
Nápoles y Sicilia
• Las Españas
• Pérdida de la supremacía militar
y de dominios
CRISIS
• Autoritarismo político y ortodoxia católica
• Poder imperial que pasa a los franceses
• Sentimiento de derrota
• Lo bueno y la vida pasan
• Se refleja en
• Decoración
• Contrastes de luces y sombras
• Elementos expresivos
Barroco
• Expresión de crisis en el pensamiento
europeo.
• Arte de contrarreforma
• Frente a la sobriedad reformista
• “Desengaño”
• Apariencia/ realidad
• Decepción/ desilusión
• Ethos pesimista
• Traición de los ideales renacentistas
(armonía, claridad y decorum)
• Deseo de novedad y sorpresa
• Retorcimiento y complicación
• Dificultad frente a claridad
• Objetivo de emocionar
José de Churriguera. Retablo de la iglesia de San
Esteban. Salamanca. Finales del s. XVII.
Convento de la
Encarnación de Madrid.
1615
Catedral de la Encarnación
de Almería. Ss. XVI-XVIII
Descartes (1596-1650)
La vida es sueño. Pedro Calderón de la Barca.
1635
Sueña el rey que es rey, y vive
con este engaño mandando,
disponiendo y gobernando;
y este aplauso, que recibe
prestado, en el viento escribe,
y en cenizas le convierte
la muerte, ¡desdicha fuerte!
¿Que hay quien intente reinar,
viendo que ha de despertar
en el sueño de la muerte?
Sueña el rico en su riqueza,
que más cuidados le ofrece;
sueña el pobre que padece
su miseria y su pobreza;
sueña el que a medrar empieza,
sueña el que afana y pretende,
sueña el que agravia y ofende,
y en el mundo, en conclusión,
todos sueñan lo que son,
aunque ninguno lo entiende.
Yo sueño que estoy aquí
destas prisiones cargado,
y soñé que en otro estado
más lisonjero me vi.
¿Qué es la vida? Un frenesí.
¿Qué es la vida? Una ilusión,
una sombra, una ficción,
y el mayor bien es pequeño:
que toda la vida es sueño,
y los sueños, sueños son.
La pintura
La pintura del s.XVII
• Influencias italiana (Tintoretto) y
flamenca
• Relaciones políticas y culturales
• Tendencias
• Naturalismo tenebrista (primer
tercio)
• Realismo idealizado (tercio
central)
• Tendencia escenográfica
• Elementos: LA LUZ
• Propaganda de reyes e Iglesia
• Géneros:
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•
•
•
•
Religioso
Histórico
Retrato
Naturalezas muertas
Mitología
• Escuelas
• Madrid
• Valencia
• Sevilla
NATURALISMO TENEBRISTA: JOSÉ DE RIBERA
• Hacia 1630
• Óleo sobre lienzo
• Museo del Prado. Madrid.
• Realismo en la representación
de los cuerpos
• Detalles táctiles (calidades)
• Luz dirigida, blanca, de un único
foco
• Claroscuro tenebrsita
• No se idealizan los modelos
Ribera: Martirio de San Bartolomé. Óleo sobre
lienzo. 1644. Museo Nacional de Arte de Cataluña.
• Escorzo
• Rostros expresivos
• Dirección de las miradas
• Prolongación del tema del cuadro
hacia el espectador
• Línea diagonal: movimiento
• Naturalezas muertas
• Concilio de Trento: representación
de temas religiosos de forma
comprensible y creíble
Francisco de Zurbarán (1598-1644). Bodegón
(detalle). Hacia 1630-1635. Óleo sobre lienzo.
Museo del Prado.
• Ambiente de la contrarreforma
en la vida monástica
• Sencillez compositiva
• Se centra en la figura individual
• Torpeza al plasmar profundidad
• Mucho realismo
Francisco de Zurbarán. 1630-1630. Óleo sobre
lienzo. San Hugo en el refectorio de los cartujos.
Museo de bellas artes de Sevilla.
El realismo idealizado: Diego Rodríguez de
Silva y Velázquez (1599-1660)
• 1. Periodo sevillano (hasta 1623)
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Temas costumbristas
Tenebrismo
Personajes al natural
Sobriedad del color
Carácter de instantánea de la
escena
• Uso del retrato de familiares
para temas religiosos
• Falta de espacio entre
personajes
2. Pintor de cámara de Felipe IV (se instala en
Madrid)
• 1623 – 1629
• Del primer retrato del rey al
primer viaje a Italia
3. Después del viaje a Italia
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Estilo más luminoso
Luz ambiental de varios focos
Idealización de los modelos
Uso del contraposto y del escorzo
Composición geométrica en planos
Mayor espacio entre las figuras
Continúa con los tonos terrosos
• Añade otros más luminosos como grises, azules y verdes
• Pinceladas más ligeras
• Perspectiva aérea
• Lo mitológico como escena cotidiana
La forja de Vulcano
La rendición de Breda
Segundo viaje a Italia: la Venus del Espejo
3. Realismo idealizado: las hilanderas
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