Crítica de la Razón Pura
1ra ed. 1781 // 2da ed. 1787
Immanuel Kant
(1724 -1804)
•Introducción
•Estética Trascendental
* Formas puras de la intuición sensible
-Espacio
-Tiempo
 En la obra de Kant se hace una propuesta que
conjuga de manera crítica las propuestas que
imperaban en el ámbito filosófico durante los
siglos XVII y XVIII; a saber:
racionalismo (Descartes, Leibniz…) y
empirismo (Locke, Berkeley y Hume)
De la revisión crítica a las posturas precedentes
a su reflexión se deriva la pregunta
¿Son posibles los juicios sintéticos a priori?
En su teoría, no se busca el
origen del conocimiento sino
responder a la pregunta por las
condiciones de posibilidad
del conocimiento.
Introducción
I. Distinción entre el conocimiento puro y el empírico
No hay duda de que todo nuestro conocimiento
comienza con la experiencia*
Es la primera enseñanza. La experiencia constituye una fuente
inagotable de información, sin embargo no nos da
verdades universales* (que son las que busca la razón).
* poseen el carácter de necesidad
interna, por sí mismas son independientes de la
experiencia; CONOCIMIENTOS A PRIORI
Los conocimientos procedentes de la experiencia son
conocimientos A POSTERIORI.
Conocimiento a priori (independiente de la experiencia)
≠
Conocimiento a posteriori (procedente de la experiencia)
Aunque todo nuestro conocimiento
EMPIECE CON
la experiencia, no todo nuestro
conocimiento NO PROCEDE de la experiencia.
Nuestro conocimiento
 Nuestro conocimiento es una composición de
lo que recibimos a través de las impresiones
sensibles y lo que producimos a través d
neustra facultad superior de conocer.
 Podemos distinguir conocimientos a priori de
los empíricos o a posteriori
II. Estamos en posesión de determinados conocimientos a
priori que se hallan incluso en el entendimiento común.
¿Cuál es el criterio seguro para distinguir el conocimiento puro del
conocimiento empírico?
Condiciones del conocimiento puro:
1. Válido en sí mismo por ello, necesario
2. Universal absolutamente, que su universalidad no se base en la
experiencia.
Juicio a priori – Proposición que al ser pensada se muestra necesaria.
Si se piensa un juicio estrictamente universal, es válido
absolutamente a priori.
NECESIDAD y UNIVERSALIDAD son los criterios de un conocimiento
a priori.
Ejemplo de un concepto empírico
CUERPO
Eliminando las propiedades empíricas que éste
puede tener (color, dureza o blandura,
impenetrabilidad…)., sólo nos queda el concepto de
sustancia que “se nos impone, que se asienta en
nuestra facultad de conocer a priori”. [CrP, en la
Introducción B6]
Ejemplo de concepto a priori
SUSTANCIA
 La experiencia no nos puede otorgar la
universalidad en sus juicios.
La universalidad es supuesta (por medio de la
inducción).
Inducción / universalidad empírica
arbitraria extensión de la validez…
[de la validez en la MAYORÍA de los
casos a la validez de TODOS
los casos]
III.
La filosofía necesita una ciencia que determine la
posibilidad, los principios y la extensión de todos
los conocimientos a priori.
“Mas importancia tiene el hecho de que algunos conocimientos
abandonen incluso el campo de toda experiencia posible y posean la
apariencia de extender nuestros juicios más allá de todos los límites
de la misma por medio de conceptos a los que ningún objeto
empírico puede corresponder.” (KrV, A3)
Problemas de la razón pura: Dios, libertad y la inmortalidad.
La ciencia que se propone resolverlos es la metafísica
¿Cómo puede el entendimiento adquirir los conocimientos a priori y
cuáles sean la extensión, la legitimidad y el valor de los mismos?
Esa investigación ha quedado largo tiempo desatendida. Ya que dichos
conocimientos gozan de confianza.
III.
La filosofía necesita una ciencia que determine la
posibilidad, los principios y la extensión de todos
los conocimientos a priori.
Las matemáticas nos ofrecen un ejemplo de lo lejos que se puede
llegar en el conocimiento a priori prescindiendo de la experiencia.
(se ocupa de objetos y de conocimientos en la medida en que sean
representables en la intuición)
Kant menciona que hay una tendencia a extender nuestro
conocimiento partiendo de ciertos supuestos, sin necesidad de
preguntarnos por ellos, diciendo que “la razón humana termina su
edifico en la especulación y no examina hasta después si los
cimientos están asentados adecuadamente” .
IV.
Distinción entre los juicios analíticos y los
sintéticos.
JUICIO  SUJETO + PREDICADO
(A) +
(B)
JUICIOS ANALITICOS.
El predicado B pertenece al sujeto A.
Es decir, el predicado está contenido en el concepto
(sujeto).
Juicios explicativos.
No añaden nada al sujeto mediante el predicado;
descomponen el sujeto en conceptos parciales.
En estos juicios no se podrá apelar a la experiencia.
Es una proposición que se sostiene a priori .
ejemplo:
“TODOS LOS TRIÁNGULOS TIENEN TRES ÁNGULOS”
A
sujeto
B
predicado
JUICIOS SINTETICOS.
Juicios de la experiencia
El predicado B se encuentra fuera del concepto A,
guardando con él alguna conexión.
Juicios extensivos.
Añaden información al sujeto a través del predicado,
esta información no se podría identificar en el sujeto
solo.
Ejemplo:
“TODOS LOS CUERPOS SON PESADOS”
A
sujeto
B
predicado
TIPOS DE JUICIOS
Criterio utilizado
tipos
Si el concepto predicado se incluye o no se
incluye en el concepto sujeto
analíticos
el concepto
predicado se incluye
en el concepto
sujeto
a priori
se basan en el
ejercicio de la razón
pura
a posteriori
se basan en la
experiencia
universales y
necesarios
los a priori:
universales y
necesarios;
los a posteriori:
particulares y
contingentes
universales y
necesarios
particulares y
contingentes
no dan información
nueva, son
explicativos más que
informativos
dan información
nueva; son
informativos más
que explicativos
los sintéticos: dan
información nueva;
los analíticos: no dan
información nueva
dan información
nueva; son
informativos más
que explicativos
“el triángulo tiene
tres ángulos”
“los cuerpos son
pesados”
“3+4 = 7”
“los perros son
fieles”
consecuencias
ejemplos
sintéticos
el concepto
predicado no se
incluye en el
concepto sujeto
Modo de averiguar su verdad o tipo de
fundamentación
JUICIOS SINTETICOS A PRIORI
Juicios extensivos e informativos que no descansan en la
experiencia sino en la pura razón.
La física racional y la matemática constan de estos juicios.
Son el conocimiento más excelente que nos cabe poseer.
V. Todas las ciencias teóricas de la razón contienen
juicios sintéticos a priori como principios.
- Matemáticas. Aquí los juicios son todos sintéticos. Son juicios a
priori: conllevan necesidad y no dependen de la experiencia.
- Geometría; también se ve esta caracterización, un ejemplo es
la proposición:
“la línea recta* es la más corta* entre dos puntos”
* recta… no contiene ninguna magnitud, sino sólo
cualidad.
*proveniente de la experiencia, no se puede extraer de ‘recta’.
- Ciencia natural (física) contiene juicios sintéticos a priori como
principios.
- Metafísica debe contener conocimientos sintéticos a priori.
TIPOS DE JUICIOS
juicios científicos
juicios sintéticos a priori
fundamento
tienen su origen en el ejercicio de la pura razón
legitimidad
se refieren al ámbito de los fenómenos
características
universales y necesarios
ejemplo en geometría
“la línea recta es la línea más corta entre dos puntos”
ejemplo en aritmética
“3 + 4 = 7”
ejemplo en Física
“acción y reacción son siempre iguales”
ejemplos en Metafísica
“el hombre es libre”, “los hombres tienen un alma
inmortal”;
pero sus juicios sintéticos a priori no son legítimos pues
no se refieren a la realidad fenoménica sino a la
nouménica
VI. El problema general de la razón pura.
La tarea propia de la razón pura se contiene en esta
pregunta
¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori?
La solución de dicho problema, incluye las
respuestas a las siguientes preguntas:
¿Cómo es posible la matemática pura?
¿Cómo es posible la ciencia natural pura?
¿Cómo es posible la metafísica como ciencia?
 “Una vez que la razón ha obtenido un pleno
conocimiento previo de su propia capacidad
respecto de los objetos que se le puedan
ofrecer en la experiencia, tiene que
resultarle fácil determinar la amplitud y los
límites de su uso cuando intenta sobrepasar
las fronteras de la experiencia.” (Kant, KrP, p. 56)
VII. Idea y división de una ciencia especial
con el nombre de crítica de la razón pura.
Se llama Puro a todo conocimiento no mezclado con nada extraño,
no se mezcla ninguna experiencia o sensación, aquel que es posible
enteramente a priori.
Razón – Es la facultad que proporciona los principios del conocimiento a priori.
Razón Pura – Aquella que contiene los principios del conocimiento a priori.
Un órganon (instrumento) sería la síntesis de aquellos principios de acuerdo con
los cuales se pueden adquirir y lograr los conocimientos puros a priori.
Trascendental – Al modo en el que el conocimiento ha de ser posible a priori.
La Critica de la Razón Pura nos permitiría clarificar a la razón (no
ampliarla) y preservarla de errores.
La filosofía trascendental
 La filosofía trascendental es la idea de una
ciencia cuyo plan tiene que ser enteramente
esbozado por la crítica de la razón pura de
modo arquitectónico, es decir, a partir de
principios, garantizando plenamente la
completud y la certeza de todas las partes
que componen este edificio. (Kant, KrP, p. 59)
 Facultades del conocimiento humano:
SENSIBILIDAD: A través de ésta se nos dan los
objetos. Para que pertenezca a la filosofía
trascendental, la sensibilidad deberá contener
representaciones a priori.
ENTENDIMIENTO: A través de la facultad del
entendimiento pensamos los objetos.
El hecho de que debe ser posible el conocimiento
queda demostrado por su realidad, sin embargo el
cómo es lo que se cuestiona
Estética Trascendental
La ciencia de todos los principios de la sensibilidad a priori.
Condiciones que posibilitan una experiencia.
 Intuición – Modo por el cual el conocimiento
se refiere inmediatamente a los objetos a los
que apunta todo pensamiento.
 Sensibilidad – Capacidad de recibir
representaciones.
 Sensación – Efecto que produce un objeto
sobre la capacidad de representación.
 Entendimiento - Por medio de él los objetos
son pensados y de él proceden los conceptos.
 Fenómeno – Objeto indeterminado de una
intuición empírica.
 Forma – Se da a priori. Permite ordenar.
 Materia – Se da a posteriori.
 Representaciones puras – En ellas no se
encuentra nada perteneciente a la sensación.
 Objetivo de la estética: Apartar de la intuición
empírica todo lo perteneciente a la sensación,
para quedar sólo con la intuición pura y con la
forma de los fenómenos (elementos a priori
de la sensibilidad)
 FORMAS PURAS DE LA INTUICIÓN SENSIBLE:
 Espacio
 Tiempo
ESPACIO
Exposición metafísica.
Mostrará lo que está dado a priori en la representación en cuestión.
1. No es un concepto empírico .
2. Es una necesaria representación a priori que sirve
de base a todas las intuiciones.
3. El espacio no es un concepto discursivo o, como se
dice, un concepto universal de relaciones de cosas
en general, sino una intuición empírica.
4. El espacio se representa como una magnitud
infinita dada.
ESPACIO
Exposición metafísica.
Mostrará lo que está dado a priori en la representación en cuestión.
1. No es un concepto empírico .
2. Es una necesaria representación a priori que sirve
de base a todas las intuiciones.
3. El espacio no es un concepto discursivo o, como se
dice, un concepto universal de relaciones de cosas
en general, sino una intuición empírica.
4. El espacio se representa como una magnitud
infinita dada.
ESPACIO
Exposición trascendental.
La explicación de un concepto como principio del cual puede entenderse
la posibilidad de otros conocimientos sintéticos a priori.
1. El espacio no representa ninguna propiedad de
las cosas.
2. El espacio no es más que la forma de todos los
fenómenos de los sentidos externos, es decir, la
condición subjetiva de la sensibilidad.
Ejemplo: La geometría como conjunto de
conocimientos sintéticos a priori.
“La forma constante de [la] receptividad que
llamamos sensibilidad es una condición
necesaria de todas las relaciones en las que
intuimos objetos como exteriores a nosotros y,
si se abstrae de tales objetos, tenemos una
intuición pura que lleva el nombre de
ESPACIO.” (KrV, A27, B43)
Espacio:
- realidad empírica.
- idealidad trascendental.
( prescindiendo del carácter de nuestra sensibilidad)
TIEMPO
Exposición metafísica.
Mostrará lo que está dado a priori en la representación en cuestión.
1. No es un concepto empírico
2. Es una necesaria representación a priori que sirve de
base a todas las intuiciones
3. En esa necesidad a priori se basa la posibilidad de
formular principios apodícticos sobre las relaciones
temporales
4. El tiempo no es un concepto discursivo o
universal, sino una forma pura de la intuición
sensible.
5. La infinitud del tiempo quiere decir que cada
magnitud temporal determinada sólo es posible
introduciendo limitaciones en un tiempo único.
Estética Trascendental
La tesis central de la Estética Trascendental podría
resumirse de la siguiente manera:
• El espacio y el tiempo son formas puras de todas
nuestras representaciones sensibles de los
objetos.
• El espacio y el tiempo, en tanto intuiciones
puras, constituyen la fuente del conocimiento
sintético a priori de las matemáticas.
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Crítica de la Razón Pura Immanuel Kant