5. PROSA DEL XVII
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Muchos de los géneros narrativos del siglo XVI prácticamente desaparecen en
el siglo XVII:
LIBROS DE CABALLERÍAS
NOVELAS PASTORILES
Prácticamente
desaparecen
NOVELAS PICARESCAS
NOVELA CORTA AL ESTILO
ITALIANO
LIBROS DIDÁCTICOS
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Gran éxito
5.1. LA NOVELA PICARESCA
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5.1.1. RASGOS DE LA NOVELA PICARESCA
RENACIMIENTO
BARROCO
• La acción se carga de discursos
• Uso de la autobiografía para relatar de
moralizadores que generan un proceso
manera organizada una serie de
de desnovelización.
aventuras.
• El fino humor del Lazarillo es sustituido
• El servicio a varios amos.
por una visión desolada de la sociedad
• La justificación de toda la narración por
y un agrio pesimismo.
el final.
• Un amargo resentimiento sustituye a la
• Los orígenes innobles del protagonista.
sátira benévola.
• La evolución del personaje desde la
• La orientación realista del Lazarillo se
niñez hasta la madurez.
transforma en estilización deformadora
• El punto de vista único, pues los hechos
de la realidad.
cuentan siempre desde la perspectiva
del pícaro narrador.
• La
alternancia
de
fortunas
y
adversidades
en
la
vida
del
protagonista.
• Los frecuentes viajes del pícaro, que
sitúan la acción en distintos lugares.
• Existencia de un destinatario ficticio a
quien el pícaro intenta convencer de las
razones de su actitud.
• Ambición de prosperar
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• Crítica social
5.1.2. EL GUZMÁN DE ALFARACHE
Se publicó en dos partes, la primera en
1599 y la segunda en 1604.
Su autor, el sevillano Mateo Alemán (15471615) llevó una vida difícil, estuvo varias
veces en la cárcel, emigró finalmente a
México en 1608 junto con su amante, y allí
debió de morir.
El Guzmán de Alfarache tuvo un gran éxito
desde su publicación y su importancia fue
muy grande, no sólo como modelo del
género picaresco, sino también para el
desarrollo posterior de la novela.
De hecho fue muy leída durante los siglos
XVII y XVIII en Francia e Inglaterra.
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5.1.2. EL GUZMÁN DE ALFARACHE
La novela tiene un argumento típicamente picaresco: Guzmanillo, hijo de un mercader
tramposo y afeminado y de una mujer adúltera, llega a ser consumado ladrón, se
arrepiente y vuelve a reincidir en diversas ocasiones en una sucesión de estafas,
fraudes y trampas, para terminar condenado a galeras. Allí se arrepiente de nuevo y
dice que escribe su vida como ejemplo de lo que no debe hacerse.
Dos planos
discursivos:
Narración de la vida de un pícaro
Reflexiones morales del narrador.
PROPÓSITO DIDÁCTICO
El libre albedrío permite al
hombre elegir el bien, aunque
viva rodeado de malos ejemplos.
Combina el estilo llano, las jergas y las expresiones coloquiales,
con un lenguaje culto y complejo.
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5.1.3. LA VIDA DEL BUSCÓN, LLAMADO PABLOS de Francisco de QUEVEDO
La joya literaria del género picaresco es una obra de Quevedo, Historia de la
vida del Buscón llamado don Pablos, ejemplo de vagabundos y espejo
de tacaños, publicada en Zaragoza en 1626.
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5.1.3.1. ARGUMENTO
Pablos comienza el relato de su vida por sus
orígenes deshonroso: es hijo de un barbero
ladrón y de una hechicera, sospechosos
ambos de conversos.
Muy joven, entra como criado del hidalgo don
Diego Coronel y juntos estudian en Segovia y
en Alcalá de Henares. Allí, Pablos, tras ser
burlado, decide ser “bellaco con los bellacos,
y más, si pudiese, que todos”.
El protagonista prosigue la narración con su
aprendizaje de la vida picaresca, que alterna
con intentos fallidos de regeneración y
ascenso social, como el frustrado matrimonio
con una dama rica o un periodo de poeta y
actor.
Finalmente, convertido en criminal y
perseguido por la justicia, decide irse a
América.
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5.1.3.2. CARACTERÍSTICAS
El Buscón se ha calificado de novela picaresca por tratarse de un relato autobiográfico
ficticio de un personaje miserable. Sin embargo, la obra introduce tantas modificaciones
en el género que se discute su clasificación.
COINCIDENCIAS CON EL
LAZARILLO
•
•
•
•
•
Forma de carta
Origen bajo del pícaro
Afán de ascenso social
Hambre como móvil de las acciones
Pablos aprende y gasta las mismas
bromas que le han gastado a él.
DIFERENCIAS CON EL LAZARILLO
• Los diversos sucesos narrados no
van unidos con la finalidad de
explicar algo.
• Son simples escenas en las que el
autor muestra su maestría verbal.
• Tampoco hay en Pablos una
evolución en el personaje como la
que veíamos en Lázaro de Tormes.
• Lázaro no cambia, no aprende nada.
• Los
personajes
son
puras
caricaturas.
• Pretende atraer la atención hacia el
lenguaje y revelar la agudeza de su
autor.
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CONTENIDO
Quevedo critica en el Buscón :
• El ansia de ascenso social.
• La pretensión de conseguir un título de nobleza.
El protagonista, hijo de un barbero ladrón y de una bruja, sospechosos ambos
de conversos, nunca lo logra: es siempre castigado cuando intenta hacerse
rico o pasar por noble.
Quevedo muestra, pues, en esta obra su oposición a la movilidad social,
defendiendo que cada uno permanezca dentro de su condición social de
origen.
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5.1.3.3. ESTILO
El estilo de la prosa de Quevedo se caracteriza por:
• Su agudeza lingüística.
• Su tendencia constante a la exageración.
• La caricatura basada en comparaciones hiperbólicas, etc.
Muchos rasgos propios de conceptismo pueden observarse también en su
prosa:
• Contrastes
• Paradojas
• Hipérboles
• Equívocos y dilogías
• polisemias,
• paronomasias,
Esta profusión de recursos obedece a
• elipsis
una necesidad expresiva: provocar
• juegos verbales diversos…
efectos cómicos que, junto a la
esperpéntica galería de personajes, son
fruto del espíritu mordiente y burlón de
Quevedo.
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PROSA NARRATIVA
La pícara Justina de Francisco López de Úbeda
La vida del escudero Marcos de Obregón de Vicente
Espinel.
Alonso, mozo de muchos amos de Jerónimo de
Alcalá.
La vida y hechos de Estebanillo González, hombre de
buen humor, compuesta por él mismo.
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TEXTOS DE EL BUSCÓN de QUEVEDO
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Yo, señor, soy de Segovia. Mi padre se llamó Clemente Pablo, natural del mismo pueblo;
Dios le tenga en el cielo. Fue, tal como todos dicen, de oficio barbero; aunque eran tan
altos sus pensamientos, que se corría de que le llamasen así; diciendo que era tundidor de
mejillas y sastre de barbas. Dicen que era de muy buena cepa, y, según él bebía, es cosa
para creer.
Estuvo casado con Aldonza de San Pedro, hija de Diego de San Juan y nieta de Andrés
de San Cristóbal. Sospechábase en el pueblo que no era cristiana vieja, aunque ella, por
los nombres y sobrenombres de sus pasados, quiso esforzar que era descendiente de la
letanía. Tuvo muy buen parecer, y fue tan celebrada, que en el tiempo que ella vivió casi
todos los copleros de España hacían cosas sobre ella.
Padeció grandes trabajos recién casada, y aun después porque malas lenguas daban en
decir que mi padre metía el dos de bastos para sacar el as de oros. Probóse que, a todos
los que les hacía la barba a navaja, mientras les daba con el agua, levantándoles la cara
para el lavatorio, un mi hermanico de siete años les sacaba muy a su salvo los tuétanos de
las faldriqueras. Murió el angelico de unos azotes que le dieron en la cárcel. Sintiólo mi
padre, por ser tal que robaba a todos las voluntades.
Por estas y otras niñerías, estuvo preso; aunque, según a mí me han dicho después salió
de la cárcel con tanta honra que le acompañaron doscientos cardenales, sino que a
ninguno le llamaban "señoría". Las damas diz que salían por verle a las ventanas, que
siempre pareció bien mi padre a pie y a caballo. No lo digo por vanagloria, que bien saben
todos cuán ajeno soy della.
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Mi madre, pues, no tuvo calamidades. Un día, alabándomela una vieja que me crió, decía
que era tal su agrado que hechizaba a cuantos la trataban. Sólo diz que se dijo no sé qué
de un cabrón y volar, lo cual la puso cerca de que la diesen plumas con que lo hiciese en
público. Hubo fama que reedificaba doncellas, resucitaba cabellos encubriendo canas.
Unos la llamaban zurcidora de gustos, otros algebrista de voluntades desconcertadas, y
por mal nombre alcagüeta. Para unos era tercera, primera para otros, y flux para los
dineros de todos. Ver, pues, con la cara de risa que ella oía esto de todos, era para dar mil
gracias a Dios.
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Entramos, primero domingo después de Cuaresma, en poder de la hambre viva, porque tal
laceria no admite encarecimiento. Él era un clérigo cerbatana, largo sólo en el talle, una
cabeza pequeña, pelo bermejo (que no hay más que decir para quien sabe el refrán), los
ojos avecindados en el cogote, que parecía que miraba por cuévanos, tan hundidos y
oscuros que era buen sitio el suyo para tiendas de mercaderes; la nariz, de cuerpo de santo,
comido el pico, entre Roma y Francia, porque se le había comido de unas búas de resfriado,
que aun no fueron de vicio porque cuestan dinero; las barbas descoloridas de miedo de la
boca vecina, que de pura hambre parecía que amenazaba a comérselas; los dientes, le
faltaban no sé cuántos, y pienso que por holgazanes y vagamundos se los habían
desterrado; el gaznate largo como de avestruz, con una nuez tan salida que parecía se iba a
buscar de comer forzada de la necesidad; los brazos secos; las manos como un manojo de
sarmientos cada una. Mirado de medio abajo parecía tenedor o compás, con dos piernas
largas y flacas. Su andar muy espacioso; si se descomponía algo, le sonaban los huesos
como tablillas de San Lázaro. La habla ética, la barba grande, que nunca se la cortaba por
no gastar, y él decía que era tanto el asco que le daba ver la mano del barbero por su cara,
que antes se dejaría matar que tal permitiese. Cortábale los cabellos un muchacho de
nosotros. Traía un bonete los días de sol ratonado con mil gateras y guarniciones de grasa;
era de cosa que fue paño, con los fondos en caspa. La sotana, según decían algunos, era
milagrosa, porque no se sabía de qué color era. Unos, viéndola tan sin pelo, la tenían por de
cuero de rana; otros decían que era ilusión; desde cerca parecía negra y desde lejos entre
azul. Llevábala sin ceñidor; no traía cuello ni puños. Parecía, con esto y los cabellos largos y
la sotana y el bonetón, teatino lanudo. Cada zapato podía ser tumba de un filisteo. Pues ¿su
aposento? Aun arañas no había en él. Conjuraba los ratones de miedo que no le royesen
algunos mendrugos que guardaba. La cama tenía en el suelo, y dormía siempre de un lado
por no gastar las sábanas. Al fin, él era archipobre y protomiseria.
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«Hijo Pablos (que por el mucho amor que me tenía me llamaba así)—: Las ocupaciones grandes de esta
plaza en que me tiene ocupado Su Majestad, no me han dado lugar a hacer esto; que si algo tiene malo el
servir al Rey es el trabajo, aunque se desquita con esta negra honrilla de ser sus criados.
Pésame de daros nuevas de poco gusto. Vuestro padre murió ocho días ha, con el mayor valor que ha
muerto hombre en el mundo; dígolo como quien lo guindó. Subió en el asno sin poner pie en el estribo;
veníale el sayo baquero que parecía haberse hecho para él. Y como tenía aquella presencia, nadie le veía
con los Cristos delante que no le juzgase por ahorcado. Iba con gran desenfado, mirando a las ventanas y
haciendo cortesías a los que dejaban sus oficios por mirarle; hízose dos veces los bigotes; mandaba
descansar a los confesores y íbales alabando lo que decían bueno.
Llegó a la N de palo, puso el un pie en la escalera, no subió a gatas ni despacio y viendo un escalón
hendido, volvióse a la justicia y dijo que mandase aderezar aquél para otro, que no todos tenían su
hígado. No os sabré encarecer cuán bien pareció a todos.
Sentóse arriba, tiró las arrugas de la ropa atrás, tomó la soga y púsola en la nuez. Y viendo que el teatino
le quería predicar, vuelto a él, le dijo: -«Padre, yo lo doy por predicado; vaya un poco de Credo, y
acabemos presto, que no querría parecer prolijo». Hízose así; encomendóme que le pusiese la caperuza
de lado y que le limpiase las barbas. Yo lo hice así. Cayó sin encoger las piernas ni hacer gesto; quedó
con una gravedad que no había más que pedir. Hícele cuartos y dile por sepultura los caminos. Dios sabe
lo que a mí me pesa de verle en ellos haciendo mesa franca a los grajos, pero yo entiendo que los
pasteleros de esta tierra nos consolarán, acomodándole en los de a cuatro.
De vuestra madre, aunque está viva agora, casi os puedo decir lo mismo, porque está presa en la
Inquisición de Toledo, porque desenterraba los muertos sin ser murmuradora. Dice que daba paz cada
noche a un cabrón en el ojo que no tiene niña. Halláronla en su casa más piernas, brazos y cabezas que
en una capilla de milagros. Y lo menos que hacía era sobrevirgos y contrahacer doncellas. Dicen que
representará en un auto el día de la Trinidad, con cuatrocientos de muerte. Pésame que nos deshonra a
todos, y a mí principalmente, que, al fin, soy ministro del Rey y me están mal estos parentescos.
Hijo, aquí ha quedado no sé qué hacienda escondida de vuestros padres; será en todo hasta
cuatrocientos ducados. Vuestro tío soy, y lo que tengo ha de ser para vos. Vista ésta, os podéis venir aquí,
que con lo que vos sabéis de latín y retórica, seréis singular en el arte de verdugo. Respondedme luego, y
entre tanto, Dios os guarde».
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5.2. LA PROSA DE LOPE DE VEGA
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LA PROSA DE LOPE DE VEGA
Lope de Vega escribió diversas obras en prosa siguiendo variados modelos narrativos
NOVELAS PASTORILES
NOVELA DE AVENTURAS
OBRA DIALOGADA
La Arcadia (1598)
Los pastores de Belén (1617)
El peregrino en su patria (1604)
La Dorotea (1632)
Inspirada en La Celestina.
Es una obra dialogada, pensada para ser
leída, no representada.
Es la obra maestra de Lope.
La Dorotea está dominada por la amargura,
la decepción y la melancolía.
Lope, ya anciano, rememora episodios de su
biografía, fundiendo el presente con el
pasado y la vida con la literatura.
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5.4. FRANCISCO DE QUEVEDO: SU OBRA
EN PROSA
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OBRA EN PROSA DE FRANCISCO DE QUEVEDO
Los libros en prosa de Quevedo son, como sus poemas, muy diversos y
suelen agruparse según su contenido: político, festivo-humorístico, filosófico ,
satírico-moral…
PROSA POLÍTICA
Escribe varias obras sobre la política
italiana, otros de defensa del nacionalismo
español, textos contra los judíos, contra el
separatismo catalán de 1640, etc.
PROSA FESTIVA
Gran difusión tuvieron sus obras festivas.
Tienen particular interés las que parodian a
Góngora y el culteranismo.
PROSA FILOSÓFICA
La más destacada es La cuna y la sepultura,
rotunda exposición del desengaño barroco.
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PROSA SATÍRICA
LOS SUEÑOS de Francisco de Quevedo
Son un conjunto de relatos que contienen la sátira de
grupos sociales y de individuos que representan
conductas reprobables.
Prima la denuncia de la maldad y la falsedad
humanas.
Quevedo presenta situaciones soñadas o alegóricas
por las que desfilan personajes grotescos que son
objeto de crítica o burla: médicos, sastres, abogados,
taberneros, ladrones, mujeres, mercaderes, adúlteros,
avaros, etc.
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5.5. BALTASAR GRACIÁN
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5.5.1. BIOGRAFÍA
• Nació en Belmonte de Calatayud (Zaragoza) en 1601.
• Desde muy joven formó parte de la Compañía de Jesús y fue profesor en diversos
centros de su orden religiosa.
• En Huesca contó con la protección y amistad del mecenas Juan de Lastanosa, quien
costeó la publicación de sus obras.
• Sufrió diversas sanciones y, en el último año de su vida, se le prohibió escribir.
• Murió en 1658 en Tarazona (Zaragoza).
• Siempre rodeado de libros y relacionado con otros estudiosos, su obra es la de un
intelectual, fruto de profundas lecturas y largas meditaciones y conversaciones.
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5.5.2. OBRA
Toda la obra del jesuita aragonés Baltasar Gracián está escrita en prosa y tiene
una intención didáctico-moral.
El héroe (1637)
Presenta mediante aforismos las virtudes que debe tener un
gobernante.
El discreto (1646)
Oráculo manual y arte de prudencia
(1647)
Exponen las normas de conducta que
deben guiar a un individuo.
Agudeza y arte de ingenio (1648)
Es un tratado sobre los artificios literarios.
El Criticón (1651-1657)
Es su obra maestra. En esta extensa novela, que anticipa
la novela filosófica del siglo XVIII.
Dos personajes peregrinan por diversos lugares y
aprenden a desconfiar de las apariencias en su búsqueda
de la sabiduría y de la virtud.
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5.5.3. ESTILO
La verdad, cuanto más
dificultosa, es más
agradable, y el
conocimiento que cuesta,
más estimado.
• La prosa de Gracián es muy densa y
concentrada.
• Está construida con frases cortas, en las
que abundan las antítesis y los juegos de
palabras.
• Las palabras suelen contener diversos
significados tanto en sí mismas como en
relación con los otros vocablos de la frase.
• Con Gracián llega a su culminación la
dificultad conceptista.
• Él mismo pretende ser muy difícil y sólo
entendible por un lector que se esfuerce
en descifrar el concepto
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5.5.4. EL PENSAMIENTO DE GRACIÁN
• El pensamiento de Gracián es muy
pesimista:
• El mundo es engañoso.
• El hombre es un ser débil, miserable y,
a menudo, malicioso.
• Muchos de sus escritos pretenden
proporcionar al lector recursos que le
permitan esquivar las trampas de sus
semejantes y dominar para no ser dominado
• Lo importante es que los demás dependan
de uno:
“Más se saca de la dependencia que la
cortesía; vuelve luego las espaldas a la
fuente el satisfecho, y la naranja exprimida
cae del oro al lodo.”
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Aplicación y minerva. No hay eminencia sin entrambas, y si concurren, exceso. Más
consigue una medianía con aplicación, que una superioridad sin ella. Cómprase la
reputación a precio de trabajo: poco vale lo que poco cuesta. Aun para los primeros
empleos se deseó en algunos la aplicación; raras veces desmiente al ingenio. No ser
eminente en el empleo vulgar por querer se mediano en el sublime, excusa tiene de
generosidad; pero contentarse con ser mediano en el último, pudiendo ser excelente en
el primero, no la tiene. Requiérense, pues, naturaleza y arte, y sella la aplicación.
Gracián alaba la combinación de trabajo e inteligencia (minerva). Señala
que no hay hombre eminente si no tiene las dos cosas. Considera que se
consigue más siendo muy trabajador que siendo muy inteligente, pero que
normalmente, la gente muy inteligente suele trabajar mucho. Afirma
Gracián que todo el mundo debe intentar llegar al máximo de sus
posibilidades (es mejor ser mediano en algo importante que bueno en
algo vulgar).
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Pagarse más de intensiones que de extensiones. No consiste la perfección en la
cantidad sino en la calidad. Todo lo muy bueno fue siempre poco y raro; es descrédito
lo mucho. Aun entre los hombres, los gigante suelen ser los verdaderos enanos. Estiman
algunos los libros por la corpulencia, como si se escribiesen para ejercitar antes los
brazos que los ingenios. La extensión sola nunca pudo exceder de medianía, y es plaga
de hombres universales, por querer estar en todo, estar en nada. La intención da
eminencia, y heroica, si en materia sublime.
Lo intenso satisface más que lo extenso. Gracián repitió esta idea
numerosas veces y la acuñó en aforismos que se han hecho famosos, como
“Lo bueno, si breve, dos veces bueno”
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LITERATURA BARROCA SIGLO XVII