Lo Indígenas y el Nacionalismo
Mexicano
Historia moderna y contemporánea de México
[Norma Angélica Castillo Palma]
Mitzi Candelaria Gómez García
Martín García Hernández
Nacionalismo

El nacionalismo parte de dos principios básicos con respecto a
la relación entre la nación y el estado.

El término nacionalismo se aplica tanto a una doctrina política
como a los movimientos nacionalistas, las acciones colectivas
de movimientos sociales y políticos con tendencias a lograr las
reclamaciones nacionalistas.

En ocasiones también se llama nacionalismo al sentimiento de
pertenencia a la nación propia.

La historiografía también usa el término nacionalismo para
referirse al periodo histórico de formación de las naciones y el
surgimiento de la ideología y movimientos nacionalistas
2

Justo sierra es el primer autor que realiza una
visión comprensiva benévola y responsable de la
historia de México.

Comenzó una discusión sobre quienes debían
participar activamente en la organización de la
sociedad política, los indígenas eran la parte de la
sociedad que mas se oponía a la nacionalidad en
cuyo nombre actuaban los hombres públicos.
3

El 9 de agosto de 1808 el sindico del ayuntamiento de
la ciudad de México Francisco Primo de Verdad actuó
como representante de la nación, llamo la atención de
la junta hacia el pueblo originario en quien debía caer
la soberanía.

En el siglo XIX aparecieron reclamos de la herencia
de Moctezuma.

En un ambiente de discordia civil y conflictos
políticos, los símbolos del pasado y del presente que
los indígenas ofrecían a la nación no podían
incorporarse al muestrario oficial.
4

En un orden igualitario de liberalismo se tenían como
motor los principios o dogmas: la libertad y la
propiedad individuales.

Algunas comunidades indígenas se resistieron a
incorporarse a este sistema.

Las comunidades indígenas acudieron a diversos
expedientes, y a demandas escritas, y a vías, de hecho
se fue configurando el espectro de guerra de castas
que estallaría en la década de los años 40.
5

Las cosas siguieron así hasta la presidencia de
Vicente Guerrero, luego ante el vicepresidente
Anastasio Bustamante.

El tono subió con agresividad pues las
representaciones dirigidas se quejaron que la
República, los indígenas veían como se perdían sus
patrimonios y el empeoramiento de su situación en
que se encontraban desde el dominio español.
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
En 1847 surgieron los primeros brotes de exaltación
de lo indígena y de sus héroes surgiendo la figura de
Cuauhtemoc como héroe nacional

En 1835 en el reparto de los bienes de las
parcialidades de san Juan Tenochtitlan y Santiago
Tlaltelolco, se considero mas prudente reconstruir la
vieja administración general de los bienes de esas
parcialidades y se puso bajo el cuidado de un
administrador.
7

El representantes de Santiago Tlaltelolco en 1847 llegaron
al congreso y en 1849 al Senado para dar sus reclamos, en
los que decían que a los indígenas había que sacarlos del
estado de proletarios para convertirlos en propietarios.

Las leyes de desamortización en 1856 y las de
nacionalización de los bienes de la iglesia en 1859
recrudecieron mas los desacuerdos en la superficie política.

La política de Maximiliano a través de la junta protectora de
las clases Menesterosas permitía el acercamiento de
indígenas levantados al gobierno, reclamaciones que
pasaron a la República restaurada en 1867 y que
complementaron los gobiernos de Sebastián Lerdo de
Tejada, Manuel Gonzáles y Porfirio Díaz.
8

Los mexicanos somos hijos de los dos pueblos y
de las dos razas, nacimos de la conquista, nuestras
raíces están en la tierra que habitaron los pueblos
aborígenes y el pueblo español. Este hecho
domina nuestra historia y a el debemos nuestra
alma.
Justo Sierra
9
El Nacionalismo y la nueva relación de
estado y la sociedad con los pueblos
indígenas
10
Nacionalismo y Democracia

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
La globalización
El avance de la democracia
La divulgación creciente de los derechos humanos
Han añadido una importancia nueva a los movimientos en favor
de las minorías nacionales y de los grupos indígenas.[1]


La modernidad política
Los usos internacionales de las nuevas tecnologías
Los gobiernos centrales se hacen menos autoritarios y más
vulnerables; a su vez, la sociedad y las minorías adquieren más
libertad, una vocación universal y el poder para vincularse por su
cuenta con el mundo.
[1] Francois Dubet, "De la sociología de la identidad a la sociología del sujeto", Estudios Sociológicos, Vol VII núm. 21, 1989,pp. 519-545
11
Nacionalismo y Democracia
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Afirmar la diferencia
Demandar el respeto a la autodeterminación
A la autonomía
A la Identidad
De una Cultura
De una Historia
Una Lengua diferente
El derecho a la representación étnica en los
parlamentos
12
El Nacionalismo y la nueva relación de
estado




¿Como convive la persistencia del nacionalismo
con la libertad y la democracia?
Nacionalismo totalitario
Realismo socialista
Macartismo
“la idea del nacionalismo es imposible sin la
democracia y la democracia nunca existe sin
nacionalismo”
[2]
[2] Ghia Nodia, "Nationalism and Democrdcy” Jounal of Democracy, vol. 3, núm 4, octubre de 1992,
13
Construcción del estado Mexicano

El patriotismo y la identidad del criollo. Raíz del
nacionalismo mexicano, se construyó a lo largo de tres siglos
de sociedad virreinal, en oposición al patriotismo hispano.[3]

Incorporación de practicas indígenas
Referentes simbólicos indígenas
Mestizaje
Educación
Marginación
Eliminación

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
[3] Daniel Cosío Villegas, "Nacionalismo y desarrollo", en Ensayos y notas, Hermes, México, 1966, vol. 1, pp. 387-409
14
Relaciones estado y minorías indígenas
Organizaciones: Difundir compromisos a favor de



las minorías y el respeto de sus derechos.[4]
Igualdad
Reconocimiento de que la mayoría de los grupos
nacionales minoritarios son resultado de acuerdos
históricos entre potencias que ignoraron a esos
mismos grupos.
El valor de la diversidad cultural
[4] Will Kimlicka, Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights, Clarendon Press, Oxford, 1995.
15
Momentos esenciales del nacionalismo en
México



La síntesis étnica, el mestizaje, constituye un
elemento de homogeneización con respecto a la raza,
la cultura y las costumbres.
El guadalupanismo: uno de los movimientos que más
han contribuido a la conservación de la conciencia
nacional, es una prueba de que el nacionalismo no es
monopolio del Estado.
Los cincuenta años que comprenden los gobiernos de
Juárez y Díaz son muy importantes para la
conformación del Estado nacional en México. [5]
[5] John Crowley, "Etnicidad, nación y contrato social", en Teorías del nacionalismo, Paidós, Barcelona, 1993, pp. 255-309
16
Acuerdos:


1989: El Gobierno acepta y ratifica el convenio 169 sobre
pueblos indígenas y tribales aprobados por ONT en Ginebra.
1992: se adiciona al articulo IV de la constitución un primer
párrafo que dice:
La Nación mexicana tiene una composición pluricultural sustentada originalmente en sus pueblos
indígenas. La Ley protegerá y promoverá el desarrollo de sus lenguas, culturas, usos, costumbres, recursos,
y formas específicas de organización social, y garantizará a sus integrantes el efectivo acceso a la
jurisdicción del Estado. En los juicios y procedimientos agrarios en que aquéllos sean parte, se tomarán en
cuenta sus prácticas y costumbres jurídicas en los términos que establezca la ley.

1996: Los acuerdos de san Andrés con el EZLN donde se
reconoce entonces la autonomía de los pueblos indígenas
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Tendencia actual del nacionalismo y los
pueblos indígenas



Estamos no ante la posibilidad de un Estado
multiétnico sino multinacional.
Los pueblos indígenas son naciones y, dado el
derecho de toda nacionalidad a la autodeterminación
y a la soberanía, guardan la semilla de la
independencia o, al menos, de su papel en un Estado
realmente multicultural y multinacional.
Tomar en cuenta la convivencia de uno y otro pueblos
indígenas, puesto que entre éstos existen diferencias
de identidad y, por supuesto, rivalidades
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Entrevista
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Bibliografía
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Lira González, Andres, “Los pueblos indigenas y el nacionalismo mexicano”, en
Relaciones, Vol. V No. 20, otoño, 1984.
Vizcaíno, Fernando, “El nacionalismo y la nueva relación del Estado y la
sociedad con los pueblos Indígenas”, Revista Mexicana de Sociología, Vol. 60,
No. 1. (Jan. - Mar., 1998), pp. 169-182.
Francois Dubet, “De la sociología de la identidad a la sociología del sujeto",
Estudios Sociológicos, Vol VII núm. 21, 1989,pp. 519-545
Ghia Nodia, "Nationalism and Democrdcy” Jounal of Democracy, vol. 3, núm 4,
octubre de 1992
Daniel Cosío Villegas, "Nacionalismo y desarrollo", en Ensayos y notas, Hermes,
México, 1966, vol. 1, pp. 387-409
Will Kimlicka, “Multicultural Citizenship” A Liberal Theory of Minority Rights,
Clarendon Press, Oxford, 1995
John Crowley, "Etnicidad, nación y contrato social", en Teorías del
nacionalismo, Paidós, Barcelona, 1993, pp. 255-309
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Gracias …
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