Universidad Complutense de Madrid
Master Análisis Sociocultural de la comunicación y el Conocimiento
Identidades y Creencias
Naciones y Nacionalismo
Basil and Blackwell Publishers, Oxford, Inglaterra, 1983.
(Versión castellana de Javier Setó)
Ernest Gellner
Ernest Gellner (1925-1995)
- No se puede explicar el nacionalismo desde
-Licenciado en Filosofía, Ciencias Políticas y
factores raciales o genéticos o ambientales, sino
Ciencias Económicas en Oxford.
solamente en relación con su organización y
su cultura. (Postura antropológica)
- Catedrático en Filosofía (especializado en
sociología) de la london School of Ecoomics.
- Racionalidad ilustrada, sobre todo en tanto
(desde 1949)
ciencias naturales, no eran sólo un estilo
cognitivo entre otros sino que proporcionaba un
conocimiento objetivo del mundo, un
conocimiento que hizo posible un dominio sin
precedentes del mundo. (Postura filosófica)
- Razón y ciencia como parte de un orden social
determinado: La edad moderna o Industrialismo
Importancia de Naciones y Nacionalismo
- Estudios Previos a 1918 vinculaban al estado nación y a la profesión
histórica.
- Nacionalismo como algo ficticio y construido acerca de la diferencia
(el nacionalismo es la religión del estado, Rudolf Rocker) y quienes lo
tienen como un sentimiento que expresa una diferencia real.
- Nación como nacionalismo.
- Gellner coloca un enfoque innovador en el estudio del nacionalismo.
Este no es la expresión de las naciones ni las clases ni de sus
intelectualidades.
Nociones Básicas para entender “Naciones y
Nacionalismo”
Nacionalismo
- Congruencia entre la unidad
nacional y la política.
- Nacionalismo crea las
Naciones
- Nacionalismo e
industrialismo unidos.
Estado
- “El Estado constituye una elaboración importante y altamente
elaborada de la división social del trabajo.
Nociones Básicas para entender “Naciones y
Nacionalismo”
Nación
- La nacionalidad no es un atributo inherente al ser humano.
- Ni los Estados ni las Naciones existen en toda época y
circunstancia.
Definición cultural:
“Dos hombres son de la
misma nación si y sólo si
comparten la misma cultura,
entendiendo por cultura un
sistema de ideas y signos, de
asociaciones y pautas de
conducta y comunicación.”
Definición voluntarista:
“Dos hombres son de la misma
nación si y sólo si se reconocen
como pertenecientes a la misma
nación. En otras palabras, las
naciones hacen al hombre; las
naciones son los constructos de
las convicciones, fidelidades y
solidaridades de los hombres.
La era industrial es la era del nacionalismo:
El nacionalismo es consecuencia de la era industrial.
La transición de la era agraria a la era industrial es la transición a la era de los
nacionalismos: transición = conflictos
Los nacionalismos (definidos por cultura, lengua y experiencia histórica común)
sólo afloran en las condiciones industriales:
- una economía de crecimiento
- una nueva división de trabajo, que exige una población:
- especializada
- con movilidad
- una cultura homogenizada: estandarizada (alfabetizada) y que se
conserva por medio de la educación.
- mayor igualdad social = diferencias más evidentes
.
El nacionalismo malentendido
El nacionalismo no impone una homogeneidad cultural, surge de ella.
Rechaza completamente el supuesto que acusa al nacionalismo de
imponer una homogeneidad cultural considerando que por el contrario
“el nacionalismo refleja la necesidad objetiva de homogeneidad”.
El estado industrial moderno necesita cierto grado de homogeneidad para
poder funcionar: la mayoría de las culturas van desapareciendo,
disolviéndose en una mayor.
El mito del nacionalismo:
El nacionalismo no es natural, es histórico:
El nacionalismo trata a las naciones como “una forma natural de clasificar a
los hombres”, pero en realidad es una nueva forma de organización social
que se basa en culturas anteriores que rara vez convergieron.
Critica la idea que el nacionalismo tiene de sí mismo al considerarse como
“defensor” de una cultura oculta y aletargada.
El nacionalismo:
- no es “el despertar y la confirmación de una cultura”
- es la cristalización de nuevas unidades que se apoyan sobre
diferentes herencias culturales.
Culturas silvestres y culturas de cultivo:
CULTURAS SILVESTRES:
CULTURAS DE CULTIVO:
-
-
-
-
Sociedades agrarias
(malthusianas)
Reproducción espontánea sin
supervisión.
No son culturas generalizadas
sino que existe una
multiplicidad.
Acceso “misterioso”
Límites difusos
Sin necesidad de un estado
-
-
Sociedades industriales (no
malthusianas)
Homogenización de culturas
silvestres.
Dominantes (alfabetizadasestandarizadas) mantenidas por
la educación.
Límites bien definidos
Necesitan un estado.
Dos visiones sobre el futuro del
nacionalismo:
-
Tesis de la convergencia: Superación de los nacionalismos.
Supervivencia de varias culturas superiores similares. En las que las
diferencias culturales y la brecha de comunicación resultarían
insignificantes.
No exigen un cambio en el pensamiento.
-
Tesis de inconmensurabilidad: Nacionalismos virulentos.
Las culturas seguirán siendo tan incompatibles como fueron en
sociedades preindustriales: Cada cultura mantiene sus normas y éstas
no son aplicables a otras culturas y se propicia el nacionalismo.
Formación de una sociedad moderna
-Poder
-Acceso a la educación
-Identidad y diversidad de cultura
Poder
Acceso a la educación
Cuatro posibles situaciones:
Desigualdad
- Los que tienendeelPoder
poder tengan acceso a la educación
- Ambos (los que detentan el poder y el resto) tengan acceso
- Sólo los detentadores pueden acceder a la educación
- Ninguna de las partes disfrute de las ventajas de tal acceso
Identidad y diversidad de cultura
El elemento de “unidad/dualidad cultural”
Críticas Conceptuales
- Modernistas y primordialistas.
- Nacimiento del nacionalismo desde la postura modernista
- ¿Qué fue primero,la nacio o las naciones?
- La rol del industrialismo en el desarrollo del nacionalismo
Crítica explicativa
Aproximación funcionalista:
Analiza los elementos sólo considerando su función.
Problemas de la aproximación funcionalista:
-
No tiene en cuenta ni las vivencias ni las ideas, sino sólo la función.
-
Considera el nacionalismo como una función de la industrialización
que trata como un elemento diferenciado de la sociedad.
-
El análisis funcionalista sólo es útil considerando sociedades estables.
Carencias en los planteamientos sobre el futuro:
No formula un camino intermedio.
No considera la situación del nacionalismo en una era postindustrial o global.
Con respecto a las desigualdades entre naciones considera que, donde existe una
tensión, no se genera.
- “Solidaridad entre países proletarios”
Tras establecer toda su argumentación en torno al acceso a la educación y al poder
en sociedades industriales homogéneas, concluye con una explicación exclusivamente
materialista. “las naciones no son todas iguales. No lo fueron en la pobreza y no lo son
en la abundancia”
Crítica Empírica
Restringir el nacionalismo a los casos de diferencia
cultural
Dos casos históricos:
- Las fuertes manifestaciones de sentimientos
nacionales en Gran Bretaña y Francia durante las
guerras napoleónicas
- Asimilación de los flujos de inmigrantes europeos en
EE.UU
Rápidos cambios entre diferentes clases de
nacionalismo dentro de un misma sociedad
Omitir
elpuede
papel
que
desempeñan
ideas y los crea
- “¿Cómo
El tema
de nacionalismo
ser
esto
posible
sinsiindustrialización
lalas
industrialización
intelectuales
una
cultura cada vez más homogénea y el nacionalismo se
-El argumento de Gellner: Nacionalismo puede funcionar
basa
ensulateoría
diferencia
cultural?”
- En
Gellner
que ideas e intelectuales
como una ideologíarechaza
de la industrialización.
desempeñen ningún papel fundamental.
-No todos los caos de ‘nacionalismo preindustrial’ tienen una
relación con la industrialización.
Ellea Ratier
Barış Tuğrul
Daniel Araya Q.
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ERA NACIONALISTA