RONALD R. CAMPOS MACEDO
EDSON MARTINEZ BRUTMAN
INTRODUCCION
 Actualmente, la educación adventista contribuye a la
formación de niños y jóvenes desde la educación
básica hasta la enseñanza superior, a través de 6.500
instituciones donde estudian 1.200.000 alumnos, en
unos 145 países.
Misión
 Promover, a través de la educación cristiana, el
desarrollo armonioso de los educandos en los aspectos
físicos, intelectuales, sociales y espirituales, formando
ciudadanos pensantes y útiles a la comunidad, a la
patria y a Dios.
Visión
 Ser un sistema educacional conocido por la
excelencia, fundamentado en principios éticocristianos, con amplia participación en el sector
educacional.
 “Todo verdadero conocimiento y desarrollo tienen
su origen en el conocimiento de Dios”
(White, Ed. 186)
PRINCIPIOS Y NORMAS
 Siglo XIX, otras reformas en el sistema educativo;
“lamentos solitarios en el desierto”
 Siglo de transición del pensamiento tradicional al
pensamiento moderno (practico e integral)
 La teología, la filosofía, la medicina, la
industrialización y la educación fueron afectadas.
LA EDUCACION CLASICA
 La educación clásica enfocaba mucho a los idiomas
antiguos: latín, griego, etc.
 Les pedían que lean y discutan a los poetas y filósofos
griegos.
 John Locke, Jean J. Rousseau y otros dijeron: NO a la
educación tradicional clásica.
PIONEROS DE LA REFORMA
EDUCATIVA
 Horace Mann (1796-1859) escribió sobre la necesidad
de que los niños comprendan sobre fisiología y
obtuviese una educación práctica.
 El colegio de Oberlin (Ohio), promovía la Biblia como
libro de texto, a demás tenían: programa de trabajo
manual, fisiología, ambiente no competitivo.
PIONEROS DE LA REFORMA
EDUCATIVA
 Pero a fines de 1850 perdieron su entusiasmo inicial y
se amoldaron al resto de los colegios, probablemente
porque no mantuvo un contexto espiritual exigente.
 La universidad John Hopkins en 1858 dijo: “La
educación manual mejora la salud física y aumenta el
vigor mental del educando” (pero estas voces no eran
la corriente principal del pensamiento)
Mejoras del sistema educativo
 Tanto estos hombres como la reforma de la IASD
reclamaban casi lo mismo:
 Curriculum práctico en lugar del clásico
 Aulas bien ventiladas e iluminadas.
 Relación directa entre el ejercicio/entrenamiento
manual y el vigor mental
 Valores espirituales aplicados en el caracter
LOS PRINCIPIOS DE LA REFORMA
EDUCATIVA
 “Los errores fatales de los filósofos educativos se
enfocaban ya sea en el logro intelectual, el éxito
temporal o aun en la conducta correcta, esperando
desarrollar lo bueno que existe ene l hombre por
naturaleza”
El camino a Cristo, pg. 18-19.
 Elena de White superó esos propósitos educativos
lisonjeros, egocéntricos por: “La redención es el objeto
de la educación” La educación, pg. 13.
 Para comprender la obra de la educación
a) Considerar la naturaleza del hombre
b) El propósito de Dios al crearlo
c) El efecto del pecado en el y en el
mundo.
d) El didáctica de Dios.
El propósito fundamental y
constante
 El fundamental: La conversión de los estudiantes
(restaurar la imagen de Cristo en los que han sido
puestos bajo su cuidado)
 La constante: Ayudarlos a sostener esa relación con
Cristo.
Cursos Esenciales
 La Fisiología es el primer estudio, pues preserva la
salud.
 La educación vocal aumentará la utilidad del
estudiante.
Los primeros años
 La madre tiene un papel único; ninguna otra obra
puede igualar a la suya. Ni la sustituta puede
reemplazar a la biológica.
 Los primeros 6-7 años de su vida hay que prestar mas
atención especial a su parte física que a su intelecto.
Los primeros años
 “Los padres deberían ser los únicos maestros de las
mentes de los niños en esa temprana edad”.
Fundamentos de la educación cristiana,
pg. 21.
 Pero hay circunstancias que requiere que se les envíe
mas temprano a la escuela, como Elena lo dijo en Sta.
Helena, California en 1904 M.S. t 2 pg. 95
EL PROPÓSITO DE LAS ESCUELAS
 En 1863 se concluyo el proceso de organización de la Iglesia
Adventista del Séptimo Día, con el establecimiento de su
Asociación General.
 Con el propósito de que sus hijos tuvieran la oportunidad
de disfrutar de una preparación académica que estuviera en
conformidad con la Biblia y con los principios cristianos,
ese grupo decidió establecer escuelas y colegios que, con el
transcurso de los años, expandieron sus servicios a todos
aquellos que simpatizaban con su filosofía y sus métodos.
Battle Creek School
Battle Creek School
 Fue la primera institución formal de la Iglesia, data del año
1872, en el estado de Michigan, Estados Unidos.
 En 1868 G.H.Bell, dirigió una escuela sostenida localmente
para la juventud adventista.
 En 1872 Jaime y Elena de White le pidieron que se
convirtiera en una institución Educativa Superior y que
fuera sostenida por la denominación.
Battle Creek School
 El propósito principal era: “educar a maestros y
alumnos” para proclamar el mensaje del tercer
ángel.
 Como guía para esta escuela, la Sra. White
escribió: “La educación debida” en Testimony for
the Church, hoy se encuentra en Joyas de los
testimonios, T.1, pp. 314-318
Battle Creek School
 Siempre ha sido considerado como una “carta
constitucional” para la educación adventista.
 Allí desarrolló uno de los principales fundamentos de
la educación cristiana: La correlación entre los
aspectos “físico, mental, moral y religioso” de la
educación.
Battle Creek School
 Los primeros años fueron turbulentos, los maestros y
administradores no sabían como implementar ciertos
temas claves.
 a) ¿Cómo incluir un programa de trabajo manual en el
curriculum de la escuela?
 b) ¿Cómo crear un curriculum orientado bíblicamente y no
incluir meramente la Biblia como un tema electivo?
 c) como ensamblar el curriculum con temas prácticos y
eliminar los clásicos?
Battle Creek School
 1881, Elena se dirige a los lideres: “hay peligro de que
nuestro colegio se desvíe de su designio original”
 “nuestro colegio se encuentra hoy en una posición que Dios
no puede tolerar”
 “hay esfuerzo por moldear nuestra escuela en conformidad
con otros colegios. Cuando se hace esto, no podemos
animar a los padres a enviar a sus hijos al colegio de Battle
Creeck”
Battle Creek School
 Decía esto porque en cualquier colegio se podía encontrar
un conocimiento libresco, pero “se necesitaba una
educación más abarcante”
 10 de agosto de 1882, el colegio Battle Creeck cerro, habían
enfrentamientos personales entre empleados.
 Un año mas tarde el colegio reabrió, declarando que el
colegio armonizaría “en todo respecto” con la instrucción
provista mediante el espíritu de profecía.
Battle Creek School
 1891, convención educativa de Harbor, Springs,
Michigan, Elena volvió a leer el articulo “La
educación debida”, y enfatizó que se eliminaría del
curruculum a los autores paganos y los cursos de
los clásicos en latín y griego.
 Enfatizó en las clases de Biblia e historia pero
desde el punto de vista de las profecías y la
idoneidad espiritual de los maestros.
Battle Creek School
 El eje de apoyo de la reforma educacional era la
diferencia decisiva entre “la educación convencional y
la perspectiva de la educación cristiana a la luz del
tema del gran conflicto.”
Pacific Union College
Pacific Union College
 1881, la asociacion de California tiene la necesidad de
abrir un colegio en la costa Oeste.
 Abril de 1882, se compro una propiedad en
Healdsburg, con Sidney Brownsberger, ex presidente
de Battle Creeck, y fue su primer presidente.
Pacific Union College
 Pero la escuela no llego a tener estabilidad financiera,
debido a los bajos costos que se cobraba a los estudiantes.
 Elena de White advirtió contra la practica de reducir los
aranceles para conseguir un mayor numero de
matriculados.
 Elena de White participó en la adquisición de la propiedad
de Angwin, California, cuando se demostró que el sitio de
Healdsburg era inadecuado.
Pacific Union College
 “El esfuerzo humano mas la confirmación divina
conducirán a decisiones correctas.”
Colegio de Avondale
Colegio de Avondale
 1891, Elena fue a Australia, jamás se imaginó que esta
institución educativa tendría un gran impacto sobre la
filosofía educacional mundial de la denominación.
 1894, Elena escribió. “Trabajo y educación”, abordó el tema
de la ubicación de la escuela, dijo que “debía estar a una
distancia bastante alejada de las ciudades”, que el trabajo
útil debe ser parte del curriculum, que la torpeza y la
ignorancia no son una virtud, que para Australia “hay
esperanza en el suelo” y que la fisiología debe estar en el
curriculum de todos.
Colegio de Avondale
 1899, Elena aprendía con la experiencia y con las
visiones, dijo que nuestros colegios deben ser “modelo”
de otros; Dijo que Dios había asignado a Avondale para
que fuese “una lección objetiva”, no para copiar a otros,
sino para ser un modelo, que necesariamente debía ser
copiado estrictamente.
Colegio de Avondale
 Elena de White nunca uso el termino “anteproyecto
educacional”, sino modelo, patrón, ella no dijo que
Avondale debía ser copiado en cada detalle.
 Ella dijo. “El Señor no ha determinado que se use un
plan definido, especial y exacto en la educación”
Colegio de Avondale
 “el clima, los alrededores, la condición del país y
los medios disponibles para trabajar, todo esto
debe desempeñar un papel en la formación de la
obra”
 Elena bosquejó principios básicos, no reglas
inflexibles; modelo, bosquejo, patrón son
precisamente “principios básicos.”
Colegio Madison
Colegio Madison
 Elena dijo que la escuela debía estar cerca de
Nashville, Tennessee. Consiguieron una propiedad
de 162 hectáreas (400 acres) en Madison a 27 Km.
de Nashville.
 Elena pidió verla, aunque sus compañeros no
estaban positivamente impresionados, ella dijo:
“era un ubicación favorable para la obra”, que debía
ser comprada.
Colegio Madison
 Fue la única institución donde la señora White se
desempeñó como miembro de la junta directiva.
 Sus fundadores: Edward A. Sutherland y Persy T. Magan,
creían que las condiciones en la escuela debían ser
parecidas a lo que los alumnos enfrentarían al salir de ella,
para que estén más seguros de su vocación.
 Por primera vez se aceptó que el alumno trabaje como pago
por la matricula en lugar de dinero en efectivo.
Colegio Madison
 Todos trabajaban con los estudiantes, (personal y
docentes), en el desarrollo de las industrias, que
proveían ingresos para el centro de estudios.
 Sin la visión, el valor y el
apoyo continúo de Elena
G. White, nunca habría
ocurrido el
establecimiento de esta
institución médica de
renombre mundial
“El surgimiento de la Universidad de
Loma Linda, no tuvo que luchare tanto
con lo inevitable como con lo
imposible. De alguna manera se logró la
hazaña gracias a una rara formula de fe,
obras y lucha, generalmente
entremezcladas con lo improbable, lo
milagroso y lo heroico”
1905
(California)
 Dos centros de salud Adventistas:
 Paradise Velley (cerca de San Diego).
 Glendale
(cerca de los Ángeles)
 Ambos fundados por la fuerte insistencia de Elena G.
White y su ayuda para encontrar los fondos iniciales
 Ambas instituciones estaban sumidas profundamente
en deudas
 Obrando por inspiración
divina Elena G. White
llamó a John Burden, el
“fundador” del sanatorio
de Glendale, para que
buscase una propiedad
cerca de Redlands.
¡Problema!
 La Asociación
local había
advertido a los
1400 miembros
(de ese
entonces) a no
entrar mas en
deuda.
 Elena G. White: Se me han
presentado Redlands y
Riverside como lugares que
deberían ser trabajados…
Por favor, consideren la
coveniencia de establecer
un sanatorio en la vecindad
de esas poblaciones
Llegaban fondos; hombres y mujeres, hipotecaban sus casas y
sacaban prestamos bancarios…
Cuando todo parecía sombrío, Elena G.
White aconsejaba: “esta es la
propiedad exacta que debemos tener.
No demoren, porque es justamente lo
que se necesita”
Después de ver los edificios por
primera vez, Elena G. White
exclamó: “He estado aquí antes…
este es el lugar que el Señor me ha
mostrado… el Señor no nos ha
dado esta propiedad para ningún
propósito común”
Pocas semanas después, la iglesia
manifestaba poco entusiasmo (desánimo –
pesimismo)
Elena G. White escribió a Burden: “ No se
desanime si de algún modo se presta un
golpe cortante contra sus planes… he visto
cómo se siguen los principios de detener (el
plan) y he visto el descontento del Señor a
causa de esto” y agregó: si se manifiesta el
mismo espíritu, no consentiré en guardar
silencio como lo he hecho hasta ahora
Durante las reuniones de negociaciones de la
Asociación concerniente al futuro de Loma Linda,
Elena G. White se sentaba en la plataforma para
poder oír la intención de cada propuesta y la
discusión resultante. Escribió que tenía
“suficiente edad como para ser excusada de esas
cargas” pero que “temía que se pudiese tomar
algún acuerdo que en el futro trajese alguna
confusión”.
Algunos querían cambiar la constitución de (la
iglesia) de modo que “cada miembro de iglesia
pudiese convertirse en delegado en las reuniones
de la Asociación”. Ella hablo claramente: “lea de
nuevo esa propuesta, si es tan amable”, luego
comentó: “una propuesta como esa se hizo años
a tras y el asunto me fue presentado
claramente… la propuesta nunca ha sido
aprobada en ningún momento, porque no está en
armonía con la mente del Señor”. Se retiró la
resolución.
Para cubrir algunas necesidades
algunos propusieron vender una
porción de las 30 hectáreas, Elena G.
White por el contrario instó a comprar
muchas hectáreas más. Otro
asombroso desafío.
Pasaron 3 años y se duplicaron los precios de la mayor parte de
las tierras y recién se dio paso para su adquisición.
 En sus 84 año de vida de Elena G. White prometido
1000 dólares a favor de la compra y motivó a conseguir
aún más terrenos.
 Sería un “sanatorio”
 Luego Elena G. White escribió: hagan todo lo que
puedan hace en la educación de enfermeras y médicos
 El asunto pareció demasiado a la denominación pues
lo que veían y tenían era un sanatorio (Battle Creek) y
el Colegio Médico Misionero Americano, los cuales
todavía eran una herida abierta.
 Quizá una escuela en Loma Linda ¿pero una escuela de
Medicina? , sería una fuerte carga financiera.
Elena G. White era valiente y
argumentaba en forma
irresistible, procedieron
entonces a hacer lo que parecía
imposible.
9 de diciembre de 1909:
 Se obtuvo un permiso legal del estado que autorizaba
al colegio de Evangelistas Médicos a conceder títulos
en ciencias Liberales, Odontología y Medicina”
Preguntaron:
 A la luz que usted ha
recibido del Señor ¿Hemos
de entender que debemos
de establecer una escuela
de medicina cabalmente
equipada cuyos graduados
podrán tomas los
exámenes de la junta del
estado y llegar a ser
médicos registrados,
calificados?
Dentro de 24 horas Elena G. White respondió: “por la
luz que me ha sido dada, debemos proveer aquello
que es esencial para calificar a nuestros jóvenes que
deseen ser médicos de modo que puedan capacitarse
inteligentemente para poder enfrentar los exámenes
requeridos a fin de probar su eficiencia como médicos”
Se recomendó que todas las uniones de Norteamérica
y la Asociación General debían compartir los gastos
para dicho propósito.
¿Dónde encontrarían los asentistas a médicos
calificados para que fuesen maestros?
 Se necesitaban así mismo fondos
 1905 Ministerio de Curación
 1932 Ministerio Médico
A MODO DE CONCLUSIÓN
 Esos hombres y mujeres deberían ser paradigmas y
modelos para todos los adventistas hasta el fin del
tiempo. Escucharon a la mensajera del Señor en quien
había aprendido a confiar. Sabían que la única
pregunta que necesitaban contestarse era ¿seguiremos
el consejo dado?
¿SEGUIREMOS EL CONSEJO DADO?
MUCHAS GRACIAS
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