Tema 2
EDUCACIÓN EN GRECIA.
Introducción.
• Las civilizaciones grecorromana y
cristiana constituyen los cimientos y la
savia que ha alimentado y configurado
buena parte de los ideales educativos y
culturales del acontecer vital de
Occidente.
• Sin Grecia, Roma y el Cristianismo sería
impensable la cultura occidental.
Grecia.
•
La educación en Grecia se considera uno de los pilares en los que
descansa la conciencia europea.
•
Grecia con una inmejorable posición geográfica en el extremo del
Mediterráneo, le ha permitido recibir la herencia cultural de Asia y llevar a
Europa la nueva forma que su genio ha creado.
•
Pese a su contextura montañosa que favorecía una división e
independencia de las ciudades, tenía la lengua que le brindaba una
homogeneidad cultural que confería a su civilización un carácter específico
y único, la base de la unidad en la búsqueda de la identidad.
•
Estudiar la historia de los griegos es reconstruir la formación de nuestra
cultura, de sus instituciones y concepciones sacamos nuestros ideales de
vida, tales como la confianza en la razón humana, la libertad y la belleza.
Educación Espartana.
• Desde el nacimiento hasta los siete años.
– Esparta quería ciudadanos sanos y fuertes.
– Nada más al nacer, el bebe era examinado por una
comisión de ancianos.
– En el supuesto de no superar la prueba se le llevaba
al Apóthetas, una zona barrancosa al pie del Taigeto,
donde se le arrojaba o abandonaba en una cima.
– Los demás eran entregados a sus madres hasta los
7 años.
A partir de los 7 años.
• A los siete años, los niños espartanos abandonaban su
casa y quedaban bajo la autoridad del estado.
• Aprendían entonces a leer y a escribir, pero lo esencial
de su formación consistía en endurecerlos físicamente
por medio de la lucha y el atletismo, y en aprender el
manejo de las armas.
• Las raciones de comida se reducen al mínimo
imprescindible, lo que les obliga a robar si quieren evitar
el hambre, pero sin son sorprendidos, se les castiga
severamente no por el robo mismo, sino por su torpeza
al cometerlo.
• Para entrenar el físico, aparte de los castigos y prácticas
comentadas con anterioridad, lo más frecuente era
apalearlos.
• Los últimos espartanos 300 ( 2/10 )
Educación ateniense.
• Preocupación máxima en Atenas la constituye el
enriquecimiento personal.
• Este ideal es una muestra de la preocupación
del ateniense por alcanzar el equilibrio entre los
diversos aspectos de la personalidad:
• hermosura física,
• dignidad moral,
• sumándose el proceso perfectivo de su cultura, la cual exige
una preparación intelectual, de tender a la sabiduría.
El niño ateniense.
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El niño ateniense se desarrolla en el ambiente familiar hasta los seis o siete
años y su ocupación en esta época es fundamentalmente el juego.
Posteriormente, el niño se integra a la comunidad escolar, donde recibe la
enseñanza de maestros profesionales. Un pedagogo particular
(comúnmente esclavo) se encarga de acompañar al pequeño en el trayecto
a la escuela; la cual no cuenta con pupitres, sino sólo bancos; en donde los
alumnos mantenían sobre sus rodillas el rollo de la lectura. Existían
escuelas amuebladas elegantemente, algunas con adornos como estatuas
de dioses y héroes.
Se ejercita al niño principalmente en tres materias: escritura, gimnasia y
música. La escritura también comprende lectura pues pone especial
cuidado en el aprendizaje de la lengua materna y aritmética, utilizándose
como cifras las letras del alfabeto.
La educación física se practica en gimnasios y palestras públicas y sólo se
considera educado el que ha aprendido a nadar, luchar, manejar el arco y la
jabalina. Se enseñaban también a tocar la lira.
Concepto de educación.
• El concepto de la educación, va a
evolucionar.
• Homero en la Grecia Arcaica:
– La integridad corporal
– Nobleza de espíritu,
– La fuerza educadora radica en su capacidad de
perfección de la naturaleza humana.
Transformación de la educación.
• Las transformaciones por las que va pasando la educación en
Grecia se deben a ciertos cambios en las relaciones sociales y a
aspectos tales como los provocados por el auge político que trajo
consigo el final de las Guerras Médicas.
• Las nuevas exigencias sociales hacían imprescindible una
preparación teórica para la carrera política y exigían de la educación
un nuevo tipo de instituciones.
•
La forma democrática del Estado reclama del político destreza para
disertar en público y elocuencia para convencer a las masas. El
hombre gracias a la cultura, comienza a tener conciencia de su
libertad y de la necesidad de una educación integral, la paideia
griega, encaminada a la completa formación del cuerpo y del
espíritu. La educación para una participación social y política.
Guerra del Peloponeso.
• El acontecimiento de las Guerras del
Peloponeso (431-404 a.C), en las que Atenas
pierde su hegemonía en el mundo heleno, pone
de relieve la importancia de las fuerza políticamilitar de Esparta y las deficiencias del sistema
ateniense de la educación privada, en estas
circunstancias Platón diseña una teoría política
y pedagógica.
• El concepto platónico se funda en la
autoactividad, el proceso del propio educando
mediante el cual se dan a la luz ideas que
fecundan el alma.
• Finalmente en la época helenística el concepto
educativo evoluciona hasta transformarse en la
encklyclios paideia, es el saber que se debe
exigir a todo hombre culto, un saber general
(encíclico) de educación.
• Es cuando el pueblo griego se estabiliza
después de las conquistas de Alejandro Magno,
hecho que tuvo un significado primordial al
estimular la unión de Oriente con Occidente y
permitir a la civilización griega contactar con
otras orientales.
EDUCACIÓN EN ROMA
Contacto con la cultura griega.
• La expansión del Imperio Romano y el contacto con la cultura
helenística obligaron al humanismo latino a incorporar los ideales
griegos.
• Es en ese contacto de la cultura helénica con la oriental donde se
forma la cultura romana.
•
La formación del Imperio Romano como Estado Universal único fue
la consecuencia del proceso de integración que tuvo lugar en el
mundo antiguo, haciendo posible la continuación de la Historia
Universal.
• Roma se presenta cono síntesis de culturas y ha legado las
técnicas sociales de organización en las que se gestaron la
diversidad de instituciones políticas del mundo occidental.
Educación romana.
• El romano aspira a una educación concreta del
individuo basada en la familia y en la
experiencia cotidiana, en una línea de formación
moral.
• Es una muestra de síntesis del rigor espartano y
de la armonía espiritual de los atenienses.
• Fue Cicerón, heredero del estoicismo griego el
que el que introdujo en la humanitas el concepto
educativo.
Originalidad de Cicerón.
• La originalidad de Cicerón consiste en la manera de integrar la
sabiduría en la perfección humana, por ello toda humanitas es
moral porque incluye el cultivo de las letras y del ánimo, es una
conquista del yo para lograr ser el hombre virtuoso que sabe y
practica la virtud.
•
Al ser la educación romana eminentemente social y ciudadana, el
bien hablar es condición esencial, por ello la humanitas también es
literaria, belleza en la expresión, en el buen decir. Y finalmente, la
humanitas es política, el bien de la sociedad se convierte en ley
suprema, el ciudadano ha de velar por el bien común de la
sociedad. En la plenitud armónica del hombre de bien se funden la
vida moral y la intelectual, como elementos integrantes de la
humanitas.
RESUMEN
• EDUCACIÓN PALEOCRISTIANA
El Cristianismo.
• El fenómeno del cristianismo surge mientras se forma la
Humanidad Universal a través del Imperio Romano y de la cultura
helénica y se unen definitivamente el Oriente y Occidente.
• Las consecuencias de todo ello en el campo de la educación,
determinan otro de los núcleos fundamentales.
• El cristianismo no se detuvo en sus límites de Judea, superó su
asilamiento local y penetró en el mundo circundante, mundo
dominado por la civilización y la lengua griega.
• Este hecho fue decisivo en el desarrollo de la misión cristiana y su
expansión.
• Los principios pedagógicos de la educación cristocéntrica, que toma
la figura de Cristo como modelo y paradigma de la vida humana, el
nacimiento de las escuelas catequistas como institucionalización de
ese ideal educativo y la posterior influencia de la cultura Patrística
en Occidente, confieren a este fenómeno del cristianismo su
protagonismo central.
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