SEJARAH PENDIDIKAN ISLAM 2
Ukhti Diwi Abbas
1
Topik
Tokoh-Tokoh pada zaman
kegemilangan Islam
Ibn Tufayl
Ibn Khaldun
2
Ibn Tufayl
“If there is a Being Whose Perfection is
infinite,….then to lose hold of such a
Being …must mean infinite torture.
Likewise to preserve constant
awareness of Him is to know joy
without lapse, unending bliss,
rapture and delight”
3
4
Spanish Scholar
Medieval era
Name
Abu Bakr Muhammad Ibn Abd Al-Malik Ibn Muhammad Ibn Tufayl
al-Qaysi
Birth
1106 in Guadix (Granada)
Death
1185/ 581 AH in Marrakesh
His work
Physician, Qadi & Vizier to Caliph Abu Yaqub Yusuf
Main Interests
Philosophy, Poetry, Astronomy, Medicine
Notable Work
Hayy Ibn Yaqzan = (The Living one, Son of the Vigilant)
Ibn Tufayl’s
Educational Philosophy
• What is education?
• What is personal development?
• How does human growth take
place?
• How can a man attain fulfillment?
6
Falsafah Pendidikan
Ibn Tufayl
• Apa makna pendidikan?
• Apa makna pembangunan peribadi?
• Bagaimanakah pertumbuhan
manusia berlaku?
• Bagaimanakah seseorang itu
mencapai kesempurnaan diri?
7
Hayy Ibn Yaqzan
• A philosophical fiction
• Translated into Hebrew (14th C.),
Latin (17th C.), English (1674) and
most European languages.
• Daniel Defoe’s central idea in his
‘Robinson Crusoe’ was claimed to
have been borrowed from Hayy Ibn
Yaqzan
8
Hayy Ibn Yaqzan
• Satu cereka falsafah
• Diterjemah ke dalam bahasa
Hebrew (14th C.), Latin (17th C.),
Inggeris (1674) dan banyak bahasabahasa Eropah yang lain.
• Idea utama Daniel Defoe dalam
cereka ‘Robinson Crusoe’ dikatakan
dicedok dari Hayy Ibn Yaqzan
9
Hayy Ibn Yaqzan
• A baby boy, Hayy, was born in a deserted
island (legend has it that he was thrown
to the island by the sister of a king in
order to keep her marriage to Yaqzan a
secret)
• He was nourished and cared for by a deer
• As a result of dissecting the deer, on its
death, he becomes to understand –
through his powers of observation and
reflection – that death results from the
dissolution of the union of spirit and body
10
Hayy Ibn Yaqzan
• Seorang bayi, Hayy, dilahirkan di sebuah
pulau terpencil (lagendanya ialah dia telah
dibuang di pulau itu oleh adik perempuan
seorang Raja yang ingin merahsiakan
perkahwinannya dengan Yaqzan)
• Dia dijaga dan dibesarkan oleh seorang
rusa
• Dengan membedah rusa (yg dianggap
sebagai ibunya) selepas kematiannya, Hayy
mulai dapat memahami – melalui
kebolehan membuat pemerhatian dan
refleksi – bahwa kematian berlaku apabila
badan dan ruh berpisah
11
Hayy Ibn Yaqzan
• He then compares the objects around
him, and discriminates between them,
and classifies them into minerals, plants
and animals.
• Each of them has a common factor =
body
• Each class of objects has a specific form
or soul
• But soul is imperceptible, so there must
be an eternal and necessary Being that
creates these souls
12
Hayy Ibn Yaqzan
• Dia pun mula membandingkan bendabenda yang berada disekelilingnya, dan
membuat perbezaan antara bendabenda tersebut dan mengkalisifikasikan
kepada mineral, pohon dan haiwan.
• Setiap benda tersebut ada satu faktor
yang sama = jasad
• Setiap klassifikasi objek itu mempunyai
sesuatu bentuk dan ruh
• Tetapi ruh itu tidak boleh dilihat, oleh
kerana itu, ia bermakna ada SESUATU
yang abadi yang mencipta ruh-ruh ini.
13
Hayy Ibn Yaqzan
• Hayy met Asal (a contemplative and
meditative soul) from a neighbouring
inhabited island who wanted to be in
solitude
• Asal informs Hayy about Quranic
conceptions of God, His Angels,
prophets, etc.
• Hayy immediately accept Asal’s
explanations as truths
• He followed Asal to his island in the hope
of reforming the people there
14
Hayy Ibn Yaqzan
• Hayy berjumpa met Asal (seorang ruh yang
suka bertafakkur) dari pulau jiran yang
mempunyai penduduk – tapi Asal
dambakan tempat untuk bersendiri
• Asal mengajar Hayy tentang konsepsi
Quran mengenai Tuhan, para malaikatnya,
para rasulNya, dll.
• Hayy menerima penerangan dan
kebenaran Asal dengan serta-merta
• Hayy mengikuti Asal ke pulaunya dengan
harapan untuk memulihkan penduduk di
sana
15
Hayy Ibn Yaqzan
• Hayy endeavours hard to enlighten the
masses through pure concepts
• In the end, he finds these concepts to
prove to be too difficult for the masses
to understand
• He realises the wisdom of the Prophet in
giving them sensuous forms instead of
full light
• He returns to his lonely island and is
absorbed in contemplation
16
Hayy Ibn Yaqzan
• Hayy berusaha untuk menerangkan
kepada orang rama mengenai Konsep
Asli
• Tetapi, pada akhirnya, dia mendapati
bahwa sukar untuk orang ramai
memahami konsep – konsep ini.
• Dia memahami hikmah dalam
Rasulullah SAW memberi bentukbentuk daripada memberi cahaya nur
yang sepenuhnya
• Dia kembali ke pulau sunyi dan sibuk
dan asyik dalam takaffurnya
17
Hayy Ibn Yaqzan
• Without the help of tradition and
revelation, man can attain knowledge of
the natural world and reality and,
through this to knowledge of God.
• Even if God has not revealed Himself
through His prophets, He would have
been discovered by scientists, mystics
and philosophers through their studies
of nature, the human self and the
universe.
18
Hayy Ibn Yaqzan
• Tanpa bantuan tradisi dan wahyu,
manusia boleh memahami ilmu
kehidupan dunia, ilmu kbenaran, and
melalui ini semua, ilmu mengenal Tuhan.
• Sekiranya Tuhan tidak mengenalkan
diriNYA melalui para RasulNya, Tuhan
akan dapat dikenali oleh para saintis,
para mistik, para falsafah, melalui
mereka mempelajari dan mengkaji alam
semulajadi, diri sendiri dan seluruh alam
semesta.
19
Ibn Khaldun
“Intelek masih belum boleh
dianggap intelek sehinggalah
ianya dikongsi dan
menyumbang kepada kebaikan
masyarakat”
20
Ibn Khaldun
21
Arab Scholar
Medieval era
Name
Ibn Khaldun [Abū Zayd ‘Abdu r-Raḥman bin Muḥammad bin Khaldūn alḤaḍramī]
Birth
27 May, 1332/1 Ramadan 732 AH in Tunis
Death
19 March, 1406/26 Ramadan 808 AH in Cairo
Scholarly Title
Wali-ad-din - “Guardian of the Religion”
School /
Tradition
Ash'ari
Main Interests
Sociology, History, Historiography, Demography, Economics,
Philosophy of History.
Notable Ideas
Asabiyah
Education & Early Years
• Family social and political activist
• received a classical Arabic education
• studying the Qur'an and Arabic linguistics, the
basis for an understanding of the Qur'an,
Hadith [1] and Fiqh [2]
• mathematics, logic and philosophy
• lost both his parents to an epidemic of the
plague which hit Tunis, when he was 17 years
old
• In a typical Muslim family, follow family
tradition is common, that is where he strove
for a political career
• And he life adventure begin, in which he
spends time in prison, reaches the highest
offices and falls again into exile.
23
Pendidikan & Tahun Permulaan
• Keluarga adalah keluarga aktivitis sosial dan politik
• Menerima Pendidikan Klassikal Arab
• Mempelajari Qur'an dan Bahasa Arab, Hadith [1]
and Fiqh [2]
• mathematics, logik and falsafah
• Kedua ibubapa meninggal dunia kerana wabak
epidemik yang berlaku di Tunis, ketika dia berumur
17 tahun
• Kerana mengikuti tradisi keluarga, beliau tekun
mendapatkan jawatan politik
• Hidup beliau yang begitu mencabar, di mana beliau
pernah dimasukkan penjara, pernah menduduki
jawatan tinggi, dan lepas itu, dia menjadi orang
buangan politik.
24
His travels
• He had lived (due to work and
studies) in Tunisia, Fez
(Morocco), Granada (Spain) &
Egypt
• He made acute observation of
the societies he visited & he
wrote Muqaddimah
• He worked on Muqaddimah &
finished it in November 1377
25
Pelayarannya
• Beliau tinggal di Tunisia, Fez
(Morocco), Granada (Sepanyol)
& Egypt (kerana pekerjaan dan
pengajian)
• Beliau membuat pemerhatian
yang teliti pada masyarakat
yang dia lawati & dan menulis
Muqaddimah
• Beliau menulis Muqaddimah &
menghabiskannya pada
November 1377
26
Educational Approach
• Students should not be forced to
memorize
• Subjects should not be taught in a
broken sequence
• Two subjects should not be taught
together
• Appropriate length of subjects taught
• It is harmful to be very strict on a
student
• Traveling and conferencing with scholars
is useful for education
• Education should be practical
• Learning science requires skill
27
Pendekatan Pendidikan
• Pelajar tidak harus dipaksa untuk
menghafal
• Subjek tidak harus diajar dengan satu
cara yang terputus-putus
• Dua subjek tidak boleh diajar sekaligus
• Had masa pengajian subjek yang
munasabah
• Terlalu keras dan tegas pada pelajar
adalah memudharatkan
• Membuat lawatan dan berdiskusi
bersama para alim ulama adalah baik
• Pendidikan harus untuk praktikal
• Mempelajari sains memerlukan
kemahiran
28
Pedagogi Ibn Khaldun
• Kanak-kanak didedahkan terlebih
dahulu dengan ilmu Al-Quran.
• Mempelajari Al-Quran dari segi
mengeja dan membaca
hendaklah dijadikan asas
• Untuk menguasai sesuatu ilmu,
asas bahasa mestilah kuat dan
mantap
29
Pedagogi Ibn Khaldun
• Menegah guru menggunakan
kekasaran lisan dan fizikal terhadap
murid
• Kekasaran dan kekerasan boleh
meninggalkan kesan buruk:
Rosak jiwa
Sifat dendam
Agresif
Hilang keyakinan
Penakut
30
Pedagogi Ibn Khaldun
• Pendidikan hendaklah dilaksanakan
dengan kasih sayang, kelembutan
dan dengan mendekati mereka
• Guru hendaklah menjadi teladan
utama dan contoh yang baik
• Untuk tekun belajar, hendaklah
belajar jauh dari kampung halaman
sendiri, mengembara untuk
mencari ulama-ulama besar
31
Pedagogi Ibn Khaldun
• Mempelajari satu ilmu melalui tiga
tahap:
i) Tahap Pertama
 Tahap permulaan
 Ilmu diberi secara sederhana
 Belum terperinci
ii) Tahap Kedua
 Ulang kembali pelajaran tahap
pertama
 Huraian diperluaskan
 Perbezaan pendapat mulai disentuh
32
Pedagogi Ibn Khaldun
iii)



Tahap Ketiga
Tahap akhir
Murid sudah lebih cerdas
Pelajaran diulang dari awal hingga
akhir
 Masalah2 dan cabang2nya
dihuraikan
•
Guru mengajar kanak2 dengan
membawa contoh benda-benda
maujud yang boleh dirasa
33
• Ibn Khaldun dan kaedah ‘penghafalan’
– Membuat pemerhatian terhadap 3 program
pembelajaran
• Maghribi (Morocco) menekankan penghafalan →pelajar
menjadi pendiam, tidak mahu/dapat menyatakan
pandangan secara jelas. Khusus menghafal Quran
sehingga berumur 16 tahun.
• Ifriqiyah (Iraq, Mesir & Tunisia) menekankan membaca
dan mempelajari Quran di samping kemahiran bahasa,
termasuk pertuturan dan tulisan. Tidak begitu mahir
dalam hafalan tapi dapat menamatkan pembelajaran
Quran, hadith, dan masalah sains dalam masa 5 tahun.
• Spanish – Quran, bacaan & tulisan Arab, puisi.
Menekankan penulisan, oleh itu penulisan amat baik
dan bersedia untuk meningkatkan pelajaran walaupun
kurang mahir dalam bahagian agama jikalau
dibandingkan dengan pelajar-pelajar Maghribi dan
Ifriqiyah.
• Tidak bersetuju dengan cara penghafalan yang tidak
mengambil kira pemahaman pelajar.
34
Resources
1)
2)
3)
4)
5)
6)
Abdullah Al-Amin Al-Na’miy. [translated by Mohd Ramzi
Omar]. (1994). Kaedah dan teknik Pengajaran Menurut
Ibn Khaldun dan Al-Qabisi. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa
dan Pustaka.
Hasan Langgulung. (2003). Asas-Pendidikan Islam.
Jakarta: Pustaka Al Husna Baru.
Gamal Abdul Nasir Zakaria. (2003). Prinsip-Prinsip
Pendidikan Islam : Ibn Sahnun, al-Qabisi dan Ibn Khaldun.
Pahang: PTS Publications & Distributor Sdn Bhd.
Ghazali Darusalam. (2001). Pedagogi Pendidikan Islam.
Kuala Lumpur: Utusan Publications & Distributors.
Goodman, L.E. (1991). Ibn Tufayl’s Hayy Ibn Yaqzan. Los
Angeles: Gee Tee Bee.
Ibn Khaldun. [translated by Rosenthal, F. (1986). The
Muqaddimah: Introduction to History (3 Volumes).
London: Routledge & Kegan Paul.
35
Takeaways?
1)
2)
3)
4)
5)
36
Descargar

PRESENTATION NAME