LOS VALORES DE LA
POSTMODERNIDAD
 En la Postmodernidad, “TODO VALE”.
· Ante el desencanto de la razón y la pérdida del
fundamento, surgen valores como: el pluralismo y la diversidad,
fragmentación, pensamiento débil, desorientación, tolerancia,
escepticismo, secularización, etc.
·De la incredulidad ante los grandes relatos y la
disolución del sentido de la historia, nacerán valores como: la
liberación, desconfianza, agnosticismo, pasotismo, humor, lo
cotidiano y lo superficial, las pequeñas historias, etc.
·El esteticismo y la fragmentación moral generan valores
como: la afectividad y el sentimiento, el placer, narcisismo,
novedad, culpabilidad (no organiza la vida moral), etc.
POSTMODERNIDAD
Lo relativo
La diversidad
Lo subjetivo
El placer
Lo “light”
El presente
La secularización
El sentimiento
La estética
El humor
El agnosticismo
El pasotismo
Etc.
MODERNIDAD
Lo absoluto
La unidad
Lo objetivo
El esfuerzo
Lo fuerte
Pasado/Futuro
La sacralización
La razón
La ética
La formalidad
La certeza
La seguridad
Etc.
Todos estos y otros posibles valores,
surgen de estos tres núcleos:
Relativismo (ser, razón y valor).
Presente (momentáneo, cotidiano).
Esteticismo (individualismo hedonista/narcisista).
Jerarquía de valores.
1. Valores ascéticos
2. Valores estéticos
3. Valores éticos
4. Valores económicos
Aunque estén jerarquizados y separados, para los
postmodernos, estos valores son interdependientes.
Esteticismo:
o
o
o
No se puede plantear una estética sin ética,
porque se ignoraría el concepto verdadero.
Los valores crecen si se baja la escala
Egoísmo y Gregorismo, son conceptos negativos
para la sociedad/persona.
El carácter
axiológico:
emocional
del
conocimiento
o
Las diversas aplicaciones sobre lo que es el
hombre, indican si existe subjetividad, pluralidad y
libertad.
o
El hombre alcanza el conocimiento aplicando las
herramientas de la persona.
o
La Modernidad y la Postmodernidad no son lo
mismo, en cambio traen como objetivos alcanzar el
bien o lo bueno.
LA CULTURA
POSTMODERNA
CULTURA TRADICIONAL / CLÁSICA
Es la cultura de la escuela
CULTURA POSTMODERNA
Es la cultura de la calle
Va dirigida a una población determinada y Va dirigida a una población general y multivariada
concreta
Tiene
más
posibilidades
de
formación Posee más posibilidades de formación colectiva
individual o grupal
Tramita el conocimiento cultural del pasado
Hace
referencia
a
lo
experimentado
Tramita el conocimiento cultural del presente
o Se pretende experimentar o experienciar
experienciado
La participación cultural es pasiva
Están
planeados
los
esquemas
Tiene una participación cultural activa
creativos, Se proporciona la posibilidad creativa, participativa
participativos y de libertad
y de libertad
La proyección cultural va orientada hacia un La proyección cultural es concebida como acción
trabajo o unos estudios
Normalmente
genera
vital
la
negación
del Da la posibilidad de un placer cultural
POSTMODERNIDAD EN
DIFERENTES ÁMBITOS
1.
EL ARTE: carencia de toda norma
El arte postmoderno es la carencia de toda norma estética, por lo
tanto el artista es libre de expresarse como desee.
La arquitectura trata de superar el funcionalismo arquitectónico,
este movimiento se caracteriza por sus carencias de referencias al entorno.
En la PINTURA, destaca el cuadro de la «Impresión» de
Monet.
Hotel Gallery, en Singapur.
2.
LA POLITICA: Desencanto, humorismo y pasotismo
En la vida política se refleja un creciente desencanto, debido a la
desvaloración de los valores supremos y la pérdida del sentido histórico
entre otros, por lo tanto la sociedad manifiesta una actitud de humorismo y
pasotismo.
Los conocidos mítines-fiesta de partidos, que están de moda
durante las campañas electorales, focalizan el aliciente de los seguidores en
la fiesta más que en el mitin.
3. LA RELIGIÓN: fragmentación y emoción “ a
la carta”
La Postmodernidad, ha desvalorado la religión,
ha socavado su fundamento y ha suavizado su dureza y
su vigor. Ha fragmentado el monoteísmo y la unidad de
la fe, el hombre postmoderno puede optar por un
elemento con total independencia de los otros: puede
ser creyente y no practicante, divorciado y recibir
sacramentos, ateo y casarse por la Iglesia, o creyente y
vivir un relativismo moral.
4.
LA LITERATURA: hedonismo y relativismo
En la actualidad, muchas novelas presentan valores postmodernos.
Destacamos autores y obras como:
•
Umberto Eco, que nos presenta la novela de “el nombre de la rosa”,
que como indica su nombre, el triunfo de lo definido. La novela describe
el mundo medieval tardío, en decadencia en el que se mezclan
contradicciones, desviaciones sexuales, triunfo de lo sentidos frene a la
razón, lo singular de la universal y lo inmediato sobre lo permanente.
5. LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL: “ Todo
vale”
Todo es valido para comunicarse en una sociedad
movida por impulsos e intereses propios de cada uno,
encontramos aquí algunos cambios que se han producido en
diferentes aspectos:
 El valor del cuerpo
 La moda
 El consumismo
 Las canciones
 El cine, la radio y la televisión
6. EL ARGOT JUVENIL
Podemos destacar de la población juvenil es vocabulario que
utilizan, que nuevamente refleja el cambio y el nuevo estilo
de vida, al crear nuevos términos y cambiar el significados a
otros.
 Agobiar = molestar, aburrirse, cansarse.
 Bola = mentira.
 Dar palo= desagradar.
 Flipar= gustar mucho, agradar.
 Planchar la oreja = dormir.
 Pirarse = marcharse.
7. GRUPOS JUVENILES
Los diferentes gustos e intereses por música, ropa, baile, bebida, etc., dan
lugar a la formación de una pluralidad de grupos entre los jóvenes, existen
pluralidad de grupos pero aquí vamos a dejar explicitados solo algunos más
comunes y representativos:
* Heavies
* Moteros
* Pijos
* Hippies
LA EDUCACIÓN EN LA
POSTMODERNIDAD
1. LA POSTMODERNIDAD COMO CRISIS
EDUCATIVA
Al hablar de crisis, nos referimos en el sentido de cambio ante
el cuál hay que decidir (krisis en griego, acción de decidir). El
distanciamiento es tan notable que los hijos son hijos de sus padres
biológicamente, la postmodernidad ha venido a acentuar estos
cambios.
Padres (modernos) e hijos (talante postmoderno) 
 Ello ocasiona un enfrentamiento generacional que hace
imposible el entendimiento entre padres-hijos produciéndose como
consecuencia una huida en el espacio familiar, escolar. Los jóvenes
poseen hoy en día un vocabulario propio muy diferente al que utilizan
los padres. Las diferencias alcanzan tal magnitud que se llega a un
discurso inteligible, es el precio que ha de pagar la educación
institucional cuando no se adecua al ritmo de los jóvenes.
2. EDUCACIÓN Y CULTURA POSTMODERNA
La Postmodernidad ha generado y sigue fomentando
valores culturales, que con la pretensión de endoculturación
(incorporación de personas a dicha cultura), hace dificil el
entendimiento entre padres (modernos) e hijos (postmodernos).
La educación, sin embargo, no puede reducirse a poner al
hombre en relación con la cultura. Ésto es necesario como primer
paso, pero no es suficiente. Junto a ello ha de realizarse un camino
ascendente en el que la educación sea sucesivamente crítica de la
cultura.
La cultura al igual que la educación, siempre se verán
sometidas a un constante cambio.
3. FUNDAMENTO AXIOLÓGICO DE TODA
EDUCACIÓN
Hoy queda ya fuera de toda duda el fundamento axiológico
de cualquier acto educativo. El problema no radica en el tipo de
valores que hacen de fundamento, si no que se complican más al
contemplar la doble cara del valor: su existencia ideal (más allá de
la experiencia) y real (yo aquí y ahora).
El problema educativo es un problema por tanto axiológico:
si el valor radica en el hombre o fuera de él. Ello nos conduce a un
subjetivismo y objetivismo axiológico.
Si los valores son subjetivos a la educación, será «educere»,
es decir, sacar a la luz. Por el contrario si los valores son objetivos,
la educación será «educare», es decir, orientar hacia la meta.
4. EDUCACIÓN POSTMODERNA
Nos encontramos desnudos de razón, por lo mismo
rechazamos la modernidad inclinándonos más bien a una búsqueda
conjunta de la verdad y del bien.
La educación es humanizar haciendo a la persona más
valiosa en su dimensión individual y social.
Educar en la postmodernidad, es educar en:
o Relativismo
o Presente
o Esteticismo
EDUCAR EN EL RELATIVISMO
o Es educar en el politeismo y pluralismo, en el pensamiento
debil y en consecuencia en la secularización, la
desorientación, la tolerancia, etc.
o El racionalismo extremo sobrevaloró la razón olvidando el
aspecto afectivo y lúdico de toda formación como la gratitud.
o Prevalecerá la ley del más fuerte.
o Desde un politeísmo de valores, no es posible acordar sobre
el bien ni en qué consiste la buena persona y las buenas
acciones.
EDUCAR EN EL PRESENTE
o Es educar en lo cotidiano, las pequeñas historias, la
desconfianza, el humor, la liberación, pasotismo, para vivir
la realidad.
o Lo que cuenta es el «aquí y ahora», por lo que la vida y la
educación se perciben como un presente en cambio
permanente.
o Por lo tanto, hemos de agradecer a la postmodernidad la
recuperación del valor del presente, la liberación de
preocupaciones pasadas y futuras.
o Otras aspecto a considerar, es que vivimos en una sociedad
consumista, de consumo «de usar y tirar».
 EDUCAR EN EL INDIVIDUALISMO HEDONISTA Y
NARCISISTA.
o Es educar en la afectividad y el sentimiento, el placer inmediato,
el narcisismo, la aculpabilidad, la novedad, etc., y, en definitiva,
pretender una educación que tenga como base el subjetivismo o
esteticismo frente a un fundamento ético.
o La Postmodernidad valora la afectividad frente a la racionalidad
moderna. Mutila la razón a favor del sentimiento.
o La tarea de educación es saber integrar el placer y el esfuerzo, la
diversión y el compromiso, lo permanente y lo pasajero, el sexo y
el amor.
NIETZSCHE
Las principales características de la teoría de Nietzsche
que influyeron a los Postmodernistas fueron que Dios ha muerto,
el superhombre y el perspectivismo.
 Dios ha muerto:
1. Explicación de porqué Dios ha muerto.
2. Consuelo a los hombres de la miseria.
3. Muerte de Dios.
4. Resultado de la muerte de Dios.
 Estética del superhombre.
1. Valores según Nietzsche.
Él no propone vivir sin valores, si no que los cambiemos por otros.
2. El superhombre, por parte de Nietzche, es el hombre nuevo que
aparece tras la « muerte de Dios». Nietzsche lo entiende como
el individuo fiel a los valores de la vida.
 El perpectivismo:
Es lo que considera Nietzsche cuando cada ser humano
expresa la realidad influenciado por su punto de vista.
NIKLAS LUHMANN
INTRODUCCIÓN
 Nació en Lüneburg (Baja Sajonia) en 1927.
 Se dedicó a la sociología, y formó parte de la fuerza aérea histórica
del ejercito de Alemania (Luftwaffe).
 Estudió derecho en Friburgo de Brisgonia hasta 1949.
 En 1961 estudió sociología en Estados Unidos, donde recibió
clases de Talcott Parson (éste fue su mentor e influyó en su forma
de pensar).
 En 1964 escribió su primera obra : «Funktionen und Folgern
formaler organisation».
 Un año más tarde continuó sus estudios de sociología política en la
universidad de Münster. Fue catedrático de esta universidad hasta
1993 (emérito).
 Debido a su obra «Die geesellschaft der gesellscaft», recibió el
Premio Europeo Amalfi de Sociología y Ciencias Sociales (1997)
 En 1968, inició un debate teórico con Habermass.
 Formó parte de una revista de sociología en Stuttgart, obteniendo el
premio Hegel en 1988.
 En su trayectoria escribió múltiples libros publicados, sobre una
variedad de temas.
 Luhmann fue conocido en América del Norte, debido a su disputa
con Habermass sobre la Teorías de Sistemas Sociales (Teoría por la
que Luhmann apuesta, siguiendo Parson).
 La teoría de Luhmann es considerada abstracta; todo ello ha hecho
de Luhmann un polémico en la sociología.
 Luhmann falleció el 6 de Noviembre de 1998, dedicando los
últimos años de si vida al desarrollo de una teoría de la sociedad.
SE BASÓ EN NIETZCHE: TEORIA GENERAL
DE SISTEMAS
• INTRODUCCIÓN : TEORÍA GENERAL DE SISTEMAS
Luhmann creó la TGS: «teoría aplicada de la
sociedad que puede describir y explicar la misma y su
funcionamiento cmoo un complejo sistema de
comunicaciones.
Concepto de sistema: Conjunto de elementos que se
hayan en relación.
Luhmann pretendió: visionar la realidad como un
sistema.
Esta teoría se considera: concepto que unifica
significados y niveles de análisis muy diferentes.
• TGS Vs. SOCIOLOGÍA:
Los cambios que se producen en la TGS:
- Influyen en los intereses que presenta la teoría sociológica:
- Pueden complicar los problemas de teoría surgidos en
Sociología.
Teoría General de Sistemas:
- Unos de los fundamentos de la teoría sociológica.
- Sirve para explicar la realidad de una sociedad o también de
otras realidades como la educativa.
• DOS GRANDES MODELOS DE PENSAMIENTO: EL MUNDO
DE LA VIDA – EL SISTEMA.
1. Mundo de la vida:
- Objeto de estudio de la realidad social.
- Defiende el humanismo y cree en el hombre (Modernidad).
- Defiende la postura de un hombre que existe, convive y se
mueve por sus valores.
2. Concepción sistemática:
Una sociedad como sistema.
 El mundo de la vida y el sistema: ideas totalmente opuestas.
 Niklas Luhmann: Principal representante de la concepción
sistemática (Postmodernidad).
 Otros autores: Habermass  Defiende la explicación de la
realidad social con el mundo de la vida (defiende el
humanismo = Modernidad).
El hombre no puede explicar la realidad, mientras que el
sistema sí, todo ello dará lugar a la postmodernidad, época que
abarca los moviemientos del S. XX. : El hombre sin ninguna
ayuda, sin valores.
COMPARACIÓN LUHMANN – HUMANISMO
Sistema
Mundo de la vida
Énfasis en la cohesión estructural.
Énfasis en la actividad intersubjetiva.
Búsqueda de vínculos abstractos y
Subrayado del espíritu comunitario y
regulaciones formales.
del acervo cultural como elementos de
referencia explicativa.
Sociedad como equilibrio y fin en sí
Sociedad como humanidad.
misma.
Cientificismo y analitismo.
Propensión al historicismo y vocación
práctica y moral.
Vocación de ruptura con el pasado.
Conciencia del pasado.

La comunicación forma parte de los sistemas, ahora los
sistemas forman parte de la educación, por tanto, el sistema
educativo es un sistema de comunicación.

La Teoría de los Sistemas, logra que podamos
comprender la educación, sin contar con el hombre y sus
valores.

La Teoría de la educación, se ha basado en la Teoría
General de Sistemas, para elaborar un discurso materialista
planteando con él un enfoque de sistemas, como apoyo al
paradigma tecnológico.

Posteriormente, la tecnología será clave en el cambio
que se producirá en la práctica educativa, durante la
Postmodernidad. En este plano de la práctica, la
tecnología será quien determine los sistemas de
educación.

El sistema educativo, sólo podré llegar a conseguir sus
objetivos mediante la tecnología.

Como conclusión final, la educación se planteará
como eficaz y de utilidad. La sociedad de la
Postmodernidad, se considerará como consecuencia de la
tecnología de la comunicación.
Todo esto dará lugar a la educación del futuro
planteada por A. Toffler.
ALVIN TOFFLER
BIOGRAFÍA
 Nació el 3 de octubre de 1928 en Nueva York.
 Es escritor y futurista, doctorado en letras, leyes y ciencia
.
 Destacado por sus polémicas sobre la revolución digital, de
comunicaciones y la singularidad tecnológica.
 Sus trabajos iniciales estaban orientados hacia el ámbito de la
tecnología
 Sus trabajos finales se han acercado al estudio del poder creciente
del armamento militar del S.XXI, las armas, la proliferación de la
tecnología y el capitalismo.
TOFFLER 
· Pretende acabar con la educación formal, pues
es un escollo para formar en valores, defiende la
educación en lo cotidiano como: el matrimonio, el
divorcio, la muerte, el embarazo, etc. y aprender, no en
el sistema tradicional (profesor-alumno), sino, teniendo
contacto con la realidad, el propio aula será el lugar de
trabajo.
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LA CULTURA POSTMODERNA