Seminario Teológico Bautista Libre de Cuba
“Los Cedros del Líbano”
4ta Parte:
Arminanismo vs Calvinismo
comparando ambos sistemas
 Profesor Ariel Alfaro.
Arminianismo Reformado
Comparando los Sistemas
CALVINISMO
1.
2.
3.
4.
5.
Depravación Total.
Gracia Irresistible.
Elección
Incondicional.
Expiación Limitada.
Perseverancia de los
Santos.
ARMINIANISMO
1.
2.
3.
4.
5.
Depravación Total.
Gracia Resistible.
Elección Condicional.
Expiación Ilimitada.
Perseverancia
condicional.
Peligro de los extremos
 El
calvinismo llevado a su extremo lógico
resulta en el Fatalismo.
 Hay grupos dentro de este movimiento
que adscriben abiertamente a la idea
fatalista de “lo qué será, será”, y
denuncian
cualquier
esfuerzo
evangelístico o misionero.
 Pero esto no es la verdad del calvinismo
en general, y representar lo extremo como
la norma es deshonesto.
Peligro de los extremos
 También
hay aquellos que pervierten el
último punto de Calvino en cuanto a la
perseverancia del creyente al tal punto que
llega a ser una licencia franca para pecar.
 Tal doctrina de seguridad eterna llega a ser
la doctrina no bíblica de la “seguridad
carnal”.
 Sin embargo, una vez más, este grupo no es
el calvinismo verdadero que reconoce una
vida de santidad como señal de ser uno de
los elegidos.





El Arminianismo extremo resulta en salvación por obras.
Grupos dentro del arminianismo enseñan que si un
cristiano peca vuelve a estar perdido, o en un “limbo”
donde no está salvado ni perdido. Pero, si no se
arrepiente y muere en tal estado, irá al infierno.
Si muere no arrepentido y va al infierno tiene que estar
perdido ya que solamente los perdidos van al infierno.
Tal creencia no es la norma. La salvación es iniciada por
Dios sobre la condición de la fe personal en Cristo y en
su obra expiatoria, y continúa basada en la misma fe.
No es ético representar un sistema por sus extremos.
“Los cristianos que comienzan su
búsqueda bíblica enfocados en la
soberanía de Dios terminan siempre
concluyendo en la necesidad de una
elección incondicional,
mientas que los que empiezan su
búsqueda enfocados en el amor de Dios
terminan concluyendo hacia una
elección condicional”
Comparando los Sistemas
1-La Depravación Total:
1-La Depravación Total:
 El hombre es nacido muerto  El hombre es nacido muerto
espiritualmente.
como una roca y debe ser
regenerado antes de responder al
 Su voluntad permanece bajo
el dominio del pecado pero no poder habilitante y regenerador
del Espíritu Santo.
esta erradicada totalmente.
 La voluntad humana fue
 No puede responder al
totalmente destruida en la caída
evangelio aparte del poder
iluminador y habilitante del  Aún la habilidad del
Espíritu Santo.
consentimiento de la voluntad le
es dada por el Espíritu Santo.
ARMINIANISMO
CALVINISMO
Comparando los Sistemas
2-La Elección Condicional:
2-La Elección Incondicional:
 Dios eligió misteriosa y
Dios eligió a los que se
arbitrariamente a algunas
salvarían basándose en la
personas
entre
las
masas
presciencia de su fe
de la humanidad para ser
personal, aparte de
salvas.
cualquier mérito humano.  A los otros los sentenció
al infierno, su Elección se
 La Condición para ser
basó en su Predestinación.
elegido es la fe conocida
de antemano en Cristo.

ARMINIANISMO
CALVINISMO
Comparando los Sistemas
3-La Expiación Ilimitada:
 Cristo murió por los
pecados de todos los
hombres.
 El alcance de su
expiación no tiene limite.
 Solo se limita en cuanto
a su aplicación por la
incredulidad del hombre.
 La expiación fue
suficiente para todos pero
solo es efectiva para los
que creen.
3-La Expiación Limitada:
 La muerte expiatoria de
Cristo nunca tuvo un
propósito a las masas sino
solo para los elegidos.
 Jesús murió únicamente
por los elegidos.
 Dios no hizo otra
provisión para la
salvación de los no
elegidos.
ARMINIANISMO
CALVINISMO
Comparando los Sistemas
4-La Gracia Resistible:
4-La Gracia Irresistible:
El llamado del Espíritu
 Los elegidos no pueden
Santo para convencer del
resistir el llamado que
pecado, es el que ilumina
convence de pecado.
la mente y capacita la
voluntad, pero puede ser  Dios arregla las
circunstancias de tal
resistido.
manera que los elegidos
 Aunque Dios podría, él
deseen ser salvos, y por lo
no obliga a nadie a creer
tanto, contesta si al
a través de circunstancias
bajo las cuales el hombre
llamado del Evangelio.
no pueda decir no.

ARMINIANISMO
CALVINISMO
Comparando los Sistemas
5-La Perseverancia del
 Dios condicionó la salvación Creyente:
5-La Seguridad Condicional:



a la Fe.
 Si una persona es
Dios es quien igualmente
verdaderamente miembro
salva y guarda, pero lo hace
de los elegidos, va a
sobre la condición de la Fe.
Es el creyente el que esta
perseverar en la fe que se
seguro, pero no el incrédulo.
autentifica por una vida de
La Biblia enseña la
santidad.
posibilidad pero no la
probabilidad de que un
 Esta es la señal de ser
creyente pueda renunciar a su
elegido por Dios.
fe en Jesucristo y quedar así
perdido eterna e
irremediablemente.
ARMINIANISMO
CALVINISMO
“El énfasis del Calvinismo cae más en un
Dios Gobernador Soberano,
más bien que en un
Dios Redentor Soberano
proclamado por los Arminianos”
El Arminianismo Reformado
y La Soberanía de Dios
Por definición la soberanía de Dios se refiere al Reino
Absoluto de Dios.
 Se refiere al hecho que él es el Señor Absoluto sobre
todo.
 Dios controla su creación, a sus criaturas, la naturaleza
y la historia.
 Su reino es total y absoluto.
 No hay nada que pueda desafiar su voluntad.

3 Pedestales de la Soberanía de Dios
(vistos desde el arminianismo reformado).
1.
La Naturaleza de su Ser.
2.
Su Carácter de Creador.
3.
Su Carácter de Redentor.
La Naturaleza de su Ser
Su Omnipotencia garantiza su soberanía dado que él
es la fuente última de todo el poder en el universo.
 Su Omnisciencia garantiza su soberanía porque su
conocimiento infinito le hace tan sabio para lograr
todo de su voluntad y sabio para frustrar los designios
de sus enemigos.
 Su Omnipresencia garantiza su soberanía dado que él
está presente en todos los lugares en todo tiempo, por
tanto puede llevar a cabo su voluntad en todos los
lugares y frustrar los designios malos de los que se
oponen.






Es el único ser Eterno que existe y siendo el dador de
vida a los otros seres, nunca tendrá que confrontar a
otro ser que existiera antes.
Su Naturaleza Eterna garantiza su soberanía puesto que
él existirá para siempre, mucho más allá de todos
aquellos que se le oponen.
La existencia misma de toda criatura está en las manos
de Dios.
El es el Dios Eterno de las edades es la fuente de toda
vida, y en él vivimos y nos movemos y somos (Hechos
17:28).
Es el Dios inmutable de las edades, su poder nunca
disminuirá, su sabiduría nunca se debilitará, su
presencia nunca desvanecerá y su naturaleza eterna
nunca cambiará.







Si Dios no creó conforme con Génesis1:1, entonces Juan
3:16 es irrelevante porque el hombre ha evolucionado y
va mejorando cada vez más en el proceso evolucionista.
Si Dios no creó, pues no hubo caída y el hombre no
necesita a ningún salvador.
Tanto la Biblia como la evidencia científica sostiene el
hecho de que Dios es creador ante quien todo hombre
tendrá que aparecer en juicio.
Como creador, Dios también es el que controla todo.
El controla el dinamo divino que capacita el corazón de
todos los hombres.
En cualquier momento él puede “desenchufarlo” y no
hay nada ni nadie que pueda pararle.
Dios controla las fuerzas que guardan en órbita los
planetas y las estrellas en sus lugares.
Su Carácter de Creador

La Biblia enseña que el
Dios soberano de las
edades mandó con su
Palabra poderosa que
existieran los mundos,
entonces no hay duda
que él puede controlarlos
(Gn 1:1; 2da Pedro
3:5,7;Hebreos 1: 2-3)
Su Carácter de Redentor





El hombre no pertenece a sí mismo, sino se ha pagado
un precio por él, a saber, la muerte expiatoria de
substitución de Jesucristo.
En su naturaleza Dios tiene todo los elementos
necesarios para ser soberano y para ser un soberano
excelente y de amor.
Por el hecho de ser el creador, él tiene el derecho de ser
soberano.
Por medio de su obra redentora el hombre le debe la
sumisión a su reino soberano.
El hombre pertenece dos veces a Dios: por creación y
por redención, y por lo tanto le debe la sumisión a su
autoridad.
La Biblia enseña enfáticamente el
Gobierno Soberano de Dios:
Daniel 2:20-22.
2. Daniel 4:35.
3. 1º Crónicas 29:11-13.
4. Proverbios 21:1
5. Job 42:2.
6. Lucas 1:37.
7. Efesios 1:11.
8. …
1.
“El Calvinismo recalca el
hecho de un
Dios que Reina,
mientras el Arminianismo
enfatiza al
Dios que Redime”
El Arminianismo Reformado
y su Libre Albedrío Limitado
A diferencia del calvinista los arminanos reformados,
creemos en que Dios nos ha dado ciertas libertades
temporales para ejercer nuestra mayordomía sobre la
creación que hizo (Gn 1:28).
 Los calvinistas plantean que para que sea posible tal
grado de autonomía humana Dios tiene, para
mantener su control total sobre su universo y sus
criaturas, deba personalmente decretar o predestinar
cada evento que jamás suceda.

Comparando los Sistemas
Creen que Dios puede
 Afirman que todas las
mantener su control absoluto
acciones del hombre
sobre su universo y al
fueron predeterminadas
mismo tiempo dar al
por Dios en la eternidad
hombre un libre albedrío
pasada.
limitado.
 Su determinismo suele
 Mantienen que no es necesario
ser exhaustivo o
que el hombre se convierta
moderado.
títere controlado por completo
por Dios para que él mantenga
su soberanía absoluta.

ARMINIANISMO
CALVINISMO
No se debe interpretar este libre albedrío
limitado de tal manera que sugiera que Dios
haya cedido control.
El libre albedrío limitado no quiere decir que Dios
haya dado al hombre una libertad para actuar
independientemente de su soberanía.
 El hombre ejercita la libertad que Dios le ha dado
bajo la vigilancia de un Dios omnipotente que
puede intervenir en cualquier momento que él crea
necesario, excepto en la decisión en cuanto a la
salvación.

Comparando los Sistemas


Para el Arminiano, no es
necesario negar que Dios tiene un
plan exhaustivo y total para este
mundo para mantener la doctrina
del libre albedrío.
Las Profecías indican claramente
que Dios tiene un plan para esta
edad el cual él va a llevar a cabo
exactamente en su hora y
conforme con su plan soberano.
ARMINIANISMO

Los calvinistas rehúsan a
reconocer que el Dios de la
Biblia es, sin duda, tan
grande que puede mantener
su control sobre este universo
y, al mismo tiempo, puede
otorgar al hombre la libertad
para tomar sus propias
decisiones reales con ciertas
limitaciones.
CALVINISMO
Comparando los Sistemas


Plantean la posibilidad de que
un Dios Omnisciente y
Omnipotente pueda lograr su
plan y sus propósitos a través
de los actos libres del hombre
o dominar el libre albedrío del
hombre cuando sea necesario
para llevar a cabo sus
propósitos.
En esto se basa la afirmación
sobre la doctrina del “libre
albedrío limitado”.
ARMINIANISMO

La teología calvinista insiste
en la soberanía de Dios en
virtud de la cual él ha
determinado soberanamente
desde la eternidad todo lo que
tiene que acontecer y ejecuta
su soberana voluntad en toda
su creación, tanto la natural
como la espiritual, de acuerdo
con su plan predeterminado.
CALVINISMO
“El calvinismo enfoca su
teología en un
Dios Totalitario,
mientras el arminianismo
enfatiza a un
Dios en Control”
El Arminianismo Reformado y
el ¨Ordo Salutis¨

La Doctrina de los Decretos es aquella explicación que
damos al Orden y las maneras en que Dios ha
ejecutado su elección sobre la Creación.
El “Ordo Salutis” expresa un orden lógico pero no
cronológico.
 Este término teológico se usó por primera vez entre 1724 y
1739 en la dogmática de Franz Buddeus y Jacobus Karpov,
un pastores luteranos.
 ¨Ordo Salutis¨ es un término empleado por los teólogos
que tratan de comprender y entender las acciones salvíficas
de Dios.

El Ordo Salutis procura establecer sobre la base de la
Escritura, un patrón de la salvación que sea común a
todos los creyentes.
 La idea de orden de la salvación es bastante antigua,
aunque existen grandes diferencias entre las
perspectivas de origen católico romana y las producidas
por los no católicos.




A pesar de que ambas perspectivas
coinciden en que no puede haber
salvación aparte de la obra de Cristo, la
ICR enseña que ella es la designada para
dispensar la gracia salvadora a través de
los sacramentos.
El Ordo Salutis Romano está marcado
por sus 7 Sacramentos, con los cuales
pretenden impartir la gracia a todos los
creyentes.
Ningún católico puede participar de los 7,
pues existen 2 de ellos que se excluyen
mutuamente (Matrimonio y Orden
sacerdotal), es por ello que necesitan del
Purgatorio para limpiar finalmente al
creyente para su ascensión al cielo.
Los 7 Sacramentos de la ICR

Ellos se dividen en tres grupos:
De Iniciación Bautismo
De Curación
De Servicio
Se Regenera el Alma y se le une a la
Iglesia.
Confirmación
Se Recibe el Espíritu Santo.
Eucaristía
Participan de la transubstanciación.
Penitencia
Aplica los beneficios de la muerte de Cristo
al que peca después del bautismo.
Extremaunción
Prepara para la muerte y limpia los
pecados que le quedan.
Matrimonio
Sacraliza la unión Familiar ante Dios y la
comunidad.
Orden Sacerdotal
Sella la Misión de la Iglesia.

El Ordo Salutis de Lutero consistía
simplemente en tres presupuestos
elementales:
Arrepentimiento.
2. Fe.
3. Buenas obras.
1.
El orden de los Decretos desarrollado por los teólogos
luteranos es similar al desarrollado por los Reformados, sin
embargo, descansaba sobre una expiación universal y una
gracia resistible.



El Orden de los Decretos bosquejado por
Calvino en sus ¨Instituciones¨
Fue desarrollado ampliamente por sus seguidores, se delineó como
una serie de procesos o acciones ascendentes que finalizan en la
perfección final del creyente.
Fue definido como la aplicación de la Redención comprada por
Cristo y obrada por el Espíritu Santo, dicho proceso es irresistible,
irreversible y ascendente:
Glorificación.
Santificación.
Justificación.
Fe
Regeneración.
Llamamiento Eficaz.
*Algunos de estos experiencias o procesos son sincrónicos, es por
ello que se tratan más como secuencias lógicas que cronológicas.
Las 3 tendencias Fundamentales del
Ordo Salutis Reformado:
 Supralapsarianismo.
Tendencia Calvinista que enfatiza la elección Soberana.
 Infralapsarianismo.
Tendencia Calvinista que enfatiza la Salvación por Dios.
 Sublapsarianismo.
Tendencia Calvinista.Mod. y A.Ref. que enfatiza la Salvación
Ilimitada por Dios.
SUPRALAPSARIANO
1.
2.
3.
4.
Decreto de salvar a los Elegidos y condenar a los
no elegidos.
Decreto de crear igualmente a los Elegidos y a los
no elegidos.
Decreto de Permitir la caída.
Decreto de proveer la salvación solo para los
Elegidos.
INFRALAPSARIANO
1.
2.
3.
4.
Decreto de crear a los seres humanos.
Decreto de Permitir la caída.
Decreto de salvar algunos y condenar a los demás.
Decreto de proveer la salvación solo para los
Elegidos.
SUBLAPSARIANO
1.
2.
3.
Decreto de crear a los seres humanos.
Decreto de Permitir la caída.
Decreto de proveer la salvación Ilimitada*.
*Limitada solo por la incredulidad del hombre,
suficiente para todos pero efectiva solo para los que
creen.
Una variante Sublapsariana del Orden de
Decretos coherente con el Arminianismo

Los decretos de Dios son su propósito o propósitos eternos.

Se podrían llamar los decretos la voluntad eterna o el plan
eterno de Dios.

Se consideran los más importantes a 3 tipos básicos de
Decretos:
1.
2.
3.
Los Decretos Eficaces.
Los Decretos para Influenciar.
Los Decretos para Permitir.
LOS DECRETOS EFICACES
Los decretos eficaces son los en que Dios decreta
ciertas cosas que sucederán.
En estos decretos Dios mismo será responsable para
llevarlos a su cumplimiento.
Hay dos tipos de Decretos Eficaces:
1. Los Decretos Eficaces Incondicionales.
2. Los Decretos Eficaces Condicionales.
LOS DECRETOS EFICACES INCONDICIONALES
La obra de la creación es un ejemplo de este tipo de
decreto.
 La provisión para un infierno para los malos y la
provisión para expiación por medio de Jesucristo
también son ejemplos de este tipo de decreto.
 Debido a la presciencia divina del pecado y a la
necesidad de su naturaleza santa, Él decretó a
preparar el infierno para los malos.
 En la ocasión de su presciencia del pecado, Dios fue
conmovido, por su amor, a decretar la provisión de la
expiación.

LOS DECRETOS EFICACES CONDICIONALES






Con los decretos eficaces condicionales, Dios decretó
eficazmente que ciertas cosas ocurrirían cuando se
satisficiesen ciertas condiciones.
Dios hizo estos decretos, basándose en su presciencia,
sabiendo que se satisfacerían estas condiciones.
Un ejemplo de este tipo de decreto es la justificación y
la regeneración de una persona cuando crea en Cristo.
Es por esta razón que puedo decir que la justificación y
la regeneración del creyente fueron decretadas
eficazmente.
La justificación y la regeneración son monergistas.
Son solamente la obra de Dios.
LOS DECRETOS PARA INFLUENCIAR
Se refieren a la acción de Dios por medio de que Él
obraría con las criaturas responsables para llevar a cabo
las respuestas deseadas.
 Mientras que hay una respuesta deseada por parte de
Dios, esta respuesta no se garantiza por la influencia de
Dios.
 El poder del Espíritu Santo de atraer a los incrédulos
cuando leen o escuchar el evangelio sería un ejemplo
de este tipo de decreto.

No se ha visto este tipo de
terminología ni otro sinónimo
empelado por otros.
 No creemos que se pueda entender
satisfactoriamente la obra de Dios con
el hombre aparte de este decreto u
otro por otro nombre que dice la
misma cosa.
 Es la falta de tolerancia para tal idea
que coloca el calvinismo en una
posición difícil cuando trata de
explicar el origen del pecado sin hacer
que Dios sea responsable del pecado.

LOS DECRETOS PARA PERMITIR





Estos decretos tienen referencia a la acción de Dios a
permitir ciertas cosas, pero no en llevarlas a cabo
eficazmente.
Todos los eventos que Dios conoce de antemano (que
abarca todo que jamás ocurrirá) o son decretos
eficazmente o son permitidos.
Todos los actos de los humanos (o de los agentes libres)
se encuentran bajo este permiso sea buenos o malos.
Aunque el permiso y los eventos que siguen, sean
buenos o malos, son decretados, no se decretan
exactamente en el mismo sentido.
El permiso en sí, es un acto divino.
Los eventos que siguen, que representan
nuestro interés presente, son actos humanos,
algunos en obediencia y otras en
desobediencia.
 En cuanto a que se relaciona a los actos que
son buenos, Dios tiene la relación igual de
influencia y permiso.
 Relacionada a los actos que son malos, la
relación de Dios a su ocurrencia es sólo de
permiso.
 Dice William G. T. Shedd: “El decreto
permisivo sólo relaciona al malo moral. El
pecado es el objeto único y solitario de esta
especie de decreto”








Es una equivocación limitar el permiso a la
desobediencia.
Los decretos para influenciar y los decretos para
permitir son la manera que Dios emplea para tratar con
las personas creadas a su imagen.
Se les permite obedecer o desobedecer.
Se les permite ser buenos administradores o malos
administradores.
En este arreglo, algunas cosas ocurren que agradan a
Dios y hay otras que no de agradan.
Se le agradó a Dios crear al hombre a su propia imagen y
darle una elección en las cosas que le suceden.
El plan agradó a Dios. Sin embargo, no está complacido
con los hechos pecaminosos de los seres humanos.
El Ordo Salutis expuesto por Arminio comienza con el
nombramiento de Cristo como Mediador o Salvador.
Todos los demás decretos fluyen lógicamente de este
fundamento, como se ve:
1. Nombrar a Cristo como Mediador-Salvador.
2. Determinar recibir en favor a aquellos que se arrepienten
y creen.
2.1. En y por medio de Cristo para efectuar la salvación de
los creyentes.
2.2. Dejar en el pecado y bajo ira a los incrédulos, y
condenarlos.
3. Determinar administrar los medios al arrepentimiento y
a la fe de una manera apropiada con la sabiduría y justicia
divina.
4. Determinar salvar o a condenar a personas en particular
según la presciencia que creerían o no, y que perseverarían
en la fe, por medio de su gracia.

En la primera edición de su Teología Sistemática,
Henry C. Thiessen adoptó una forma modificada del
sublapsarianismo.
1.
2.
3.
4.


El decreto a crear.
El decreto a permitir la caída.
El decreto a proveer la salvación para todo el mundo.
El decreto a aplicar esta salvación a algunos, es decir,
a aquellos que creen.
El Dr. Thiessen modificó el cuarto punto del
Sublapsarianismo para conformar a su doctrina de una
elección condicional.
Esta modificación del Sublapsarianismo es compatible
con el Arminianismo.
Comparación de Sistemas
1.
2.
3.
4.
5.
El Llamamiento a la
Salvación.
La Regeneración.
La Justificación.
La Santificación.
La Glorificación.
Ordo Salutis Arminiano
Reformado
El Llamamiento Eficaz.
2. La Regeneración.
3. La Fe.
4. La Justificación.
5. La Santificación.
6. La Glorificación.
1.
Ordo Salutis Reformado

El Ordo Salutis del Arminianismo Reformado
se expone dicho de la siguiente manera:
1.
El Llamamiento a la Salvación.
2.
La Regeneración.
3.
La Justificación.
4.
La Santificación.
5.
La Glorificación.
“La diferencia básica entre el Arminianismo y el
Calvinismo no radica en la extensión de la soberania
de Dios. Ambos sistemas están de acuerdo que Dios
es el Soberano Absoluto, su control es total”
“La diferencia radical tiene que ver con como el
ejercita su control. No es una cuestión del poder
soberano sino una cuestión de su plan soberano”
“El conflicto existe no en cuanto al alcance de la
autoridad de Dios sino en cuanto a como el ejercita
dicha autoridad”
El Arminianismo Reformado y la
Seguridad de la Salvación.
Generalmente se conoce esta parte de la salvación por la
perseverancia de los santos. Los tres puntos de vista principales
de la perseverancia de los santos son:
1.
2.
3.
Los Calvinistas verdaderos: dicen que el cristiano
perseverará hasta la eternidad porque es elegido por la gracia
irresistible de Dios y no puede perder su salvación jamás.
La Fe Reformada: si una persona que ha parecido manifestar
una vida cristiana durante un período de tiempo y luego no
manifiesta nada de Dios en su vida, nunca fue verdaderamente
creyente.
Los Arminianos Reformados: decimos que el creyente que
permanece en Cristo perseverará en la fe para siempre. Si un
cristiano llega a rechazar su fe, Dios mismo le quita de Cristo.
La Base para la Seguridad y Confianza del Creyente en
su Salvación es la Obra de Dios en la Salvación:
1.
2.
3.
4.
Nos rescató del reino de las tinieblas (Col. 1:13) y
nos hace hijos suyos (Ef. 1:5; 5:8).
Somos hijos de Dios debido a su amor (Jn. 3:16;
13:1; Ef. 3:14-19; 1 Jn. 4:4-11).
Dios mismo guarda a los suyos (Jn. 10:28-30; 1 P.
1:3-5).
Dios no miente (Tit.1:2), por lo tanto, podemos
confiar en él para cumplir su promesa de salvarnos
si creemos en el Señor Jesús (Ro. 10:8-13).
1.
Los cambios espirituales y personales que vemos en
nuestras vidas después de haber aceptado al Señor
Jesús nos testifican al hecho de que verdaderamente
somos hijos de Dios (Mt. 5:6-9; Jn. 13:34, 35;
14:21; 1 Jn. 3:13-21).
2.
El Señor Jesús es nuestro Abogado (Paracleto)
delante del Padre para defendernos en contra de las
calumnias del acusador (He. 7:25; 1 Jn. 2:1; cf. Ap.
12:10).
3.
El Espíritu Santo de Dios habita en cada creyente
(Ro. 8:9-17; Ef. 4:30; 1 Jn. 2:24-29).
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Seminario Teologico Bautista libre “ Los Cedros del Libano”