Biografía de Platón I
• Nació en 327 A.C procedente de una familia perteneciente a la
aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada
Glaucón.
•Su padre Aristón, era descendiente de Codro, último Rey de
Atenas, y su madre Perictione, descendiente del legislador Solón
•En su juventud participó en las guerras del Peloponeso. Que
significó la derrota de Atenas y la hegemonía de Esparta.
• Fue discípulo del sofista Crátilo, seguidor de Heráclito, para
dedicarse a la política con éxito
•Con 21 años pasó a formar parte del círculo de Sócrates, el cual
produjo un gran cambio en sus orientaciones filosóficas.
•Tras la muerte de Sócrates en el 399 a. C., Platón se refugió en
Megara durante un breve espacio de tiempo, donde comenzó a
escribir sus diálogos filosóficos. Viajó extensamente por Italia,
Sicilia, Egipto y Cirene en busca de conocimientos.
• En la Magna Grecia conoció las ideas de los seguidores de
Parménides.
Biografía de Platón II
•El trato que Atenas dio a Sócrates afectó profundamente a Platón y
mucho de sus primeros trabajos registran la memoria de su maestro. Se
dice que muchos de sus escritos sobre la ética estaban dirigidos a evitar
que injusticias como la sufrida por Sócrates volvieran a ocurrir.
•En el 388 a. C. viajó a Sicilia y en Siracusa, donde quiso influir en la
política de Dionisio I. Sus manifestaciones políticas lo llevaron a prisión.
De regreso a Grecia, su barco se detiene en Egina, que estaba en
guerra contra Atenas, en donde él es vendido como esclavo, sin
embargo Anníceris de Círene reconoció a Platón en la venta de esclavos
y le compró para devolverle la libertad.
•En el 361 a. C., tras recobrar su libertad fundó la Academia, un centro
especializado en la actividad filosófica y cultural. Centro que funcionó
ininterrumpidamente hasta su clausura por Justiniano I en el 529 D.C
•Platón también recibió influencias de otros filósofos, como Pitágoras
•Platón murió en el 347 a. C., dedicándose en sus últimos años de vida
a impartir enseñanzas en la academia de su ciudad natal.
Platón es considerado el primer
gran filósofo por:
Una teoría de
la Realidad u
Ontología
Integrar
con
Una teoría del
Conocimiento o
Epistemología
a través de
Una
Antropología o
Concepción del
hombre
Un teoría o
concepción
política
Que implica
Una teoría
ética
Características generales de
Filosofía platónica
Tiene una finalidad eminentemente práctica
o política
Ofrece una visión de la realidad que intenta
integrar y ofrecer una solución integradora al
problema
cambio-permanencia
de
Parménides y Heráclito
Las certezas matemáticas de los pitagóricos
se convierten en ejemplos de verdades
eternas a través de las Ideas.
La teoría de la realidad en Platón I
• Tiene un fundamento epistemológico: la distinción esencial
entre dos ideas de conocimiento, irreductibles entre sí, y
que postulan dos tipos de realidades distintas, cada una de
ellas apta para acceder a cada idea de conocimiento.
• Es decir, el punto de partida de la metafísica platónica es de
índole epistemológica,
• Lo cual quiere decir que si hay conocimiento sensible es
porque hay objetos del conocimiento sensible;
• si hay conocimiento intelectual es porque hay objetos del
conocimiento intelectual.
• Para Platón el conocimiento intelectual requiere sus
correspondientes objetos, pero el peculiar modo de
concebirlo, le va a exigir una singularidad que sólo las ideas
son capaces de ofrecerle.
Relación Conocimiento Realidad
Solo las ideas ofrecen la
satisfacción del
conocimiento racional
Certeza y seguridad en lo
conocido (idéntico,
inalterable, inmutable...)
Ámbito ideal
Realidad
Mundo de
las ideas
Ciencia
Conocimiento
racional
Conocimiento
Ámbito sensible
Mundo
sensible
Cosas concretas
Opinión
Conocimiento
sensible
Experimentamos por los
sentidos
Experiencia
SOLO ES REAL LO QUE PODEMOS CONOCER
La teoría de la realidad en Platón I
Teoría de la Realidad II
Teoría de la Realidad III
LA TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO I
Hay que tener en cuenta que
Las Ideas están jerarquizadas
Las cosas imitan o participan de las ideas
El alma procede del Mundo de las Ideas y se encuentra en el Mundo Sensible
Para conocer las Ideas, Platón formuló sucesivamente las teorías
Reminiscencia
Conocer es recordar
método socrático de preguntas y respuestas
Dialéctica
El amor (Eros)
Procedimiento por el que el filósofo accede
al mundo inteligible y progresa a través de él
Hasta llegar a la Idea de Bien
Impulso emocional hacia la belleza
(desde los cuerpos físicos, hasta la Idea de Bien = Belleza)
Teoría Platónica del Conocimiento II
CONOCIMIENTO RACIONAL
C. Racional
Ciencia
Episteme
Tiene por objeto lo real, lo ideal
Exige que su objeto sea:
CIENCIA
-Plenamente real
Busca
Como objeto
material
-Verdadero
-Idéntico (fiel a si mismo)
Por seguridad y
certeza en lo
conocido
-Inmutable
-Inalterable
Las ideas
Estas características satisfacen la
seguridad y la certeza
Teoría Platónica del Conocimiento III
CONOCIMIENTO SENSIBLE
C. Sensible
Doxa
Opinión
Tiene por objeto lo sensible (lo que interpretamos
a través de los sentidos)
Los sentidos nos informan de cosas sensibles “Imperfectas”
Imperfección
¿Cómo existe lo perfecto?
Conocimiento sensible inicia el
Reminiscencia
Dialéctica
Recordar
Reminiscencia
Perfección
Respuesta de Platón
He contemplado
anteriormente las ideas
perfectas
Los textos de Platón
Pasaje del Sol
Compara
Sol
Idea de Bien
(representa ámbito ideal)
(representa ámbito sensible)
Permite y es causa
Permite y es causa
conozca
vea
Vista
(ojos)
Cosas sensibles
Razón
Inteligencia
Ideas
Línea dividida
Grados del Conocimiento y su relación con los
grados de realidad
Se toma una línea y se divide en dos partes
Sección de lo Visible
imágenes
cosas
Eikasía
Pístis
(Física)
Dóxa u Opinión
Sección de lo Inteligible
ob. matemáticos
Diánoia
(Matemáticas)
Ideas
Nóesis
(Dialéctica)
Episteme o Ciencia
EL MITO DE LA CAVERNA
E
R
N
IDEA DE BIEN
COSAS NATURALES
IDEAS
SOMBRAS DE LAS
COSAS NATURALES
OBJETOS
MATEMÁTICOS
FUEGO
SOL
OBJETOS
ARTIFICIALES
SERES VIVOS Y
OBJETOS
SOMBRAS DE LOS
OBJETOS
ARTIFICIALES
IMÁGENES DE LAS
COSAS
A
MUNDO INTELIGIBLE
C
A
V
SOL
MUNDO SENSIBLE
L
A
L
A
R
E
A
LI
D
A
D
OBJETOS
MATEMÁTICOS
CIENCIA O EPISTEME
MUNDO INTELIGIBLE
IDEAS
O
CONOCIMIENTO
RAZÓN
DISCURSIVA
SERES VIVOS Y
OBJETOS
IMÁGENES DE
LAS COSAS
OPINIÓN O DOXA
SOL
MUNDO SENSIBLE
GRADOS DEL CONOCIMIENTO
IDEA DE BIEN
INTELIGENCIA
PURA
CREENCIA
IMAGINACIÓN
O
CONJETURA
LA CONCEPCIÓN PLATÓNICA DEL SER HUMANO
SER HUMANO ES UN SER DUAL COMPUESTO DE
ALMA
Es la parte inmortal, el
auténtico yo
Dividida en 3 partes
Racional.
Fuente de la Inteligencia y el
Conocimiento
Irascible o Emocional
y
CUERPO
Es la cárcel del alma, su
parte mortal y corrupta
Localizadas en
Cabeza (cerebro)
Pecho (corazón)
Fuente de los sentimientos
nobles
Concupiscible o apetitiva
Fuente de los deseos y bajas
pasiones
Bajo vientre
LA CONCEPCIÓN PLATÓNICA DEL SER HUMANO II
La concepción política de Platón I
Para Platón la sociedad tiene un origen natural: satisfacer mejor las
necesidades humanas. Y toda sociedad necesita de una organización y
estructura para su supervivencia y desarrollo. Es la estructura política
o gobierno de la ciudad.
Platón quiere establecer el Estado ideal, y para ello presenta una
correlación entre el alma y el Estado. Cree que la estructura de la
ciudad y las clases sociales tienen su reflejo en el alma. Y a su vez las
partes del alma se corresponden con la estructura social
Clases sociales
Partes del alma
Virtudes
Clase de Oro
Gobernantes-filósofos
Racional
Prudencia
(sabiduría)
Clase de Plata
Guardianes (guerreros)
Irascible
Fortaleza (valor)
Clase de Bronce
Artesanos y labradores
Apetitiva
Templanza
TEORÍA POLÍTICA DE PLATÓN II
La ciudad-Estado
No es otra cosa que el conjunto de los individuos que lo componen y,
adquiere el carácter y modo de vida de éstos.
Si en un estado concreto dominan, hombres cuya alma racional
domine sobre; las otras, el estado será racional; si lo hacen hombres
cuya alma fogosa domina, el estado será violento; si lo hacen
hombres cuya alma apetitiva domina, será disoluto.
Platón asocia el carácter de un estado al régimen político en que se
organiza en los libros VIII y IX de La República, en una especie de
filosofía de la historia, nos habla de los regímenes políticos, y de
cómo éstos van degenerando cuando el alma racional pierde su
predominio y prevalecen las inferiores
Platón elabora así
una teoría de la evolución de las formas políticas
Basándose en que el devenir
histórico de los Estados conduce
necesariamente a su degradación
Aristocracia
Timocracia
Oligarquía
Así tendremos
Democracia
Tiranía
(forma más perfecta)
(dominio del ansia de honores y
ambición de los guerreros)
(gobierno de los ricos)
(el pueblo llano elimina a los ricos)
(ruina definitiva del Estado)
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