


El sujeto se aliena al significante. Se
identifica y toma cualquier significante;
cuando se separa sale representado por
un significante.
El $ se identifica con la falta del otro. Se
encuentra con el tesoro del significante,
que siempre está incompleto.
Cuando hay una separación hay una
pérdida, el objeto a

El significante del que se aliena es un
significante cualquiera, pero cuando el sujeto
se identifica con uno, se constituye en el
significante amo
S1
-----$



Un conjunto vacío recortado por el
significante aloja al sujeto. Un significante del
conjunto de los significantes se aloja en este
conjunto vacío y lo sustituye.
El sujeto se identifica con esta “insignia” S1
significante amo que es el Ideal.
Al elegir al S1 se elige también al Otro
(representado por S2) que da sentido al
primer significante que se inscribe solo.



Se plantea la fase del espejo, llamada así
porque el espejo devuelve la imagen, pero no
sólo es lo que puedo mirar, sino cómo uno es
mirado: uno se reconoce en lo que el otro nos
da.
El estadio del espejo es una función del
campo imaginario.
Lacan promueve el descentramiento del yo y
su salida del lugar de privilegio de una
supuesta autonomía del sujeto.


Al inicio el niño percibe la imagen de su
cuerpo de manera confusa, al inicio vive y se
localiza en el otro.
Luego diferencia:
YO -------- NO YO
Estímulos
internos

Estímulos
externos
El niño se identifica especularmente a una
imagen que le oferta el otro, que se le
anticipa. Esta imagen se llama imago



Cuando se identifica en esta imagen
se
produce
un
efecto
de
precipitación, de alienación en esa
imagen.
Alienarse a esa imagen se constituye
como una pérdida y también una
ganancia; se gana la totalidad por la
identificación de la imagen.
La imagen es el modelo ideal, y por
lo tanto el yo va a constituir parte de
estas imágenes ideales.



Esta imagen del cuerpo es estructurante para la
identidad del sujeto que realiza en ella su
identificación
primordial.
Se
produce
la
unificación de un yo primordial, un yo ideal.
La articulación emerge a través del jubiloso
ajetreo del niño ante el espejo, pero siempre y
cuando haya mediado la mirada de ese Otro que
lo desea vivo. Se plasma así la matriz simbólica.
La búsqueda de su identidad afectiva es dada por
la imagen especular en que el niño con júbilo
encuentra su unidad mental reconociendo el
ideal de la imago del doble.



El niño, antes de poder afirmar su identidad se
confunde enteramente con la imagen.
Reaparecen fenómenos como el transitivismo (el
niño hace lo que hacen los otros niños)
La alienación en esta imagen ortopédica
establece una discordancia principal entre el yo y
el ser del sujeto que marcará toda su historia.

Para Freud el YO es ante todo una superficie
corporal, que se forma por identificación y
que su constitución implica un nuevo acto
psíquico. Esto lo explica el estadio del espejo:
◦ El infans (cachorro humano) antes de la palabra se
diferencia del chimpancé de igual edad en que el
primero reconoce su imagen en el espejo como
propia. No sólo la reconoce sino que la asume
jubilosamente y se dedica a animarla con sus
movimientos.
◦ La clave de este hecho es la prematuración del
nacimiento. El hombre nace cuando aún no puede
coordinar sus movimientos, como los animales.


Es un hecho observable que el chico al ver su
imagen, a partir del sexto mes, se interesa.
Pero no es lo observable lo que más le
importa al psicoanálisis. Es
necesario
construir lo ocurrido antes de la palabra, a
partir de la palabra (en el análisis).
Es
en relación
a
las fantasías de
fragmentación corporal que puede leerse el
estadio del espejo, encontrar su lógica:
Anticipación - insuficiencia



El infans expuesto a su imagen en un espejo
experimenta una tensión entre la imagen que
se le presenta y su propia insuficiencia
(impotencia motora).
No tiene posibilidad de reconocerse unido a
partir de sus sensaciones.
Si pudiéramos aislar ese instante lógico de o
que le sigue, encontraríamos que allí el chico
SIENTE SU CUERPO FRAGMENTADO por
oposición a la imagen. Esto implica una
rivalidad con la imagen, una tensión agresiva.



La rivalidad es vivida como amenaza de
fragmentación por el poder de fascinación
que tiene la imagen.
La indefensión vuelca al niño hacia una
anticipación, como si dijera: “antes de estar
fragmentado me precipito a transformarme
en esa imagen”
Lacan definía la identificación como la
transformación que se produce en un sujeto
cuando asume una imagen como propia.

El estadio del espejo no es tanto verse en un espejo como
el hecho de que el ver esa imagen esté sostenido por la
mirada del Otro, del primer Otro que es la madre.


La matriz simbólica es el deseo de la madre,
la castración de la madre que le da al hijo su
lugar de falo imaginario(lo que la completa).
De no haber esa matriz, el niño no tendrá
valor de falo y no podrá constituirse como un
yo, es el caso de las psicosis infantiles
(autismo)




La identificación formadora del yo se llamará
identificación narcisista. Esta identificación supone
negar a la propia imagen como “otro” para pasar a
ser uno esa imagen.
Este semejante es ante todo la propia imagen, y
luego cualquier otro ocupará el lugar de esa imagen.
i implica imagen, y a es el objeto perdido
Poner al objeto entre paréntesis es como decir que
siempre una imagen hace de pantalla donde se cree
encontrar algo para el deseo, donde el sujeto
desconoce el deseo.

El nombre del Padre sustituye al deseo de la
madre, queda un sujeto barrado, que le da
significación a la x  falo
NP
DM
DM
x
A
falo
NP
NP = NOMBRE – DEL – PADRE
DM = DESEO DE LA MADRE
A = GRAN OTRO BARRADO



Es fundamental el deseo de la madre:
omnipotente y caprichoso (A) Madre
fálica: completa  tiene un hijo, no
desea
El niño es el falo de la madre, falo
imaginario
No hay relación directa entre el niño y
el padre, sino que está metaforizado
por el DM. Es la madre quien introduce
al niño en lo simbólico

El padre es el dueño de la ley

La madre es barrada

La madre quiere el falo, no me quiere
a mí

El padre es el falo simbólico

El Nombre – del – padre introduce un
límite, un borde entre la madre y el
niño.

El padre ya no es dueño de la ley, es un padre
PORTADOR de la ley, es un padre en falta

Él TIENE un falo, no ES un falo, por lo tanto yo
lo puedo tener.

La
fórmula
representa
la
sustitución
metafórica donde el Nombre – del – padre por
su operación sustituye al deseo de la madre
dando la clave de la significación para el niño
a través de la cual el mundo cobra sentido.


Es la inscripción de la ley fundamental que
engloba las leyes de intercambio simbólico,
metaforiza la oscura voluntad del Otro en
deseo soportado por el significante, abriendo
la dialéctica del deseo en el sujeto.
La madre y el padre permiten desear porque
ellos a su vez son castrados, es decir, sujetos
deseantes.


La escritura DM/x indica que no hay relación
directa entre el niño y el padre, sino que está
metaforizada por el DM, que es un goce sin ley.
El niño responde al enigma del significado del
sujeto a través de la incidencia del padre.
Padre es un significante distinto del padre
biológico: todo padre es adoptado. El padre
adopta a su hijo al reconocerlo como propio; el
niño adopta a su padre al consentir a la acción de
su ley.


Toda metáfora paterna es
síntomas dan prueba de ello.
fallida,
los
En los intervalos del discurso del Otro surge
en la experiencia del niño algo que se puede
detectar en ellos:
“me dice eso, pero ¿qué quiere?”

Los términos involucrados en la metáfora no
son exclusivamente los edípicos: padre,
madre, niño. Hay un cuarto elemento, el falo,
que se inscribe en el Otro.




Se puede distinguir entre las tres estructuras
clínicas a partir de la relación DM/x, se trata
de las posiciones del sujeto (x) en relación al
deseo del Otro:
Neurosis: síntoma
Perversión: falo de la madre
Psicosis: objeto del fantasma materno

Neurosis
El niño cobra el valor de síntoma : el Nombre del
– Padre se inscribe limitando el goce materno.
El síntoma del niño se encuentra en el lugar
desde el que puede responder a lo que hay de
sintomático en la estructura familiar, puede
representar la verdad de lo que es la pareja en la
familia.
La consulta de los padres se produce cuando
algo que sucede en el niño los angustia, pero
frecuentemente encontramos cierta discordancia
entre lo que dicen los padres y la consulta del
niño.

Ej: Un niño lloraba todas las noches.
La madre trae a consulta la historia
del padre muerto de SIDA que murió
ocultando su enfermedad, el secreto
es un peso terrible para ella.
El niño también trae su secreto: está
enamorado de una compañera de
colegio y no es correspondido.
Una vez alojado este secreto fuera
del saber materno desaparece su
angustia.
La indignación frente al secreto de la
muerte permanece del lado de la
madre. El niño tiene su padre: cada
noche se dirige a él en sus plegarias
para confiarle sus secretos.
Psicosis
El nombre del padre está forcluido y el niño
queda identificado al objeto de goce del
fantasma materno : $  a
 Ej: Un niño psicótico de 6 años relata el
siguiente sueño: soñé con un objeto que me

miraba y me volví una piedra, no podía hablar
más ni moverme. Soñé que era un objeto en
el castillo de las sombras. Mamá se durmió y
en el sueño de mamá ya no era un niño, me
transformé en un objeto y ya no estaba allí.



Otro ejemplo de psicosis:
Un niño desencadena una psicosis a los 3
años, pierde todas sus adquisiciones
evolutivas: no juega, no habla, se vuelve
enurético y se masturba compulsivamente.
No para de comer y beber hasta vomitar. Las
únicas palabras que pronuncia son de un
menú de comida.
La madre cuenta un sueño repetido que ella
tuvo, en la primera parte compra mucha
comida, en la segunda ve al niño cuidado por
su propio padre, pero teme que le pueda
suceder algo malo.




Esta mujer incorpora un objeto oral sin
introducir ninguna discontinuidad con lo que
come: es un fantasma de devoración.
El niño se sitúa frente a este fantasma como
una boca que come, realiza en lo real lo que
la madre sueña angustiada: una boca que
devora
De allí que las palabras que pronuncia son
una lista de una comida infinita, que sólo
puede detenerse devorándose a sí mismo.
El niño como condensador de goce hace
presente un real no simbolizable.

Perversión
El niño es identificado por la madre con el falo,
por lo que la falta queda obturada. El niño se
vuelve instrumento de goce del Otro.
Para Lacan todo el problema de las perversiones
consiste en concebir cómo el niño se identifica
con el objeto imaginario de ese deseo en cuanto
que la madre misma lo simboliza el falo.


Ej: La madre de André Gide, representante de
la madre ideal que se ocupa con devoción de
su hijo luego de la muerte del marido y
renuncia a su sexualidad, provocó en su niño
una repulsión del deseo que hace que busque
una salida por el lado de sus prácticas
pedófilas.
Lo que se debe captar no es tanto la relación
del niño con el ideal materno, sino la manera
en que fue objeto para la madre.
Cc
Icc
Sujeto del enunciado
Sujeto de la enunciación
El concepto de Sujeto es un eje central en
el pensamiento de Lacan y la división del
Sujeto implica definir una parte de nuestra
subjetividad como sujeto del deseo, del Icc
Cc
Icc
Demanda
Deseo



La dimensión del lenguaje oculta al Sujeto de
sí mismo en la verdad de su deseo e
inversamente.
El deseo del Sujeto se halla en su discurso sin
que él lo sepa. El sujeto en la verdad de su
deseo puede ser considerado sujeto del Icc.
El sujeto hablante articula permanentemente
algo de su deseo en las palabras. En la clínica
debemos escuchar la enunciación a partir del
enunciado.



Al designar la enunciación como inconsciente,
Lacan afirma que la fuente de la palabra no es el
yo, ni la conciencia, sino el inconsciente.
El lenguaje proviene del Otro y la idea de que
“yo” soy amo de mi discurso es sólo una ilusión.
La misma palabra yo es ambigua.
El sujeto está escindido entre estos dos niveles
(de enunciado y enunciación), dividido en el acto
mismo de articular el yo que presenta la ilusión
de unidad.
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