Amor Matrimonial
y Familia en la época
posmoderna
Matrimonio Lagioia
Maria Marta y Antonio
Algunos aspectos de la
posmodernidad que afectan
el matrimonio y la familia:
• Rechazo de la Ley Natural
• Relativismo
• No cognitivismo ético
• LO BUENO Y LO MALO
• LO CORRECTO Y LO
INCORRECTO
• LO JUSTO Y LO INJUSTO
¿Puedo determinarlos de manera:
RACIONAL Y OBJETIVA?
RACIONAL : sólo verdadero lo que puede
ser comprobado por la razón humana
(diosa razón)
R. Descartes y F.Bacon“conocer es poder”
Lo que nuestra razón no entiende, no existe
El Positivismo de Comte (S. XIX)
aplica a las Cs. Humanas y Sociales
los esquemas propios de las Cs.
Naturales.
Para las Cs. Naturales su método es
hegemónico.
La ciencia y su método es ciego al
problema de los valores justamente
porque es ciencia.
Doble Problema
1) Como los valores no son cuantificables ni
medibles, terminan siendo considerados
irracionales.
2) Se deja de lado esta cuestión en el
estudio de las Cs. Humanas y Sociales,
reduciendo su objeto y sin darse cuenta
que los valores son fundamentales para
comprender dichas ciencias.
En atención a nuestra libertad el hombre
se ve forzado a “valorar”
constantemente.
Reduccionismo de la
vida humana
El hombre y sus creencias son vistos
como un mero hecho, materia, datos,
una parte de la naturaleza, sometido
a sus leyes y sin un valor que lo
distinga de ella.
La ciencia sólo otorga datos pero no
valora ni filosofa conceptos, como
los de persona o dignidad humana.
Estos conceptos le son absolutamente
extraños, inalcanzables, casi
ridículos.
Extrañeza de la ciencia
a los valores
Consecuencias:
- Manipulación del hombre como un objeto.
- La cosificación de la persona.
- Trato y abuso de unos hombres sobre otros.
- Consideración del cuerpo como una cosa o simple
materia.
- Un mero instrumentos sub-personal para lograr
unos fines o inducir satisfacciones deseadas por la
parte consciente o volitiva del sujeto.
- Ruptura de la unidad sustancial entre cuerpo y
espíritu.
Posmodernidad y
valores
Valores:
- Son una realidad no fáctica
- Extraña a la metodología
racionalista
- Relegados a los meros
sentimientos
- Placeres subjetivos y
cambiantes
Consecuencias de la
posmodernidad
El afán de dominio y poder del racionalismo
por no reconocer su incapacidad de quien
tiene razón en materia ética, considera:
- El sujeto tiene una total autonomía moral
- El será el encargado de determinar qué es
bueno y qué es malo según las
circunstancias.
- Impone un relativismo moral que lleva a
una “ética de ocasión”
- Es el “seréis como dioses” del Génesis.
Relativismo moral de la
posmodernidad
• Es una desviación de nuestra
tendencia natural al absoluto,
consecuencia de la caída original
• Intento monstruoso de suplantar a
Dios
• La voluntad de decidir sobre lo
verdadero y lo falso, sobre el bien y
el mal
Relativismo moral de la
posmodernidad
• Ni siquiera Dios decide en rigor el bien y el
mal, porque EL es el Sumo Bien sin mezcla
de mal alguno.
• Dios decide crear o no crear pero cuando
crea hace bien todo lo que hace
• Ha creado el entendimiento para la verdad
• Para conocer las cosas como son y a partir
de ella, podamos remontarnos hasta EL y
desde EL volvamos a mirar las cosas con
nueva luz y verlas con mayor claridad y
mayor hondura.
Verdad y Libertad
Libertad:
- Es un gran bien
- Es inseparable de la espiritualidad del alma
- Si yerra, impide al hombre el acceso a las
verdades fundamentales
En síntesis todo error en la búsqueda de las
verdades procede de una voluntad que se ha
alejado de la Ley Natural por el mal uso de su
libertad.
La Ley Natural es un principio fijo de
comportamiento y NO un principio de
comportamiento fijo
AMOR MATRIMONIAL
UNIDUALIDAD RELACIONAL
“En su reciprocidad esponsal y fecunda, en su
común tarea de dominar y someter la Tierra, la
mujer y el hombre no reflejan una igualdad
estática y uniforme y ni siquiera una diferencia
abismal e inexorablemente conflictiva: su
relación más natural, de acuerdo con el designio
de Dios, es la “unidad de los dos”, o sea una
“unidualidad” relacional que permite a cada uno
sentir la relación interpersonal y recíproca como
un don enriquecedor y responsabilizante”
(Carta a las Mujeres VI. 95, Nº8)
UNIDUALIDAD RELACIONAL
Varón y mujer cada uno es persona.
Tienen la misma categoría.
La diferencia entre ellos tiene el mismo
rango ontológico.
La diferencia no rompe la igualdad al ser
complementarias ontológicamente.
Forman una unidad = unidualidad
UNIDUALIDAD RELACIONAL
Más de JP II
“A esta unidad de los dos confía Dios no sólo la
obra de la procreación y la vida de la familia,
sino la construcción misma de la historia…Es
una aportación ante todo de naturaleza
espiritual y cultural, pero también socio política y
económica. Es mucho verdaderamente lo que
deben a la aportación de la mujer los diversos
sectores de la sociedad, los estados, las
culturas nacionales y, en definitiva, el progreso
de todo el género humano” (Carta a las mujeres
VI.95, Nº9)
Complementariedad ontológica
varón-mujer
La persona femenina como masculina se
caracterizan por su donación de sí, en lo
que consiste el amor
El amor requiere  apertura
No es siempre salir de sí mismo
También que los demás entren en uno
Éxtasis amoroso  visión masculina
Amor de acogida  visión femenina
Visión femenina
Son especialmente intuitivos los poetas poniendo estas
palabras de una madre al hijo:
“No te vayas. Y si te vas recuerda que permaneces en mí.
En mí permanecen todos los que se van y todos los que
van de paso hayan en mí un sitio suyo; no una fugaz
parada, sino un lugar estable. En mí vive un amor más
fuerte que la soledad…No soy la luz de aquellos a
quienes ilumino; soy más bien la sombra en que
reposan.Sombra debe ser una madre para sus hijos. El
padre sabe que está en ellos; quiere estar en ellos y en
ellos se realiza. Yo, en cambio, no sé si estoy en ellos;
sólo le siento cuando están en mí.” (Esplendor de
paternidad)
Complementariedad de los sexos
El varón se abre de un modo peculiar hacia afuera
La mujer también se abre a los demás con su
modo: hacia adentro, acogiendo
Su modo de dar es distinto al del varón y a la vez
complementario
Sin la mujer el varón no tendría a dónde ir
La mujer acoge el fruto de la aportación de los dos
y lo guarda hasta que germine y se desarrolla.
Realismo Total
La vida de dos debe ser de un realismo centrado en lo alto pero
extendido a todo el hombre.
Los esposos deben elevarse, no renunciado a la carne como los
ascetas, sino lo que es mas difícil, impulsando a la carne en
la ascensión de su alma.
El ideal plenamente humano lleva consigo resignación de orden
sexual:
 Adaptación a la estructura sexual del cónyuge
 La constitución sexual de la mujer y consecuentemente sus
gustos y necesidades son muy diferentes a los del hombre.
 Existen aparte divergencias individuales de temperamento,
educación, sociedad, etc.
¿Qué sucedería si cada uno de los
cónyuges buscara su propia satisfacción?
El sentido mas elemental del deber
conyugal enseña a los esposos a
subordinar siempre el goce que reciben al
goce que dan.
En el matrimonio el máximo de la plenitud
sexual recíproca, no puede ser alcanzado
si cada uno de los esposos no consiente
en resignar en cierta medida su plenitud
sexual individual.
Sacrificio
No debe ser una repulsa.
Verdadero sacrificio: al inmolar el instinto lo sublima y lo
transfigura.
El verdadero sacrificio engrandece el alma, la repulsa la
envenena.
Cuando dos esposos sacrifican sus relaciones de orden puramente
genésico, el hombre generalmente sublima su instinto sexual en
pensamiento, en ideal extra personal, la mujer en ternura.
Si la mujer es mucho menos carnal que el hombre en el ejercicio
material de la sexualidad, es mucho mas en “sublimaciones” mas
sanas.
La compenetración de la carne y el alma se da en ella en un grado
desconocido para el sexo opuesto.
Matrimonio y Amistad
Nietzche: todo hombre antes de casarse debiera
hacerse esta pregunta: ¿Podrás conversar con
esta mujer todos los días de tu vida?
Paul Geraldy en su librito “Tu y Yo” hace decir al
amante a la amada: “¿si tu fueras hombre,
seriamos amigos?”
La amistad penetra el ser amado, vive de su vida,
se desposa con su alma. De este modo
destruye la soledad interior que afecta a los
seres unidos sólo por el instinto egoísta.
Comprenderse
Sólo la amistad permite a los esposos
“comprenderse”
Comprender que tipo de amor.
Amor de mujer
Amor de hombre
Ha sido creada para sacrificarse
por los seres que la rodean y
que conoce y asegurar el
porvenir inmediato de la
humanidad.
Es de una donación mas
universal. Fines reales pero
menos cercano sen el tiempo y
el espacio.
La mujer vela por las sub
estructuras. El afecto de la mujer
se universaliza en contacto con
el ideal de su esposo
El hombre vela por las super
estructuras.
El amor del hombre gana en
delicadeza concreta en contacto
con la ternura femenina.
Matrimonio y Profundidad
Casarse es quizás la manera mas directa y exclusiva de
dejar de pertenecerse.
El secreto de la felicidad conyugal esta en amar esa
dependencia.
La vocación del matrimonio nos consagra a nuestro
cónyuge.
No es un sacrificio estéril, sino un acto religioso del mas
alto valor humano.
Para saborear la profundidad de una criatura es necesario
padecer por esa criatura, su amor debe superar las
decepciones y la monotonía, aun mas debe nutrirse de
las decepciones y monotonías.
Noche Oscura
El amor humano tiene sus arideces y sus
noches oscuras.
No encuentra su centro definitivo si no es
tras la prueba sufrida y vencida.
Cuando llega hasta aquí gusta de la riqueza
y pureza eternas de la criatura por la que
se ha inmolado.
La criatura es terriblemente limitada en la
superficie pero es infinita en profundidad.
Profunda hasta llegar a Dios
Los poetas han cantado siempre esta posición amorosa a través del ser
efímero.
“Tu que pasas, tu que te desvaneces,
Te he buscado a través de la luz y de la sombra
Sobre las playas invariable de la voluntad eterna…
He descendido a sus entrañas
Mas dentro aun que los latidos de tu corazón,
Mas dentro aun que el lugar donde nacen tus promesas.
He descendido hasta el centro solemne donde
Tu vida se une a la Vida,
Hasta el temblor irrevocable,
Hasta la palpitación creadora de Dios,
¡Amo tu Alma!
El matrimonio es por excelencia la vocación que permite
introducir a Dios en lo que la vida tiene de mas vulgar y
trivial en apariencia.
Dialogo Conyugal
Dialogo Personal:
Encuentro de un tu y un yo como personas.
Existe dialogo:
1.
Cuando el encuentro es personal y
personalizante
2.
Cuando compromete a la persona
3.
Cuando significa un dar y recibir de
aquello que es propio: opiniones,
sentimientos, actitudes, propósitos,
convicciones, principios, etc.
¿Por qué el dialogo?
Porque es un darse y recibirse
mutuamente por amor.
Tiene su origen en el amor, pero a su
vez es alimento de ese mismo amor.
De ahí que el matrimonio es tarea
permanente.
Cuatro formas o expresiones de
dialogo
1.
2.
3.
4.
ESPIRITUAL
AFECTIVO
FISICO
SOBRENATURAL
DIALOGO ESPIRITUAL
Su fundamento es que el hombre es un ser
racional.
Se realiza en el plano de las verdades y
principios.
El hombre por su ser espiritual posee
conciencia de si mismo, se conoce y se
valoriza.
Tiene necesidad de ser comprendido y
valorizado.
La comprensión es una “captación” y una
“aceptación benevolente” de la
originalidad del otro ser.
Condiciones para el dialogo
espiritual
Abrirse a la originalidad del otro y salir
de si mismo para ir a el.
2.
Revestirse de respeto y amor.
Esto es contemplar y admirar la grandeza
del TU.
Dialogar espiritualmente es aprender a
“admirar”, es vencer la vulgaridad, la
monotonía y la indiferencia.
Es decirle al otro: ¡que bueno que existas!
1.
Alimentar el dialogo
La base del dialogo espiritual es el intercambio
de la riqueza interior; pero nadie da lo que no
tiene.
La causa de porque muere el dialogo espiritual
en la vida conyugal a través de los años, es la
falta de crecimiento interior de cada uno de
los cónyuges.
Por esto, es necesario tener fuentes de
renovación espiritual estables: lecturas,
actividades culturales, apostólicas, religiosas,
artísticas o políticas. Buscar el tiempo, no
dejar lo importante por lo urgente.
DIALOGO AFECTIVO
Hombre: espíritu encarnado. Su condición
sensible le impone en su comunicación
con los demás, exigencias distintas a las
de los seres puramente espirituales.
La fusión “espíritu-cuerpo” es el sentimiento
de si mismo / conciencia de si mismo
Conciencia de si mismo: se sabe
contingente e incompleto
Sentimiento de si mismo: se siente solitario
Sonrisa y caricia
El sentimiento de soledad origina el dialogo
afectivo.
El hombre busca ser acogido para calmar su
soledad.
A la vez los otros seres despiertan
benevolencia, surge anhelo de acogerlos y
cobijarlos.
Las expresiones típicas son: la sonrisa y la
caricia.
El mayor peligro del dialogo afectivo es la
rutina y el convencionalismo.
Muestras de dialogo afectivo




Beso y caricia deben conservar siempre su
sentido propio de benevolencia y
acogimiento.
Reconquistar periódicamente el contenido
afectivo de estas expresiones.
Trae pésimas consecuencias presuponer
que solamente basta con que el cónyuge
sepa que se le quiere.
Las muestras de afecto son
imprescindibles para el dialogo y el
encuentro intimo.
DIALOGO FISICO
Dos dimensiones fundamentales:
 El cuidado del cuerpo del tu
 La relación sexual
El diálogo es el estar en el otro.
En la vida matrimonial el estar en el otro
tiene una connotación marcadamente
complementaria.
Donación mutua, que unifique al tu en
aquello que corresponde a su estructura
diferencial.
Acto sexual
El hombre y la mujer aprenden a considerar a la otra persona
como un tu personal.
A respetarlo en toda su dignidad.
A darse generosamente.
A ser en el fondo ese ser plenamente racional, que subordina
el instinto a la razón y al mismo tiempo aprende a integrar
todas las fases de su personalidad.
El encuentro se torna integral cuando en ese momento de
sensibilidad, experimentamos al tu benevolente, delicado,
respetuoso, generoso, lleno de amor a Dios.
Caricia: debe mantener su contenido de benevolencia y no
solo de preparación sexual.
La caricia es importante que este normalmente separada del
contexto genital, que sea siempre ese gesto de
benevolencia por el cual uno le dice al otro: Yo te quiero,
quiero hacerte feliz, ayudarte, darte lo mejor que tengo.
Relación entre DIALOGO FISICO Y
AFECTIVO
Cuando se pierde la intimidad afectiva y la caricia
deja de ser expresión de benevolencia hacia el
tu, la relación sexual se dificulta y puede llegar a
transformarse en problemática.
Cualquier carencia en una de las formas de diálogo
dificulta las otras formas.
Hacer conciente la integración de las cuatro formas
de diálogo.
Ej: que plenamente introduzcan lo sobrenatural en
una relación sexual, es decir, que haya una
oración, un agradecimiento por tener este
encuentro íntimo y también cuando de común
acuerdo aceptan una perfecta continencia.
Es una manera dignificante de valorizar y sublimar
el acto conyugal.
DIALOGO SOBRENATURAL
La vida en común exige una
“comunión” mucho mas profunda y
totalizadora.
Casarse es la manera mas directa y
mas exclusiva de dejar de
pertenecerse.
El secreto de la felicidad conyugal es
amar esa dependencia.
MATRIMONIO ES VOCACION
La vocación del matrimonio nos consagra a nuestro
cónyuge.
Esto da sentido a todos los deberes de la vida en común
y hacen del matrimonio un acto religioso del mas alto
valor humano.
El matrimonio es por excelencia la vocación que permite
introducir a Dios en la vida de los cónyuges.
Dante hablando de Beatrice decía: “Ella miraba a lo alto
y yo la miraba a ella”
El supremo secreto del amor humano reside en beber la
pureza divina en las miradas, en el alma, en el don de
una criatura.
El autentico amor nupcial acoge al ser amado, no como
un Dios, sino como un don de Dios, en el que Dios se
encierra. No lo confunde con Dios, pero no lo separa
de Dios.
Amor y misterio
Dice Víctor Hugo del gran amor: “sentir como el
ser sagrado se estremece en el ser querido”
De este modo, el ser amado es realmente
insustituible; dado por Dios es único como
Dios; un misterio inagotable habita en él.
Los esposos que dialogan sobrenaturalmente,
conservan eternamente alma de novios, la
posesión ahonda para ellos la virginidad.
Cuanto más son el uno del otro, más hambre
tienen de ser el uno del otro.
Es la manera sagrada de poseer las cosas, que
en lugar de matar el deseo como en la
satisfacción carnal, lo exalta y transfigura.
Amor perdurable
¿Cómo puede agotarse el amor de los
esposos, si han sido creados y unidos
para darse Dios uno a otro?
“El que beba de esta agua volverá a
tener sed”
La vida de los dos se desarrolla y se
hace infinita en una oración única
Vínculos entre padreshijos
Hemos nacido para ser educados
La educación va ligada a nuestra condición
humana
Es una tarea del hombre y para el hombre
Es tarea indelegable de los padres
Educación de los hijos
Como padres no podemos confundir:
 Autoridad con autoritarismo despótico
 Disciplina con coerción
 Comprensión con claudicación
 Tolerancia con omnipermisividad
Educación de los hijos
 Reprender al niño no crea ni frustración ni
complejos.
 Las correcciones oportunas hacen de barreras
protectoras, dando seguridad a su inestable
personalidad
 El propio niño se siente decepcionado cuando
no recibe la corrección esperada
 Los padres deben afrontar sin miedos la difícil
tarea de educar a sus hijos, conscientes que la
influencia que ellos no ejerzan, otros con
menos garantías la ejercerán.
En la posmodernidad:
- No se tienen muy claros los ideales
- No se está seguro de nada
- Tiempos marcados por la decepción y el
relativismo, por el pensamiento débil y la
falta de seguridades en todos los
órdenes
El amor a nuestros hijos y querer lo mejor
para ellos debe darnos el coraje
suficiente para ir CONTRACORRIENTE
Exclusividad de la
educación por los padres
“Si tenemos la educación nos mantendremos en el
poder” (Lennin)
Gramsci, marxista italiano pensaba que había que
apoderarse de la escuela como caldo de cultivo para
llegar al poder
Los padres son los educadores natos de sus hijos, son
ellos quienes tienen el poder de elegir el tipo de
educación que consideren mas convenientes dentro
del orden natural
Así lo reconoce la DU de los DDHH de la ONU en su art.
25 apart. 3: “Los padres tendrán derecho preferente a
escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus
hijos”
La enseñanza pública para ser libre ha de ser pluralista,
lo que quiere decir que ha de respetar las convicciones
y creencias religiosas de los padres
Tiempo de los padres
El tiempo de los padres es una de las mayores muestras de amor a
sus hijos.
 La tv como piedra angular del tiempo de los hijos es “seguro de
fracaso”.
 Muchos video juegos generan sentimientos egoístas y violentos.
 Saber quienes son las amistades de nuestros hijos. Su influencia
es muy grande.
 La lectura, el deporte, las visitas a exposiciones y museos, teatro
para niños, campamentos.
 Compartir con el cónyuge. La educación es en equipo.
 No pensar que son pequeños para exigirles responsabilidades de
acuerdo a su edad
 La regla de oro quizás es el ser consciente de la importante
misión que Dios y la sociedad nos encomienda y que la escuela
es sólo un magnífico complemento de lo que van a aprender en
casa.
Don gratuito de la
paternidad responsable
Francisco Luís Bernardez lo expresa poéticamente de esta manera:
“Ya soy feliz, ya tengo un hijo,
Ya no estoy sólo por completo en este mundo
Ya existe un ser que me acompañe
Ya tengo un sitio asegurado en el futuro.
El universo recupero su voz de niño
Y su mirada candorosa con todo el ser en los sentidos.
Ya estoy pendiente de sus ojos y su boca.
Desde que soy padre de un hijo
Vivo en la tierra con el alma y con el cuerpo.
Y en este mundo de los hombres
Ya tengo parte, ya no soy un forastero.
Porque ya tengo un eco eterno
Porque ya tengo para siempre un eco vivo,
Ya ni la muerte poderosa tendrá poder sobre mi nombre y apellido.”
Genero-Desviaciones
“¡Familia, sé lo que eres!”.
Ideología del genero
Incluye ideas de diferentes corrientes “forzadas”
a armonizarse en una propuesta que busca
destruir el concepto de familia, tal como la
conocemos actualmente.
Postula que la misma es fruto de la sociedad
decadente de nuestros tiempos y del devenir
histórico que asegura la desigualdad del
hombre con la mujer
Qué persigue la perspectiva del
género:








Cambiar todos los roles masculinos y femeninos existentes.
Considerar la familia actual como algo perimido.
Estructurar un nuevo tipo de unión “familiar”.
Permitir diferentes formas de contacto sexual como parte de la
igualdad.
Negar la identidad biológica-psíquica-espiritual del “ser mujer” y
del “ser hombre”.
Eliminar el lenguaje actual en lo referido a temas masculinos
femeninos:
Cambiar todos los términos que incluyen tácitamente a la mujer
dentro del hombre. Por ejemplo: “Los alumnos de esta escuela” por
“los alumnos y alumnas de esta escuela”
Anular la proposición “DE” en la determinación del nombre de
casada de la mujer
F. Engels y la ideología del Género
La ideología del género recoge la interpretación de F. Engels al
concepto de lucha de clases en su libro “El origen de la Familia”,
relata la historia de la mujer.
La aparición de la propiedad privada convierte al hombre en
propietario de la mujer.
En la familia patriarcal fundada sin la propiedad privada la mujer se
ve explotada y oprimida por el hombre.
Clases oprimidas: Proletariado
Mujer
La liberación de la mujer pasa por la destrucción de la familia y la
entrada de todas las mujeres en el mundo del trabajo.
Una vez “liberada” del yugo marital y de la carga de la maternidad,
la mujer podrá ocupar su lugar en la sociedad de producción.
La ideología del genero considera
que cada cultura produce sus propias normas de
conducta y modela un tipo de mujer distinto.
Si se quiere “liberar” a la mujer de la imagen de
madre en el hogar, educando a sus hijos y
ocupándose de su marido. Hay que proveerle
de sus medios necesarios: la anticoncepción y
el aborto.
Androginia
La diferencia y la complementariedad se
sustituyen por la semejanza entre sexos.
Aparece la androginia y se promueve la
valoración de una supuesta bisexualidad
original de todas las personas.
Nueva cultura: los papeles o funciones del
hombre y la mujer serian perfectamente
intercambiables.
Ideología de Género y Familia
La familia heterosexual y monogámica aparece
como un caso de práctica sexual junto a
muchos otros que se situarían en plano de
igualdad con este: la homosexualidad, el
lesbianismo, la bisexualidad, el travestismo,
las familias recompuestas, las familias
monoparentales masculinas o femeninas, y
solo quedarían las uniones pedofílicas o
incluso incestuosas.
¿Podemos redefinir el concepto de
familia?
“El matrimonio no es una unión cualquiera entre
personas humanas… tiene una naturaleza
propia, propiedades esenciales y
finalidad”(Gaudium et spes nº48)
La familia es la célula básica de la sociedad. La
sociedad esta constituidas por familias y de
cómo vayan las familias, va la sociedad.
La familia tiene un rol insustituible y
tiene entre otras 3 funciones:
1.
2.
3.
FUNCION SUBSIDIARIA: Los padres apoyan a
los hijos por medio de su guía, educación y
formación hasta que puedan valerse por si mismos
FUNCION SOLIDARIA: En la familia se da una
interrelación y apoyo mutuo entre todos los
miembros en forma desinteresada.
LA ENSEÑANZA del bien común y la vida en
sociedad para que sean gente de bien que sirva a la
sociedad y a la patria.
AMOR: máxima expresión
Es en la familia, donde el amor adquiere su máxima expresión.
Se ama a la persona desnuda de forma absoluta, radical,
incondicional, se le ama, por ser él, por ser ella, como
expresión prolongada del amor conyugal entre los esposos.
No cualquier convivencia humana puede ser considerada
familia.
Si sociedades de convivencia son reconocidas como familias
sin serlo, la identidad de la familia se diluye, se esfuma, se
pervierte, dañando de raíz la sociedad misma ya que la
familia es el núcleo, la célula de la sociedad.
¿Que es lo normal?
NORMAL: Se dice de lo que se adapta a la norma,
aquello que por su acomodación a la naturaleza o al
uso no produzca extrañeza.
Desconocer que las sociedades de convivencia entre
personas del mismo sexo nos causan extrañeza es
negar el propio sentido común.
Dicha extrañeza no nos exime de nuestro deber
caritativo para quien padezca estas tendencias, pero
debemos rehusarnos a su legislación, pues la ley
constituye en amplia medida el “ETHOS” del pueblo.
¿Cuantas clases de familia?
No se trata de marginar a los homosexuales pero no
podemos darles un derecho que la misma naturaleza
les ha negado: el de procrear.
No reneguemos de nuestras raíces, no queramos destruir
nuestra naturaleza con tal de participar en el
“incluyentismo”
No se puede redefinir el concepto de familia, tratando
de llamar familias a sociedades de convivencia,
uniones y relaciones que existen de hecho, pero que
no responden a la esencia del ser y al fundamento
sano social, psicológica y éticamente en un ser
humano o en una sociedad.
Identidad de la familia
“…en la adaptación a los cambios, la familia deberá mantener
su propia identidad, como aquel hábitat amoroso y solidario
donde cada ser humano nace, crece y es acompañado hasta la
muerte, precisa y exclusivamente por ser, de manera
incondicional, una irrepetible persona. Un espacio primario
de convivencia humana cuya seguridad y permanencia se
articulen sobre la fuerza unitiva y generadora de la relación
interpersonal entre el hombre y la mujer, unidos en
matrimonio, de forma integrada y plena, tanto en los aspectos
afectivos y sexuales, cuanto en los demás aspectos humanos,
abiertos al servicio de la procreación, crianza y educación de
los hijos, constituyendo un ámbito de convivencia intima y de
transmisión de valores entre otros miembros frente a los
riesgos de masificación y despersonalización de la vida
moderna” ( documento 40 ONG´s sobre familia, Instituto de la
Ciencia para la Familia, Pamplona 1995)
Finalmente:
VOLVER AL ORIGEN:
¡Familia, sé lo que eres!
(Familiaris Consortio- Juan Pablo II
22/11/1981)
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Amor Matrimonial-Sexualidad Dialogo Conyugal Genero