Aporte de la vida
consagrada a la economía
1. El aporte a mejorar la calidad de vida, mediante procesos
de formación de personas y comunidades desde los
principios del evangelio.
2. Los bienes adquiridos con trabajo y honestidad son
empleados en la Construcción del Reino de Dios en la
mayoría de los casos.
3. Se tiene conciencia que la riqueza y los bienes son
relativos, porque lo fundamental es el seguimiento
radical al señor.
4. Una buena parte de los religiosos y religiosas están
comprometidos con un proceso de liberación Integral.
¿Todos nuestros bienes están al
servicio de la justicia social?
¿Nuestros bienes y riqueza material,
intelectual , ayudan a la promoción de
toda la persona y de todas las
personas?
¿El manejo de la economía en la vida
consagrada es trasparente, honesto e
inteligente?
¿La vida religiosa da testimonio legible
de solidaridad con los más pobres?
¿Nuestros sistemas económicos son
una experiencia de una economía de
la suficiencia , en contraste con la
economía de la opulencia y de la
necesidad?
Escandalosas diferencias entre
países ricos y pobres. 10
multinacionales tienen valores en
la bolsa que superan el PIB de
150 países y en Latinoamérica el
60% de la riqueza es para 10% de
la población rica y sólo el 2% está
destinado al 90% de las personas.
Lo que motiva a las personas son
el éxito, entendido como
posesión de riqueza o
conocimiento para alcanzarlo.
Nivel financiero excluyente
y discriminatorio, logrando
la máxima concentración
de dinero en unos pocos a
costa de la pobreza de
muchos.
Los Bancos, bolsa,
entidades inversoras
limitan la autonomía de los
gobiernos en lo que se
refiere a la regulación
económica
Ge 1,1-27 se propone comunicar
el plan originario de Dios.
 Conjunto de relaciones:
Con Dios; Comunión y obediencia.
Con los semejantes; amor y
colaboración…

De Dios con la naturaleza de
autonomía,
Del ser humano con todo lo creado
De respeto, cuidado,
transformación y acato a sus
leyes.
La economía consistía en que
Dios provee lo necesario para la
supervivencia y bienestar de la
humanidad . “De todo árbol de
la tierra puedes comer….” El ser
humano le debe la confianza, la
obediencia y el trabajo…
La obediencia fue puesta a
prueba. “No comer del árbol de
la ciencia del bien y del mal”. Y
la elección libre de la
humanidad fue la desobediencia
a Dios afectando todas las
relaciones.
 Dios
en su infinita fidelidad
a su plan, elige como
pueblo suyo a Israel y al
final de los tiempos envía a
su propio Hijo para que le
de cumplimiento.



Se inicia un nuevo orden
social de libre fraternidad
en el Sinaí.
Un cambio en el sistema
económico propiciado
por Dios.
Dios reclama
exclusividad de culto y
adoración.
“La ley de santidad” Lev 25:

La Tierra y la vivienda no pueden ser objeto de
compraventa.

No se puede prestar dinero a usura entre los
israelitas.

Un Israelita no puede ser esclavo.

Si por alguna circunstancia ha perdido lo anterior o
algo de ello lo recuperan cada 50 años.

La Justicia se entiende desde éstas tres categorías:
Sedeq, Mishpat, Sedaqah

El concepto de justicia recorre el Antiguo
Testamento. No se trata sin embargo de justicia
imparcial en el sentido occidental: la justicia
conforme a la norma abstracta de "dar a cada lo
suyo“

En la Biblia la justicia se refiere más bien y en
primer lugar a un contexto concreto de
relaciones sociales, específicamente justicia
significa rescatar a la victima, liberar al oprimido.



Sedeq (Justicia) es expresión
suprema y global de lo que es
valioso, justo y correcto en la
comunidad; es el Bien. Sedeq es el
concepto central que gobierna
todas las relaciones sociales.
Significa rectificar situaciones entre
personas y grupos, vivir conforme
a lo que la situación social exige.
Significa por tanto justicia para el
oprimido.
Mishpat, sedaqah, heded-y-emeth
(amor constante) y yeshuah
(liberación salvación) pertenecen al
campo semántico de sedeq.
Explicitan uno o más aspectos de
sedeq o matizan el concepto.



Mishpat se traduce con frecuencia
por derecho o justicia.
Tiene matices jurídicos (regla,
juicio, ley, proceso jurídico), pero
estos son solo ampliaciones de su
sentido primario: justicia
liberadora, salvífica. De hecho lo
que esta en el corazón de la Torah,
consiste en hacer justicia allá
donde reina lo contrario.
Mishpat esta relacionado con amor
y compasión, ya que la Biblia no
reconoce justicia alguna sin amor y
sin misericordia.


Jesús realiza la justicia de
Dios.
“Ahora termina el tiempo de
la espera y el Reino de Dios
está cerca” y el Plan de Dios
se ha hecho realidad en su
persona y en su mensaje.
“Atesoren donde orín no
corroe y los ladrones no
lo roban”.
Jesús nos quiere libre de
preocupaciones por las
cosas materiales, Nos
invita a confiar en la
providencia
“…Donde está
tú tesoro está
tu corazón…”
“Si Dios cuida de las flores
y los pájaros, con
cuanto más amor no
cuidará de Ti”.
El joven rico es
incapaz de repartir su
riqueza, porque su
corazón estaba atado
a ella, aunque conocía
la ley, le fue imposible
vivirla.


“Denles Ustedes
de Comer”
Jesús nos enseña a
compartir y a
multiplicar.
La tarea de los
discípulos es dar de
aquello que tenemos y
de esa actitud brota la
justicia de Dios, “Todos
comieron y sobró …”


Judas no acepta la
corrección del
Maestro y termina
vendiendo a Jesús
por dinero.
En tres ocasiones
Jesús lo intenta
liberar, pero no fue
posible porque la
ambición
desordenada a la
riqueza fue más
fuerte que el amor
del Maestro.


Hoy, también
existen personas
que viven atadas al
dinero, el cual
nunca les da la
libertad de ser
felices,
“bienaventurados
los pobres …”



Hechos 2,42-47; 4, 32-35
Nos muestran la puesta en marcha del
proyecto de Dios para la humanidad. “En la
comunidad de Jerusalén no había ningún
necesitado”
El acaparar para sí las riquezas, les
acarreaba la muerte… Hechos5,1-11
(Ananías y Safira)

El Proyecto de Dios, de
una comunidad en
comunión con él,
fraterna, solidaria e
igualitaria, es el
proyecto que Dios tiene
para toda la
humanidad. Esta
experiencia debe
tender a
universalizarse.


El plan de Dios para la
humanidad si es posible,
si dejamos que Dios
reine en nuestra vida y
en nuestras
comunidades.
La vida religiosa puede
ofrecer como alternativa
a la economía de
mercado globalizada,
una economía Solidaria e
igualitaria.
No podemos
contentarnos con la
caridad asistencial,
debemos
comprometernos en
el procesos de
liberación de la
persona de las
esclavitudes que no
le permiten tener sus
necesidades básicas
satisfechas, por sus
propios medios.
Optar por una economía para
la vida y “una
Vida en abundancia”
Nuestros recursos
económicos y
nuestra vida con
todos los
valores, deben
colaborar para
hacer posible,
que en futuro
próximo una
Nueva Sociedad
donde se viva la
igualdad y la
fraternidad.
Nuestros recursos
económicos los
debemos manejar
con trasparencia y
responsabilidad ,
porque los bienes y
la riqueza no nos
pertenecen, son de la
iglesia y su destino
es hacer posible el
reino de Dios en la
tierra.
Diseñar un modelo
económico donde se le
de primacía de la
persona sobre la
tecnología.
Ayudar a desarrollar
conciencia ella es para
colaborar al
desarrollo de la
persona y no la
persona al servicio de
la tecnología.



Primacía del ser
humano sobre los
bienes materiales.
Participación en el
proceso productivo de
bienes necesarios para
las necesidades reales.
Consumo de bienes
desde la austeridad y la
sobriedad como
compromiso efectivo
con nuestro planeta.
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Diapositiva 1 - Conferencia de Religiosos de Colombia