EL ALMA OCULTA EN LA
ALTERACIÓN DEL CUERPO
189
“El hombre desnudo se ha desnudado
más que la mujer, y el hombre maduro
más que el joven, […] el joven va como
embozado en sus líneas curvas […]
Diríase que el alma no ha tenido aún
tiempo para labrar su propio retrato en el
cuerpo a su servicio.”
Ortega (1925). La expresión como
fenómeno cósmico
190
Percibir diferencias
en el mundo y
sentir importancias
en el alma
191
Me percibo como
un cuerpo físico
que ocupa un lugar
en el espacio
Mis
percepciones
“construyen”
objetos (a partir
de diferencias)
Siento, pienso y
hago en un
momento del
tiempo que se
integra en una
historia
Mis
sensaciones
me “establecen”
como sujeto
(por las
importancias)
192
Las
percepcione
s que llegan
desde los
órganos
sensoriales
Constituyen
una vida
de relación
y una
imagen del mundo
Las
sensaciones
que llegan
desde las
vísceras
Constituyen
una vida
vegetativa
y un
estado de ánimo
193
ACERCA DE LAS SENSACIONES QUE SE LLAMAN SOMÁTICAS,
COMO, POR EJEMPLO, LAS SENSACIONES DE DOLOR,
Y LAS QUE CORRESPONDEN A LOS REGISTROS DE
LA POSICIÓN DEL CUERPO EN EL ESPACIO, DE
LA TEMPERATURA, Y DE LA VIBRACIÓN
PODRÍA
DECIRSE QUE
SON EN
REALIDAD
PERCEPCIONES
Las sensaciones somáticas
recorren trayectos,
y llegan a centros, distintos
que las sensaciones
originadas en las vísceras
y en los humores del cuerpo
Suele sostenerse que
las sensaciones somáticas
derivan del tacto
194
SE RECONOCEN
DOS TIPOS
DE CONCIENCIA
UNA CONCIENCIA
PRIMARIA
Vinculada con
las funciones
del tronco encefálico
UNA CONCIENCIA
SECUNDARIA
Vinculada con
las funciones
de la corteza cerebral
195
• La conciencia
primaria se integra
con las sensaciones
viscerales y
humorales que
configuran los
afectos y el estado
de ánimo que
denominamos
“humor”.
• Establece la
importancia del
instante temporal
que se vive, y a partir
de esa importancia
se establecen los
valores.
• La conciencia
secundaria se
integra con las
percepciones que
surgen de la
función de los
distintos canales
sensoriales que
configuran los
objetos en el
mundo.
• Establece las
diferencias que
ubican al propio
cuerpo y los
objetos en un
espacio
circundante.
196
CUANDO MASTICO UN CARAMELO JAMÁS ME PREGUNTO
SI LO HAGO CON EL CUERPO O CON EL ALMA.
CUANDO INVITO A UN AMIGO DOY POR SENTADO QUE
ME ENCONTRARÉ CON ÉL EN CUERPO Y ALMA.
ESTOY CONVENCIDO, MÁS ALLÁ DE TODA DUDA, DE QUE
TAMBIÉN MIS SEMEJANTES “CONTIENEN” UN SUJETO.
QUE YO PUEDA PERCIBIR SU CUERPO, PERO QUE TENGA QUE
INFERIR SU ALMA, CONFIGURA UN PLANO DIVISORIO ENTRE
EL CUERPO Y EL ALMA.
CUERPO Y ALMA SE DISOCIAN, CUANDO EXISTE UNA
DIFICULTAD, APROVECHANDO ESE PLANO DIVISORIO.
197
El problema epistemológico
198
El punto de partida
que configura el problema
de la interrelación psicofísica
Un daño físico en el cuerpo
puede producirme
un sufrimiento psíquico
Cuando emprendo, psíquicamente,
un movimiento de mi cuerpo, ese
movimiento puede ocurrir físicamente
199
El puente que vehiculiza la
interrelación psicofísica constituye
el enigma de la psicosomática
Las soluciones propuestas se ubican
dentro de dos disyuntivas
Materialismo
Idealismo
Monismo
Dualismo
200
MONISMO MATERIALISTA
EXTREMO
La mente NO ES MÁS que
una ilusión creada
por la función
de un grupo de células
MODERADO
La mente es una
PROPIEDAD EMERGENTE
en los organismos cerebrados
(POSICIÓN QUE HOY
PREDOMINA)
(El cloruro de sodio
es una sal que evidencia
propiedades emergentes
que no se encuentran
en el cloro ni en el sodio)
201
CRÍTICAS A LA SOLUCIÓN MATERIALISTA
(Erwin Schrödinger)
La pretendida causalidad psicofísica, o físicopsíquica,
difiere completamente de la relación de causa-efecto
que se postula en la física.
La organización del conocimiento en un mundo físico
“objetivo” inteligible excluye de ese mundo a la
conciencia como fenómeno psíquico.
Si se desea reducir uno de los campos a un
epifenómeno del otro, el monismo consiguiente no
debería ser materialista, ya que lo psíquico “está de
todos modos” configurando el campo en el cual se da
el conocimiento.
202
IDEALISMO
EXTREMO
Lo material NO ES MÁS
que una ilusión
de la mente.
Monismo. Solipsismo.
En ausencia de
un mundo objetivo
seré totalmente
responsable
por el acontecer
Universal.
MODERADO
“Pienso, luego existo”,
de modo que
el acto de conciencia
es la realidad esencial.
Y existe la
cosa
que me hace
pensar.
(Ortega)
203
EL DUALISMO CARTESIANO
Fundamenta el paralelismo psicofísico.
Establece dos realidades, una pensante y la otra extensa,
irreductibles entre sí.
Da lugar a dos posiciones con respecto a la relación entre ambas.
INTERRELACIÓN
Es una formulación
tautológica.
Se relacionan entre sí
a través del famoso guión
para el cual no existe
una tercera sustancia.
COEXISTENCIA
Una no puede existir sin
la otra, pero su relación
es desconocida.
Spinoza las consideraba
dos manifestaciones de
Dios.
204
La relación entre
el cuerpo y la mente
en la obra de Freud
205
EL PSICOANÁLISIS SUSTENTA DOS POSICIONES
CON RESPECTO A LA RELACIÓN CUERPO-MENTE,
AMBAS APOYADAS EN FREUD
En una de ellas, AMPLIAMENTE DIFUNDIDA
• El cuerpo funciona como generador del
alma.
• Los órganos son fuente de las pulsiones
instintivas.
• Las pulsiones se apuntalan en las funciones
fisiológicas.
• Las pulsiones generan las fantasías
inconcientes.
206
La otra posición, MUY POCO CONOCIDA, se apoya en
la SEGUNDA HIPÓTESIS FUNDAMENTAL del
psicoanálisis
• Rechaza el paralelismo psicofísico.
• Sostiene que los concomitantes somáticos,
presuntamente sin alma, de los procesos
psicológicos concientes, son en realidad lo
verdaderamente psíquico, es decir lo psíquico
inconciente.
• SU significado psíquico, es decir, el que le
corresponde específicamente a cada concomitante,
es precisamente lo que permanece inconciente.
• La conciencia otorga la cualidad de psíquico o
somático. Fuera de la conciencia se ignora lo que
existe y, por lo tanto, no existe cualidad.
207
EL PARALELISMO PSICOFÍSICO
Sucesos
“absurdos” o
anormales
Normalmente
la conciencia
no registra
estas
sensaciones
Deglución
Proceso
digestivo
Plenitud
gástrica
Cólico
biliar
Borborigmos
Psicología
sensaciones
Somático
Deglución
Tensión
Gástrica,
etc.
Secreción Secreción Secreción
Peristaltismo,
Clorhídrica,
Biliar, Pancreática,
etc.
etc.
etc.
etc.
208
SEGUNDA HIPÓTESIS FUNDAMENTAL
CONCEPTOS DE
LA PSICOLOGÍA
DE LA CONCIENCIA
ESLABONES FALTANTES
CONCEPTOS
DEL
PSICOANÁLISIS
SERIE INCOMPLETA
PSÍQUICO
CONCIENTE
PSICOLÓGICO
PSÍQUICO
INCONCIENTE
O GENUINO
CONCOMITANTE
SOMÁTICO
(desalmado)
SERIE COMPLETA
Somático es la manera en que lo psíquico inconciente es percibido
209
por la conciencia cuando no se hace conciente su significado histórico
Una misma realidad es objeto, agente y fuente
de los impulsos instintivos
EL ÓRGANO BOCA
Y SUS FUNCIONES
LA ZONA
ERÓGENA ORAL
percepciones
sensaciones
Representaciones
orales
DEL CUERPO
DEL ALMA
CONCIENCIA
EL CUERPO Y EL ALMA SON
210
DOS ORGANIZACIONES DEL CONOCIMIENTO EN LA CONCIENCIA
Cuando se sustenta la primera posición, según la cual
lo psíquico se basa en un sustrato fisiológico, se suele
sostener que la investigación en las neurociencias
puede corroborar “científicamente” los hallazgos del
psicoanálisis.
La segunda hipótesis,
en cambio, lleva
implícito que también
el psicoanálisis
puede corroborar
las afirmaciones
de las neurociencias.
Más allá de la idea
de corroboración,
la existencia de una
relación específica entre
determinadas “partes”
del cuerpo y el alma,
permite enriquecer,
desde un campo,
los conocimientos del otro
211
El fantasma en la máquina
212
La máquina humana
Un conjunto
de mecanismos
constituye
una máquina
No todas
.
las máquinas
son de metal
Una máquina
es un algoritmo,
un programa,
un procedimiento
efectivo
213
La función de una máquina
cumple una finalidad
Una relación
mecánica (de causa-efecto)
no alcanza
para constituir una máquina
Un molino
Un reloj de arena
CUMPLEN CON UN FIN
que constituye
SU RAZÓN DE SER
214
La teleología,
o lógica del telos (fin),
explica la estructura
y la función
a partir de su finalidad.
Los fisiólogos sostienen
que la función “hace” al
órgano. Ortega señala que
además “lo explica”.
Los modelos matemáticos
de las teorías
acerca de la complejidad
introducen la finalidad
con el nombre de “atractor”.
La estructura del glomérulo
renal se explica por la
necesidad de aumentar la
superficie de filtrado.
Las funciones fisiológicas son
máquinas “teleológicas”que cumplen
con un fin.
215
Una secuencia de
acontecimientos
que se encaminan
hacia un fin
constituye lo que
llamamos SENTIDO
o SIGNIFICADO
Una serie de
acontecimientos
que tiene
significado
constituye una
HISTORIA
216
El psiquismo inconciente
La existencia de un
psiquismo inconciente
lleva implícito que LO
QUE DEFINE AL
PSIQUISMO NO ES
LA CONCIENCIA.
El sentido o EL
SIGNIFICADO DE
UNA SERIE QUE SE
ENCAMINA HACIA
UN FIN define al
psiquismo.
LO QUE LLAMAMOS PSIQUISMO Y LO QUE
LLAMAMOS HISTORIA SON DOS CARAS
DE UNA MISMA MONEDA.
217
El fantasma en la máquina
• El psiquismo inconciente NO ES
solamente un “producto” del
funcionamiento del sistema nervioso.
• El psiquismo inconciente es
inseparable de (inherente a) toda
función fisiológica.
• Lo que alguna vez se ha llamado (Gilbert
Ryle, Arthur Koestler) “el fantasma en la
máquina” impregna al organismo entero.
218
El significado de los
signos y los símbolos
219
Susan Langer afirma que
un símbolo re-presenta algo ausente y
un signo es una representación
que indica (o expresa) una presencia.
HAY DOS TIPOS DE REPRESENTACIONES
La REPRESENTACIÓN
que SE PARECE a lo
representado como una
copia o fotografía
La representación que
llamamos
REPRESENTANTE
porque alude a lo
representado pero
NO SE LE PARECE
220
Freud sostuvo que todo proceso
suficientemente importante puede
ARROGARSE LA REPRESENTACIÓN
del conjunto entero del cual
forma parte (pars pro toto)
La relación, inequívoca entre la
representación y lo representado es
UNA RELACIÓN ESPECÍFICA
221
El representante
tiende a
“simbolizar”
mediante la
rememoración de
una idea
La representación
tiende a “expresar”
mediante la
reactualización de
un afecto
222
REPRESENTACIÓN
REPRESENTANTE
SIGNO
SÍMBOLO
223
Las funciones de significación
se ejercen en un contexto
Visto desde un
automóvil que
recorre la ruta a
cien kilómetros por
hora, el cartel
funciona como un
signo indicador de
una presencia
1.5 Km.
Visto por un sujeto
que debe empujar su
automóvil hasta la
estación de servicio,
el cartel funciona
como un símbolo que
representa una
ausencia
224
LAS TRES MANOS DEL HOMBRE
RE-PRESENTANTE DE LA MANO
La mano abstracta, ideal, espiritual
o “matemática” es el concepto
o la cualidad que la define, en el
PENSAMIENTO, como mano
PRESENCIA
DE LA MANO
RE-PRESENTACIÓN
DE LA MANO
La mano física
es la que
se PERCIBE
arrugada o lisa
La mano psíquica o
histórica es la que
se SIENTE
cuando se busca una
225
moneda en el bolsillo
El lugar
que ocupan los
cuerpos materiales
constituye la noción
de espacio que
pertenece a la física
El tema argumental,
anímico, que configura
un drama histórico
que se desarrolla en el
tiempo, y los conceptos
abstractos o ideales
que configuran el
pensamiento y las
formas matemáticas
CARECEN DE UN
LUGAR FÍSICO
226
La sinfonía de Beethoven que transmite el receptor de
radio, no se origina ni permanece en el aparato, llega a él
y lo “atraviesa” desde un campo impregnado por esa
información. Los pensamientos que un ser humano
recibe, procesa y expresa “resuenan” en él, pero no
permanecen físicamente en su interior.
Funcionamos como antenas con un circuito oscilante que
sintoniza las ideas que flotan en el ambiente en que vivimos.
Algunas de esas ideas que nos atraviesan se quedan
con nosotros, porque producen un cambio perdurable
en la estructura física que nos constituye.
227
La existencia de una representación lleva implícita la
existencia de, por lo menos, dos “lugares” imaginarios
o dos “niveles”, el del signo o el símbolo que alude y
el del referente aludido
REPRESENTANTE QUE ALUDE
REPRESENTADO ALUDIDO
REPRESENTANTE QUE ALUDE
REPRESENTADO ALUDIDO
228
DADO QUE EL
SIGNIFICADO
DEFINE AL
PSIQUISMO
INCONCIENTE
EL
SIGNIFICADO
NO DEFINE A
LA
CONCIENCIA
LA CONCIENCIA ES NOTICIA
DE UN SIGNIFICADO
229
La organización
de la conciencia
230
• Las historias, como las cajas chinas, se
contienen, unas dentro de otras.
• Como sucede con las hojas, las ramas y el
tronco de los árboles, o con los “niveles” de
integración del sistema nervioso (Hughlings
Jackson), LAS HISTORIAS SE ORGANIZAN
JERÁRQUICAMENTE.
• Es probable que su organización se
configure siguiendo patrones de complejidad
similares a los que se describen en los
modelos de la teoría de las catástrofes o en
las fórmulas de las formas fractales.
231
Si la conciencia es noticia de un significado,
deberán existir, necesariamente, distintos niveles
de conciencia que son inconcientes para
la conciencia habitual
CONCIENTE
INCONCIENTE
CONCIENTE
INCONCIENTE
Cada nivel de conciencia “inconciente” configura el
mapa de un yo inconciente distinto
232
LOS DISTINTOS NIVELES DE CONCIENCIA
se organizan siguiendo los modelos que
manifiestan la complejidad de la vida
•
•
•
•
•
Conciencia moral ( a partir del
valor afectivo).
Conciencia extendida
percepciones, pensamientos y
recuerdos. Conciencia del Yo
autobiográfico (Damasio).
Conciencia nuclear “afectiva”
sensaciones y estados de
ánimo. Conciencia del “sí
mismo” nuclear (Damasio).
Conciencia de sistemas y de
funciones de órganos.
Conciencia célulohumoral. Yo
célulohumoral (Cesio). Registro
de la tensión arterial en el seno
carotídeo, registro de los
niveles de anhídrido carbónico,
etc.
GEOMETRÍA FRACTAL
DE LA NATURALEZA
233
La “relación específica”
entre las partes del cuerpo
y el alma
234
Las desventuras en la búsqueda
de relaciones específicas
Surgen de una simplificación reduccionista
EN NEUROLOGÍA
Teoría de las localizaciones
cerebrales nacida de una
limitada interpretación de
algunos daños funcionales.
Reparemos en que si se
desconecta la fuente de
alimentación de un
receptor de radio
cesa la emisión de música,
sin que esto signifique
que la música entraba por
la fuente de alimentación.
EN PSICOANÁLISIS
La investigación de
conflictos específicos en
distintas enfermedades
a partir de unas pocas
fantasías “clásicas”
como las orales, la anales
y las fálicouretrales
implicaba una
limitación semejante.
235
PROGRESOS EN EL ESTABLECIMIENTO
DE RELACIONES ESPECÍFICAS
•
•
Descubrimiento de
neurotrasmisores
Exploraciones no cruentas de la
actividad eléctrica o metabólica de
distintas áreas encefálicas
durante el ejercicio de funciones
psíquicas distintas o en estados
de ánimo diversos
Idea de sistemas
funcionales complejos
(Luria) diseminados
en la red
•
•
Todo proceso de cierta
importancia envía sus propios
componentes a la excitación
general del instinto (Freud)
Del examen de los fines del
instinto pueden deducirse las
fuentes orgánicas que le han dado
origen (Freud)
Todos y cada uno de los
órganos constituyen
sus propias fantasías
específicas
236
FANTASÍAS
DE ÓRGANOS
Por ejemplo:
Fantasías hepáticas
o renales. Pueden
constituir una
primacía, como, por
ejemplo,las orales,
FANTASÍAS
DE FUNCIONES
ELEMENTALES
Por ejemplo:
Fantasía inflamatoria
o general exudativa
FANTASÍAS
DE SISTEMAS
FUNCIONALES
EXISTEN
DISTINTOS
TIPOS DE
FANTASÍAS
ESPECÍFICAS
Por ejemplo:
Fantasías visuales o
inmunitarias
FANTASÍAS DE
ENFERMEDADES
Por ejemplo:
Fantasía cancerosa
o del SIDA
237
De acuerdo con la idea
de APUNTALAMIENTO
de lo psíquico
en lo corporal
existe un representante
psíquico inconciente
de la pulsión instintiva
de origen somático
De acuerdo con la
SEGUNDA HIPÓTESIS
las metas fisiológicas de
las funciones y las metas
de las pulsiones instintivas
corresponden a una misma
realidad vista desde dos
puntos de vista distintos
Cada órgano
genera (“en otro lugar”)
representantes propios
que constituyen
fantasías específicas
Una fantasía específica es,
Pues, la meta de una pulsión
particular y la finalidad de
“esa” función fisiológica
238
La teoría del apuntalamiento, unida a la postulación
que afirma la existencia de una primacía de fantasías
inconcientes generadas por algunas zonas erógenas,
señala que la excitación de esas zonas invade, impregna
o “erotiza”, con sus cualidades específicas, otras zonas
que toma por “objeto”, modificando su función.
El enfoque teórico determinado por la segunda
hipótesis, de acuerdo con la cual la finalidad de una
función fisiológica es al mismo tiempo una meta
pulsional y una fantasía inconciente específica, es
absolutamente compatible con sostener que
los excedentes de excitación, generados por una
función que goza de una primacía, eroticen
la función de otros órganos.
239
La transformación
de los afectos en
signos y en síntomas
240
Son
“actos” vegetativos
motores
o secretores
Su cualidad
depende de
una clave de
inervación
LOS
AFECTOS
Equivalen a
ataques
histéricos
heredados
Su clave se
“justifica” en
la historia
filogenética
241
Psicofisiología del llanto
EFUSIÓN DE
LÁGRIMAS
SOLLOZOS
Convulsiones
diafragmáticas
similares a la risa
Fenómeno más
característico
GRITOS O
LAMENTOS
Búsqueda de
asistencia ajena
CLAVE DE INERVACIÓN DEL LLANTO
TRISTEZA
ACTUALIDAD DE UNA CARENCIA
Sensaciones víscerohumorales
242
Efusión de lágrimas
(Chiozza y colabs.. 1970)
Cuerpo
extraño en
el ojo
Reactiva la
huella
mnémica de un
automatismo
DOLOR
Reactiva
una
fantasía
exudativa
Lavado
con
lágrimas
Fantasía
lagrimal
FINALIDAD DE UNA CONDUCTA HEREDADA
SUCESO MOTOR JUSTIFICADO
243
Génesis de un suceso motor injustificado
ACTUALIDAD DE
UNA CARENCIA
DESEO
RECUERDO
ESCENA
MALENTENDIDO
Visual
Auditiva,
cenestésica,
táctil, etc.
El recuerdo visual
se confunde con
un cuerpo
extraño en el ojo
DOLOR
DUELO
Las
lágrimas
intentan
“borrar”
los
recuerdos
244
SUCESO MOTOR ACTUALMENTE INJUSTIFICADO
Justificado
ontogenéticamente
(en la vida
individual de un
sujeto)
Justificado
filogenéticamente
(en la prehistoria
ancestral)
HISTERIA
“ATAQUE HISTÉRICO”
PREFORMADO
UNIVERSAL Y
CONGÉNITO. “HISTERIA”
HEREDITARIA (Freud)
“AFECTO”
NEOFORMADO
(Freud)
AFECTO
245
ACTUALIDAD DE UNA CARENCIA
Las sensaciones víscerohumorales
(establecen la necesidad y encienden el deseo)
Suceso motor
actualmente
justificado.
Acción eficaz.
Cesa la
excitación en
la fuente.
Suceso motor
actualmente
injustificado.
Descarga
afectiva. Acción
ineficaz.
No cesa la
excitación en la
fuente.
ES POSIBLE ESTABLECER UNA SERIE COMPLEMENTARIA
ENTRE LA ACCIÓN EFICAZ QUE SATISFACE LA NECESIDAD
Y LA DESCARGA MOTORA VEGETATIVA, AFECTIVA,
QUE SÓLO PUEDE “APAGAR” EL DESEO
246
EL AFECTO ADQUIERE EFICACIA Y NUEVA JUSTIFICACIÓN
COMO LENGUAJE “CORPORAL” PREVERBAL EXPRESIVO.
Resignificación secundaria ontogenética (histórica)
a los fines de la asistencia ajena (Freud)
Descarga
afectiva
Imposibilidad
de una acción
eficaz
Satisfacción
de la
necesidad
por la
asistencia
ajena
Experiencia
(“mágica”) de
satisfacción
refuerza la
repetición del
afecto
ACTUALIDAD DE UNA CARENCIA
Sensaciones víscerohumorales
247
VICISITUDES NEURÓTICAS DEL LLANTO
LLANTO “INJUSTIFICADO”
UTILIZACIÓN SECUNDARIA PARA
“ABLANDAR” AL OBJETO
Escena
pretérita
“original”
traumática
REPRESIÓN Y
DESPLAZAMIENTO
DEL AFECTO
Escena
sustituta
conciente a
la cual se
atribuye el
llanto
DESEO-RECUERDO
ACTUALIDAD DE UNA CARENCIA
Sensaciones víscerohumorales
248
VICISITUDES “PSICÓTICAS” DEL LLANTO
LLANTO “JUSTIFICADO” POR
LA ALTERACIÓN DEL JUICIO
Sustitución del
afecto original
Alteración
del juicio de
realidad
Destrucción
del
significado
de la
percepción
sensorial
Transformación de un “peligro
interior” en un “peligro exterior”
ACTUALIDAD DE UNA CARENCIA
Sensaciones víscerohumorales
249
VICISITUDES “PATOSOMÁTICAS” DEL LLANTO
CLAVE DE INERVACIÓN
Sollozos,
lamentos, lágrimas
DEL LLANTO.
ESCENA TRAUMÁTICA
DESEO-RECUERDO
CONDENSACIÓN Y
DESPLAZAMIENTO
EN LA EFUSIÓN DE
LÁGRIMAS
EPÍFORA
Fenómeno
somático
“privado” de
significado
afectivo
ACTUALIDAD DE UNA CARENCIA
Sensaciones víscerohumorales
250
LLANTOS VICARIANTES
ACTUALIDAD DE UNA CARENCIA GENITAL
DEL LLANTO
DEFORMACIÓN
PATOSOMÁTICA
EFUSIÓN DE
LÁGRIMAS
OTROS LLANTOS
VICARIANTES
Asma
bronquial
Conjuntivitis
Coriza
Epistaxis
REGRESIÓN
FANTASÍA
GENERAL
EXUDATIVA
CATARRO
VAGINAL
DEL DESEO
GENITAL
SUSTITUCIÓN DEL
ORGASMO POR LA
CONGESTIÓN
VAGINAL
GIROS
LINGÜÍSTICOS
“Lágrimas de
sangre”,
“lágrimas de
hiel”, etc. 251
SÍMBOLO UNIVERSAL
Representante
transaccional de los
afectos en conflicto
cuyas claves integra
SENSACIÓN (SÍNTOMA)
PERCEPCIÓN (SIGNO)
DIALECTO DE LO INCONCIENTE
AFECCIÓN DE ÓRGANO
DEFORMACIÓN
PATOSOMÁTICA
UN ELEMENTO
DE LA CLAVE
UN ELEMENTO
DE LA CLAVE
CLAVES DE
INERVACIÓN
AFECTOS ESTRANGULADOS
AFECTOS
AFECTOS
ACTIVADOS
A
B
C
D
FUENTE ZONA ERÓGENA
E
F
252
La descarga de una clave deformada
se manifiesta como síntomas y signos
Sensaciones subjetivas
somáticas
o víscerohumorales
constituyen síntomas
Fenómenos corporales
objetivos
constituyen signos
Re-presentan
afectos que
permanecen
latentes
Constituyen un “lenguaje de órgano”
porque corresponden a cambios corporales que
ocurren “debilitados” en el afecto normal 253
El síntoma se alimenta, junto con el uso
lingüistico de una fuente común
Uso lingüístico
“Tener que tragarse
un ultraje”
Síntoma histérico
DISFAGIA
CONCIENTE
PALABRA
PRECONCIENTE
AFECTO ESTRANGULADO
FUENTE ZONA ERÓGENA
INCONCIENTE
254
REPRESENTACIÓN
SÍMBOLO
GIRO
LINGÜÍSTICO
“Recibí una
bofetada”
La vinculación
con el órgano
es inconciente
ACTUALIDAD
SÍNTOMA
LENGUAJE
HIPOCONDRÍACO
-------------------“Me arde la
cara”
LENGUAJE
DE ÓRGANO
-----------------Sesgo
hipocondríaco
Sensación
somática
PRESENCIA
SIGNO
LENGUAJE
DE ÓRGANO
------------------Se registran
alteraciones en
la cara, como
enrojecimiento
o contracturas
HISTERIA
FUENTE SOMÁTICA INCONCIENTE
255
Podríamos hacer una larga lista relacionando
afectos con síntomas y signos
Por ejemplo:
• El desaliento con la disnea
• La envidia con la disquinesia biliar
• La ambición con los trastornos urinarios
¿ESTAMOS EN PRESENCIA DE UNA SIMPLIFICACIÓN
SEMEJANTE A LA DE LAS LOCALIZACIONES CEREBRALES?
• Cuando decimos que re-cordar es “volver al corazón”,
queremos significar que el corazón se arroga la
representación simbólica de las rememoraciones que
transcurren con una sobresaliente participación afectiva.
NO AFIRMAMOS QUE RECORDAR ES EL EQUIVALENTE
PSÍQUICO DE LA FUNCIÓN CARDÍACA.
256
El proceso que sustituye
La descarga
normal de un
afecto a través
de su clave
de inervación
Por
Una descarga
deformada que
llega a la conciencia
como, por ejemplo,
una arritmia cardíaca
o un cólico biliar
NO TRANSCURRE EN EL CORAZÓN
O EN LA VESÍCULA
257
Las claves de inervación
codifican funciones
vegetativas que involucran
de manera particular
un conjunto de órganos
que determinan las
distintas cualidades de las
descargas que configuran
los diferentes afectos
Las distintas
vicisitudes de la
activación de las
claves corresponden
a distintas
variaciones de la
función
moduladora de los
estados afectivos
Esas funciones se ejercen en distintas regiones
del tallo cerebral y en las estructuras profundas
del cerebro que se vinculan con distintas
258
áreas de la corteza cerebral
La historia que se oculta
en la enfermedad
259
Un ACTO FALLIDO corresponde a la perturbación de una
acción iniciada a partir de un proyecto conciente,
ejercida por otro “proyecto” que permanece inconciente
Una acción “vegetativa” que se ejerce a partir de un
“proyecto” o algoritmo inconciente, como es el caso
de la función fisiológica, también puede ser perturbada
por otro proyecto contradictorio inconciente
Las claves de inervación de los afectos normales son
automatismos “proalimentados”, algoritmos, que se
configuraron filogenéticamente. La descarga que se
realiza a partir de la deformación de su clave adquiere
un significado equivalente al de un acto fallido
260
Como una alteración de la función fisiológica
LA ENFERMEDAD SE MANIFIESTA
Pero es siempre además una alteración
del afecto que corresponde
a la trama elemental de una historia
261
La biografía surge de las
funciones del cuerpo
BIOGRAFÍA
Conjunto de historias que
constituyen una vida
La trama “íntima”, el sostén elemental de esas
historias, surge del significado “teleológico” de las
funciones del cuerpo
262
Temática histórica original
compatible con el
funcionamiento
normal de los órganos
DRAMA QUE CONSTITUYE UNA
HISTORIA
DESEOS, AFECTOS E IMPORTANCIAS (trama
elemental, fundamento de una metahistoria)
FINALIDADES DE LAS FUNCIONES DEL CUERPO
263
ACTO FUNCIONAL
“FALLIDO” POR OBRA
DE UN MOTIVO
INCONCIENTE,
OCULTAR
EL DRAMA ORIGINAL
Cuando no se logra
deformar la historia
se deforma la clave
de inervación del
afecto, reemplazándolo
por síntomas que
ocultan esa historia
GUIÓN BIOGRÁFICO
OCULTO Y TÍPICO
DE UNA ENFERMEDAD
DRAMA HISTÓRICO
ORIGINAL
COMPATIBLE CON
EL FUNCIONAMIENTO
NORMAL
DE LOS ÓRGANOS
Rechazo
de los afectos
correspondientes
Se intenta alterar el recuerdo de la historia a los fines de modificar los afectos
264
Descargar

EL DRAMA EN EL ALMA Y LA ENFERMEDAD EN EL CUERPO